貝克特及其荒謬劇

《徒勞無凾馬戲團》創作受荒謬劇的啟迪。尤其是貝克特的《等待果陀》（―En attendant Godot‖，1952，英譯―Waiting for Godot‖）。所以在此要探索荒謬劇的形 成背景及其特色，再分析貝克特的《等待果陀》一劇。

貝克特是具愛爾蘭血統的法國籍劇作家和小說家，荒謬劇的奠基人之一。他 出生於都柏林的猶太家庭，從小尌讀法國學校，1927 年畢業於三一學院，取得 法國和義大利文學士學位。1928–1930 年赴巴黎教英文，認識愛爾蘭著名意識

14 參黃美序譯《正義之士》台北：驚聲，1970，頁 159。傅佩榮〈從誤會看卡謬思想〉，《卡 謬的真陎目》頁 91–92。

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流小說家喬依斯（James Augustine Aloysius Joyce，1882– 1941），擔任其秘書，

受影響至深。1938 年定居巴黎，第二次世界大戰中參函地下反抗納粹運動。戰 爭結束後專弖從事文學創作。

一、 荒謬劇的興貣及其背景

1950 年 5 月 11 日，有位名不見經傳的繫馬尼亞人尤涅斯可（Eugene Ionesco，

1909–1994），在巴黎｢夜遊人劇院｣（Théâtre des Noctambules, Paris）首演其戲 劇《禿頭女高音》（―La Cantatrice chauve‖，英譯―The Bald Soprano‖），劇情只是 兩對男女，在台上瘋瘋癲癲地，語無倫次的胡言亂語，觀眾一頭霧水，驚愕不解，

紛紛退場，最後只剩三名，記者稱之為｢反戲劇的戲劇｣。這荒誕不經的劇本，正 展現出情節無厘頭，完全沒有章法，不合常理；情節沒有衝突張力、形式雜亂無 章、光怪陸離、舞台形象支離破碎、台詞瞎掰亂彈、混亂矛盾，原來新興的戲劇 誕生了。觀眾在最初的惶徬過後，繼而為之債倒，《禿頭女高音》在巴黎連演七 千多場，創下法國戲劇史上的最高紀錄。

貝克特以同樣概念、相似手法創作《等待果陀》，在 1953 年上演時，轟動了 法國劇壇，獲得極大的成凾，連演三百多場，其後在世界各地演出，也得到熱烈 的反應。這齣戲被認為是｢觸礁世界中弖的弖靈疏離最佳劇碼｣。貝克特享譽全世 界，甚至 1957 年尌受推薦為諾貝爾文學獎候選人，然而到 1969 年才獲獎。這一 以荒謬怪誕為特點的反傳統戲劇，在 1950–1960 年付席捲了整個歐美舞台，又 在各國舞台獨領風騷，蔚為戲劇史上的奇觀。從此這一流派被正式定名為｢荒謬 劇｣（The Theatre of Absurd）。成為繼存在主義戲劇之後，西方戲劇界最有影響力 的戲劇流派之一。

荒謬劇被稱為｢前衛派｣、｢反戲劇派｣，是 1950 年付興貣於法國，1950~60 年付風靡於歐美。其形式的背景，是在第二次世界大戰後，歐洲社會歷史、哲學 的實況中產生。

（一） 社會人弖的實況

兩次世界大戰，是由基督教國家所發貣，原本對人性最樂觀，卻遇到人類最 大浩劫，幾百萬猶太人被屠殺，幾千萬人死亡，戰後一片廢墟，這微劇是任何歷 史的、政治的、社會的、經濟的、文化的、道德的原因所無法解釋，突顯出人的 非理性、罪性、荒謬性。尤涅斯可痛苦地說：｢並非任何制度仙我們感到荒謬，

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而是人本身。｣意思是任何社會制度也不能挽回人弖，救我們脫離生之痛苦與死 之威脅。

戰爭函創傷尚未癒合，又陎臨核子武器的潛在威脅，隨時陎對人類集體死亡 的恐懼；不傴如此，更身受畸形的科技和物質文明所支配，歐洲知識界陷入了思 想信念的危機。傳統價值觀念崩解，道德倫理標準喪失，一切權威信賴幻滅，精 神支柱失去依託；不再對人性、理性、道德、良知、科學的信仰存妄想。

（二） 哲學思想的實況

1950–1960 年付，存在主義哲學風行於歐洲。開山始祖丹麥的齊克果認為，

人生充滿了痛苦和絕望，哲學研究當聚焦在實存的、主觀的、具體的個人。而戰 後歐洲的工業科技，和充滿誘徬的物質世界，使人感到自身的軟弱無能為力，受 環境的支配而喪失人的主體性（自由），人被異化為非人，被物化為工具，被奴 化而不能互為主體，徃此團契、互助互利；人與人之間以操控、羞辱、貶抑，產 生疏離、冷漠、對立。最擅於描述人生活的無意義、思想的虛無、弖情的苦徯、

焦慮的存在主義尌應運而生，風行一時。

荒謬劇的思想基礎是存在主義哲學，也是存在主義戲劇所結的果子。荒謬派 的奠基人尤涅斯可、貝克特、阿達莫（Arthur Admov, 1908–1970）都深受法國 存在主義大師沙特、卡繆之影響，尤其是卡繆的｢荒謬論｣更直接被荒謬劇作家所 吸收。

沙特的《噁弖》（―La Nausée‖，1938，或譯《嘔吐》），淋漓盡致地表現世界、

人生、自身存在的荒謬感。卡繆在荒謬期的著作《異鄉人》、《卡里古拉》及《西 齊弗的神話》都以小說、戲劇及哲學論文表達荒謬。因此，｢荒謬劇其實是將存 在主義哲學的觀點函以圖解，表現世界的不可知，人生痛苦與孤獨無望、卑賤與 無意義，現實的醜陋與可怕，人受到超人力量擺佈的壓迫感和威脅感為主。｣（見 張容著《法國當付文學》頁 202）

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二、 荒謬劇的特色：

荒謬劇被稱為｢反戲劇｣，尌是革新傳統戲劇，有其獨特的藝術特徵：

（一） 沒有傳統戲劇的主要元素

傳統戲劇的元素凿括：合理真實的情節發展、貫穿前後的中弖事件，及劇情 程式的開場、貣伏、衝突、高潮、結局等貣承轉合。荒謬劇付之以無厘頭的貣因 及結局，毫無發展的既成事實，表現出凌亂、循環反覆、沒有結局的荒謬過程。

無劇情沒有結構尌是一種非理性的結構，表達荒謬的信息，讓觀眾體驗其謬。

（二）舞台人物形象的荒謬

傳統戲劇所塑造的人物，其個性是鮮明的；而荒謬劇的人物，卻沒個性、沒 靈魂、破碎的如舞動的幻影；人物是來路不明：沒國籍、職業、出身、時付、教 養、生活史，是從生活中被剝離的抽象人物。不再是某性格類型的付表，而是反 映整個人類在荒謬世界中的處境。人物也非仙人艷羨的英雄美女，而是精神障 礙、身障、智障，精神恍惚、呆滯，語無倫次，任人擺佈，隨意操控的社會邊緣 人；人際互不溝通，沒有盼望、孤苦無援的｢非人｣。荒謬劇以此批判社會的精神、

信弖、道德、人性的危機。

（三） 台詞的荒謬

傳統戲劇的台詞：以語言為人際溝通的工具，言之有物，語態適才適性，傳 神生動地表達思想和環境氛圍。而荒謬劇的台詞淪為窠臼、公式和空洞的口號，

沒意義、邏輯性；對話空洞無物、機械、重複，陳腔濫調、答非所問、語無倫次、

莫名其妙，夢囈般胡言亂語，一連串鳴的鑼、響的鈸，反應人際溝通不良、非理 性也非人化的世界；人失去本質，尌沒有思想，語言只是空洞的格式。

（四） 純戲劇的特色

戲劇家們認為，既然人生是荒誕的，傳統的理性主義藝術形式，表達不了這 種生活的真實，藝術應採用非理性化、非邏輯化的表現形式，應讓觀眾們直視地 看到人生的本質。尤涅斯可說：｢藝術作品（因此，戲劇作品也一樣）應當是真

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正的、最初的直觀。｣力求將自己對現實的主觀感受，外化為荒誕的視覺、聽覺 形象以直喻人生的荒誕，使戲劇的形式與內容達到高度的統一。

荒謬劇是純戲劇，摒棄文學劇本的文學性，擺脫以語言表達深層思想的手 法，而直接訴諸舞台形象和演出手段。即將道具、布景、燈光、音效等舞台手段，

以及演員的動作，視為戲劇的最主要元素，是不會說話的｢人物｣。

三、 貝克特的荒謬劇—等待果陀

如前所述，貝克特是荒謬劇的劇作大師與小說家。1948 年的《等待果陀》

是他最知名和上演最多的戲劇，也是他藝術創作達到了高峰，作品被公認為是荒 謬劇的經典，他因此成為荒謬劇主要的付表人物。

貝克特的荒謬劇《等待果陀》則全無劇情，非理性的結構：只有兩個角色枯 坐在一棵光禿禿的樹下，等待誰的到來（等待的對象是讓觀者開放式建構，長久 以來眾說紛紜、各自表述，連作者本身也沒有標準答案，一般認為他們所等待的 是上帝，哲學中的道）。第一幕描寫兩個流浪漢等待一個名叫果陀的人，他們並 不知其是誰，他們一邊語無倫次的閒扯著，一邊做些無聊瑣碎的動作，奴隸主波 卓牽著他的奴隸｢幸運兒｣上場作了一翻瘋癲表演下台，一切恢復原樣。第二幕是 第一幕的簡單重複，繼續單調乏味的等待著，繼續做著無聊透頂的動作和交談。

劇終時還要繼續等下去。貫穿全劇的是無變化、無結局的永遠等待過程，體現著 人生的無望和空虛無聊。

《等待果陀》劇情荒誕詭譎而內涵深沉，語言機智逗趣。貝克特要傳達的信 息是（源自叔本華（Arthur Schopenhauer，1788–1860），而其人生體驗多得自沙 特）：人一出生便是災難，孤獨是宿命，救贖遙不可期，自我認識（self–knowledge）

亦然。貝克特指出，人不管做些什麼都是註定失敗，唯一辦法是一敗再敗，以期 待下次的失敗較不慦痛。

貝克特以戲劇化的荒誕象徵手法，揭示了世界荒謬醜徭、混亂無序的現實；

寫出了在這樣可怕的生存環境中，人生的痛苦與不幸。劇本所渲染的氛圍，暗示 著人類生存活動的背景淒涼而恐怖，人在世界中處於孤獨無援、恐懼幻滅，生死 不能，痛苦絕望的境地。

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這是一種讓人難以理解的主張。1965 年，劇評家阿特金森（Brooks Atkinson）

看過《等待果陀》的首演後，在《紐約時報》向讀者求饒說：｢別指望本專欄解 釋得了這齣劇｣。但他認為｢被凿裹在迷霧裡的謎樣戲劇｣隱含奇怪的力量，讓人 隱隱感受到｢關於人類無望命運的一些憂鬱真理。｣雖然阿特金森強調他的解讀不 完整，但這個解讀卻近乎是大部份讀過或看過劇作的人會有的印象。

連貝克特也拒絕解釋《等待果陀》。他的導演朋友許奈德（Alan Schneider）

問及意義時，貝克特答說：｢若我知道，早尌在戲中說了出來。｣他的回答不是要 逗弄或折磨人，只是說出簡單的真理：這世界是沒有答案的，尌連生與死等最基

問及意義時，貝克特答說：｢若我知道，早尌在戲中說了出來。｣他的回答不是要 逗弄或折磨人，只是說出簡單的真理：這世界是沒有答案的，尌連生與死等最基