霸權的擴張與壓迫，其對象是人，影響最直接的就是身體，被宰制的身體是 自覺與不自覺的，是霸權所壓抑的產物，它自會訴說它的苦難與無奈。此現象在 極權國家的人民身上是一覽無遺的。台灣亦是經歷過如此的霸權宰制，才有今日 社會的開放多元。基本上，被宰制是被殖民國家必然的宿命，但是霸權時代的遺
圖 2-3-3 洪根深，傷痕的代價，1993，多媒材、畫布，259×183cm
圖 2-3-4 洪根深，黑色情結-25，1990，多媒材、畫布，91×116cm
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留痕跡仍深植於現代社會的各個角落，其用意並非讓我們緬懷過去的苦難，而是 要我們時時警惕避免霸權（極權政治）的再生。現代社會中，既使文化霸權的（思 想上）操作和交換從不曾停止，至少在自覺意識下我們能擁有身體的自主，方能 擁有自由的心靈。在此，筆者以吳天章的作品「四個時代」系列探討霸權時代的 宰制現象。
一、極權體制的壓迫
吳天章的〈史學圖像──四個時代〉以巨幅的半身像，描繪近代中國幾位政治 巨人的形象，包括：毛澤東、蔣介石、鄧小平與蔣經國，這些巨像的呈現，帶著 直接嘲諷與強烈批判的意味。作品中我們不難發現四人以帝王坐相的方式呈現，
且分別佔據兩個對立時期，蔣毛二人的背景顏色即代表不同的政治壓迫色彩（圖 2-3-5、圖 2-3-6），蔣介石的上海時期就碰到毛澤東的長沙時期、重慶時期就碰到延 安時期、大陸的文革時期對照台灣二二八時期，而蔣經國的時代也與鄧小平相同 且對立（圖 2-3-7、圖 2-3-8），都明顯訴說權力的角逐。更重要的，是那些充斥在 霸權人物身體內被宰制的人民，毫無選擇的在霸權所代表的體制存在，身體被壓 迫的現象表露無遺。筆者認為吳天章所表現的是一種「身體對身體」的霸權宰制 現象，即大人物為了成就他的身體（代表極權政治）而宰制人民的身體（代表自 由平等的民權）。
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圖 2-3-6 吳天章，關於蔣介石的統制，1990，多媒材，143.5×104cm 圖 2-3-5 吳天章，關於毛澤東的統制，1990，多媒材，143.5×104cm
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圖 2-3-7 吳天章，關於鄧小平的統制，1990，多媒材，143.5
圖 2-3-8 吳天章，關於蔣經國的統制，1990，多媒材，143.5
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二、霸權面貌的相由心生
在〈蔣經國的五個時期〉畫作中（圖2-3-9），吳天章以中國特有面向學之「相 由心生」觀點切入，藉由造型線條表現一個人不同時期的統治性格。作品的風格 粗獷強烈，象徵統治者的權威性，蔣經國不同時期的造型亦引喻他在不同時期的 執政態度、手段。吳天章在創作中注入了「時間性」和「象徵性」的意涵，將人 像寫實回歸到最原始的五官表情語言，呈現人物的內在個性，向已逝的歷史提出 了深沈的抗議與感傷。筆者以為，此五幅人像的意涵應做更深層的探討：統治者 的權威是加諸於人民也來自於人民，因此，每個時期的肖像除了代表統治者的心 相外，更是被統治者無奈、壓抑的身體意象投射，也就是說，看到霸權者的面貌，
也看到霸權宰制的存在現象，更看到了隱藏在霸權底下被壓迫宰制的身體意象，
這就是反應在霸權面貌的相由心生，此「相」，即身體意象。
圖 2-3-9 吳天章，蔣經國的五個時期，1989，油彩、合成皮革，239×246cm（×5）
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