貳、勞工階級文化在學校課程中的缺失
6教育分配性的公平、正義的考量，除了學校的物質資源、考試制度之外，另 外教育的內涵和歷程也是需要慎思的。以課程正義的觀點反思台灣的課程內涵，
教科書編輯群呈現中上階級同質化的組合（胡富翔，2005），其關注的課程屬性 和面向也就偏向中產階級的思維，以下提出「課程缺乏勞工階級的文化觀」、「教 材的階級偏見、忽略與歧視」、「勞工階級的文化資本未能發揮」三點主要問題：
一、課程缺乏勞工階級文化觀的引導
目前的課程大多未貼近勞工階級的生活經驗和文化觀，課程知識應顧及各個 階級、文化背景的學生，否則常使勞工階級學生感到疏離，也讓中產階級的學生 形成偏狹的社會觀。Gay（2000）認為高品質且真實的多元化作品，能幫助孩子
「連結到個人經驗、提供角色規範、並且開闊視野」。反之，當課本皆以中產階 級的視野選材，學生閱讀的是扭曲、不完整的社會圖像，故教材應盡量如實呈現 各階級生活文化的樣貌，針對台灣國小社會和國語教科書內容分析研究，發現課 程大多陳述中產階級才能採取的行動、未具備多元的世界觀，以下列舉之：
（一）現實的家庭生活
Sennett 和 Cobb（1972）曾研究藍領階級必須面對的資源短缺，影響能力感 和夢想、自由的生活觀。但是胡富翔（2005）指出教科書編輯教師表現出烏托邦
式的文化視野。意即呈現富足、美滿的理想世界，缺少對民間疾苦的覺知，有些 行動都不是忙於體力生計的勞工階級能付諸實現的，例如：姜添輝、陳伯璋（2005）
指出長期理財與管理、契合產業脈動的變通與成長、全球化的視野以及參加藝文 活動的文化消等。林雅倩（2007）也同樣指出課文未兼顧勞工階級的休閒活動，
還有高消費品味更是和勞工家庭的生活相距甚遠。如此一來，課文中的許多敘述 都像海市蜃樓，讓勞工階級學生只能遠觀，或是察覺到原生家庭的匱乏。
國語多敘事型文本，其實選材彈性較高，但是研究者初步檢視教科書國小國 語教科書，包括康軒、南一兩個版本的高年級八本課本，發現在 108 課的課文中，
大多是寓言、古詩欣賞、名勝介紹、生活點滴。除了懷念去世的父親之外，休閒 生活的記敘抒情多是美好和諧的情節，勞工家庭的生活心情卻付之闕如，就如翁 聖峰（2004）指出國語教材的文本思惟是基於一些假設，比方說有圓滿的結局，
世界是充滿希望、沒有種族歧視等，但是學生在真實世界面對的並不全是舒適的 客廳、笑臉迎人的父母、豐盛的晚餐等，他們其實需要課文類似的情節，來思考 原生家庭的經驗，也許悲傷，也許有平凡的歡樂。
（二）貧窮或勞工階級的反智文化與性別觀
「貧窮文化」概念已逐漸用來解釋學生的學業成就。Payne 描述他們通常無
組織、充滿吵雜電視聲的，關注生存和此刻的生活，而非未來的計畫，以及娛樂 優先的（引自 Sleeter 與 Grant, 2007）。在貧窮家庭中的家長大多從事勞力工作，
由於其體能性、受支配的工作性質，以致於在教養子女的過程中，無暇或無心追 求文憑或智識的價值，或營造有利於學習的家庭環境。在學校課業落後的勞工階 級學生因為學習的挫折感，漸漸對學校體制產生抗拒，如同 Willis（1977）對工 廠文化的研究，學生不願服從校規，拒絕教師所給的知識，不屈服於文憑升學制 度，在這個脈絡之下，反智文化油然而生。然而結果是小夥子又再次回到勞工階 級，成全了資本家，使社會階層依舊穩固。而在學校的教材中介紹的是模範生、
好學生類似苦行僧、教徒似的勤學事績，和勞工階級學生的行徑南轅北轍，而視 用功的學生為應聲蟲（ear’oles），無法從中習得努力求學的態度。在性別觀上，
標榜著男子氣概（masculinity），而把女性視為玩樂搭訕的對象，這些和學校循規 蹈矩、男女互相尊重的文化是格格不入的，但似乎也不是透過訓斥就能改變的，
教材中也顯見這類的輔導題材。
二、教材的階級偏見、忽略與歧視
工業革命的生產技術革新，而形成具財富的資本主義（capitalism），經濟不 平等在所難免，但上層階級歧視下層階級成為普遍存在的社會價值，讓勞工都自 我否定。而在號稱純淨的學校裡，西元二 OOO 年開放教科書編輯之後，姜添輝
（2002）認為中產階級的價值觀仍隱藏於學校的教材內容中。其中語文和社會兩 個領域較容易潛藏意識型態，故以下探討之：
（一）偏和諧功能論的中產階級思維
社會領域教科書強調個人導向的理性模式，透露了成功與否大多取決於個人 因素，而非外在的社會因素（姜添輝、陳伯璋，2005）。這種強調努力提升能力 以獲得成功的名人傳記，是功績主義的典型代表，未讓學生知情家庭經濟的結構 限制阻礙個人發展、社會上受壓迫或剝削的實況…等觀念，於是勞工階級的學生 便只知自己才能和家境財務有限，只好選擇繼續做勞工一途。而林雅倩（2007）
也發現課文傳達了「階級區分為分工合作、社會變遷順利」的概念，忽略「貧富 差距、經濟環境」的問題。全國勞動者家長聯盟的柯文賢（2007）也提出中小學 教科書不談勞資關係也不談階級，只談經濟發展、社會安定，這些面向值得檢討。
（二）對勞工職業的偏見、歧視
儘管課文中已有「職業平等」的明顯敘述，但是在社會科的解說性文本之外，
有一些細微線索容易造成刻板印象。例如：林雅倩（2007）發現：勞動階級職業 的種類較少，文字意含「失業是個人不努力所致；拒絕科技的鄉民等同於無知」。
學生便不能從中領略到有眾多類型的勞工在各行各業的付出，且看輕勞工家長不 符合課本工作穩定、善用電腦科技的形象。柯文賢（2007）也指出教科書刻意模 糊勞工與受雇者的定義，忽略勞工擁有的基本權利。同時，在教科書內也在扭曲 工會的價值與意義，而勞工的集會活動給學生多為負面觀感，未留下勞工促進社 會發展的正面印象。
研究者初步檢視國小國語的康軒、南一高年級 8 本教科書，發現儘管康軒五 上第五課〈閃亮的光芒〉有肯定各種職業的語句，但康軒五上第十三課〈我，不 是現在的我〉卻又立刻推翻「職業不平等」的觀念，摘文如下。
慶幸的是，我年少時的工作，使我提早嘗到人生的苦味，對心靈有很大的 衝擊作用。當時，我在一所肥料場擔任宿舍的清潔工作，每天從早到晚，
都必須與掃把、拖把為伍。每次拿起掃把，就暗自流淚，我想：我要這樣 過一生嗎？…工作了一段時間以後…知道自己唯一能夠做到的，就是…好 好的讀書。…後來，在文學的天地裡，找回了信心和自尊。（康軒五上國語 教師手冊，2006：90-91）
這篇文章的本意是鼓勵學生要努力「作向上的社會流動（social mobility）」，
但是作者對於清潔工工作感到自怨自艾，而更加強化「萬般皆下品，唯有讀書高」
的社會觀念。教師若沒有敏察這種勵志題材背後隱藏的偏見，輕視勞動工作的觀 點便繼續深植在學生的心中。
三、勞工階級的文化資本未能發揮
劉雲杉（2004）認為：制度化學校與學習中，存在著被壓抑的知識，也排斥 地方性知識與個人知識。可想而知，教材上多是專屬於中產階級文化的內容，勞 工階級家庭的文化不受重視，例如常民文化、孩童的嬉戲經驗、休閒嗜好…等。
Bourdieu（1986）定義的文化資本（cultural capital） 是指世代相傳的一般文化背 景、知識、性情傾向與技能，但是在中產階級社會中，能轉換為教育文憑、經濟 資本或學術認可的，才有累積的意義。那麼勞工階級的文化在目前體制中，較不 受肯定而得到合法性地位，在這個彈性空間之中，便是學校作教學轉化的契機，
因為當學生的社會階級背景是教師無法改變的變項時，許宏儒（2005）提出教師 不要過分地貶抑下層孩子的非主流文化價值。教育工作者應以多元文化觀去發現 勞工階級文化的長處與經驗，適時納入作為學校教材的參考，使學生自身的文化 能轉化為學術性的文化資本。
參、勞工階級習性與學校教學不連續
勞工階級家長的教養方式，形塑了孩童的價值觀、習性、行為和動機、語言 型態、思考模式等，不過和學校育培養的學生習性有很多不連續之處，即造成了 學生學習的困難。分階段來談，學習的不適應起始於「勞工階級家長和教師的管 教」差異、此文化差異進入學校的場域後，學習效果原本就打了折扣，又惡化於
「勞工階級學生的學習與教師教學的磨合」中，形成學習不利，以下就此兩方面 來分析。
一、勞工階級家長和教師管教的差異
Willis（1997）指出勞工階級的文化有重視立即的酬賞，較少參與文化活動 行為、輕理論重實務。而這個文化習性和學校強調「長遠地規劃、學術取向、自
律上進、鼓勵豐富的語言詞彙」的價值觀大相逕庭，勞工階級的父母教養態度較 消極，協助能力也較不足，生涯管教採短期主義不加勉強，行為管教傾向於嚴加 看管服從，未深入對話探索、滿足孩子需求、成就期望不高等（姜添輝，2005；
許誌庭，2002；張建成、陳珊華，2006）。許多的差距讓學生和學校教育的疏離 加大。
我看見許多來自於「不受歡迎的」階級背景的學生無法完成他們的學業，
這是因為達成學界之「成功」的必要行為與允許他們在與家人或朋友相處
時感到自在的行為之間，存在著太大的矛盾所致。（hooks,1994:182）
時感到自在的行為之間，存在著太大的矛盾所致。（hooks,1994:182）