解讀是發現意義的過程，並且發生在讀者和文本的協調或互動之際。
當讀者以其文化經驗中的某些面向去理解文本中的符碼和符號時，它也包 含了一些對此文本的既有理解。我們只要看不同的報紙如何報導同一事 件，就能了解不同報社、不同世界觀的重要性。所以，不同文化社會經驗 的讀者對於同一文本即可能會產生不同的意義解讀。
在新興閱聽人研究中，閱聽人分析法的興盛似乎給予人一種早就該來 的印象，因為它構築了一個新的分析領域，它其實是反映了一般女性主義 研究基本典範的改變，也就是以原來決定論來解釋大眾媒介造成女性的居 從，轉變到集中探討象徵化和再現的過程(張錦華、劉容玫譯，2001：42)。
文化研究學派中，資訊分析的角色觀點強調閱聽人的主體性，但也不否認 文本在其中運作對閱聽人產生的力量，收訊分析主張閱聽人在社會情境中 與媒介文本互動的核心議題是使用、協調、詮釋和適應等過程，閲聽人在 其中該被視為意義的生產者，而非既定意義的消費者(張錦華、劉容玫譯，
2001：45)。以下將針對John Fiske 的文本多義性與閱聽人的自主性，以 及Start Hall 的閱聽人解讀型態與其相關研究進行深入的探討。
一、文本多義性與閱聽人自主性
Fiske （1989）認為庶民的閱讀具有選擇性，除此之外，是一種閒歇 性的專注(spanmodic)，而這種有選擇性的、閒歇性的觀看是一種反抗，
或者說是一種躲避，躲避文本結構中的意識型態及社會意義，也因此他們 閃 開 了 此 一 結 構 的 偏 好 傾 向 ， 而 使 文 本 對 不 同 多 元 的 切 入 點 開 放 (Fiske,1989：12)。Fiske 以電視影集「朱門恩怨」(Dollas)為例，說明 文本與閱聽人之間的關聯性，他認為其或許具有資本主義或父權體制的意 識型態存在，但並非所有的閱讀者都能發現其中所蘊含的趣味與意涵，這
是因為，從理論面與實證面來說，有些觀察者對文本進行解碼並獲得樂 趣，其實是將自己和資本主義、消費主義、性別中心、種族中心主義等的 價值連結在一起，而這些價值透過電視節目和他們的真實社會互動而發生 關聯，越滾越大而產製出其意義(Fiske,1989：21)。換言之，一個讀本就 像一個文本，它並不可能有必然的反抗或贊同的立場存在，它之所以有意 義是端看閱讀者如何決定它的意涵。
1984 年Radway出版了Reading the Romance 一書，結合了文本和閱聽 人的分析，研究女性閱讀羅曼史小說的動機。張錦華發現Radway 的研究 雖然可以解釋閱讀羅曼史小說的樂趣為對現實生活的逃避，而再製了傳統 的女性角色及態度，但是亦可以解釋女性藉由愛情小說的增權，在幻想不 同生活方式的同時，醞釀反抗男性宰制的現實(張錦華，1998：93-130)。
對小鎮婦女而言，羅曼史小說提供輕鬆、逃避以及指引的功能。因為 她們的生活必須永無止境的照顧先生和孩子們的物質、情感生活。Redway 的訪談顯示看羅曼史小說的樂趣不僅因為故事吸引人，也是婦女用來逃避 負擔的方式，拿起小說來看意謂暫時脫離家人永不止息的召喚，製造一個 全然自主的女性時空。婦女除了藉羅曼史小說暫時卸下照顧家人的擔子，
同時也享受一種由幻想得來的被關心的愉悅感。Redway 認為閱讀羅曼史 小說具有替代的作用，藉此彌補婦女平時渴望卻無法享有的關愛(張錦 華、劉容玫譯，2001)。
Redway 又用Chodorow 的心理分析理論說明，羅曼史小說也可以滿足 人們的特殊慾望---在父權體制下，婦女是愛的提供者，卻鮮少被照顧和 呵護，於是在羅曼史小說中，男主角成為一種感情的替代，但是這種替代 性的療效只有閱讀羅曼史小說才會出現，Redway 認為這或許可以解釋為 何看羅曼史小說會上癮的原因(張錦華、劉容玫譯，2001)。
國內研究者研究國中女學生閱讀羅曼史小說的研究中發現，讀者可以 輕易發現誰是主角、誰是配角、然後寄予主角高度的認同---同情她們在 愛情中的種種舉動，合理化主角若干愚笨、錯誤乃至違法的行為;相反的，
卻又對情敵的種種手段嗤之以鼻，但應用在現實生活中，卻發現女學生雖 然同情羅曼史小說主角的處境，可是同樣場景若發生在自己身上，她們卻 選擇小說中情敵所使用的激烈方法來奪回自己所愛(張如慧、曾靜悅，
2000：89)。
除了閱讀羅曼史小說，看肥皂劇對於女性觀眾而言樂趣又在哪裡?
Hobson認為:觀看者不是被動或漫不經心的看電視，反之，電視上出現的 事件和話題經常會成為聊天及增廣見聞的催化劑，傳播並不只是侷限於在 看電視的那一瞬間，而是遠遠的延伸出去(Hobson,1980：14-105)。
Fiske(1989)對電視節目新婚遊戲(Newlywed Game)觀眾的研究發現，
女性觀眾藉由觀看此節目來增權，得到反抗父權體制的愉悅，也挪用來作 為現實生活中的戰術(Fiske,1989，陳正國譯，1993)。
Van Zoonen 認為將焦點擺在劇中女主角理性和計劃性的行動，並蓄意 挑戰男性權力，是所有看肥皂劇女性的樂趣來源，更進一步的樂趣是來自 於肥皂劇可以同時引發客觀批評及主觀投入間的收訊模式(張錦華、劉容 玫譯，2001：42)，肥皂劇的觀看樂趣，包含著相互討論的樂趣存在。
在美國勞工階級的家庭婦女身上，Seiter 發現女性觀眾熟知特定類型 節 目 的 慣 用 符 碼 與 規 則 ， 並 用 這 些 規 則 來 評 論 她 們 最 喜 歡 的 節 目 (Seiter ,1989：223-247)。同時她們也會將電視上發生的事與自己的生 活串聯在一起，並對螢幕上人物的遭遇感同身受。因此Seiter 的研究小 組下了結論，認為肥皂劇的吸引力在於其能讓觀眾投入情感的同時，也能 夠隔岸觀火，讓觀眾品頭論足的同時，也能夠獲得心靈的慰藉，一方面感 受到分析的權威感，另一方面也允許情感的全面投入(張錦華、劉容玫譯，
2001：42)。
黑人女性主義學者Hooks 的兒時記憶，表示雖然文本50、60 年代的電 視節目)充滿著種族歧視的意識型態，但一般人可以在日常生活中，與流 行文化所透露出的霸權規範和價值觀進行討價還價(張錦華、劉容玫譯，
2001：43)。
綜上所述，文本具有多義性而讀者具有自主解讀的能力，雖然文本有 其意識形態，但讀者仍能從其中作出反抗、獲致愉悅，而在現實生活中藉 以增權以獲致滿足。從上所述，各類媒體文本都有讓閱聽人上癮的理由，
不論是肥皂劇的情節，或是虛構的女性羅曼史小說，甚至於是女性雜誌，
女性閱聽人對不同媒體內容在解讀的過程中作出妥協或反抗，或是沉溺其 獨特魅力而一再上癮，不論沉溺的動機是逃避現實中的不如意，或是在於 相互討論劇情或獨自幻想而產生出的愉悅，閱聽人都能將文本與自身的生 活經驗作出連結，找出愉悅的來源。
二、閱聽人解讀型態
文化研究學者Hall (1980)在製碼/解碼(Encoding /Decoding)一文中 以製碼和解碼動態的角色觀點取代了過去傳播研究中靜態的訊息觀念:媒 介內容不再被認為是一種固定不動的存在，而是一連串語言運作的機制與 活動。雖然Hall 關於製碼/解碼的這篇論文提出動態而開放的文本觀，但 他仍認為文本對觀眾有約束力及影響力，而提出三種解碼方式:
1.優勢解讀(dominant reading):
閱聽人依照傳播者期望的方式加以理解，已完全接受媒介訊息所要傳 達的意涵;也就是說閱聽人完全依照文本的旨意來解讀，符合傳播者主控 的立場。
2.協商式解讀(negotiated reading):
閱聽人對於文本的解讀採取部份同意、部份反對的方式，這種解讀型 態的閱聽人承認媒介訊息表徵意義的合法性，但在某些細節如情境層面 上，閱聽人則以個人特殊情況來解讀，不過大體上仍是符合主控霸權的立 場，較傾向優勢解讀。一般說來，協商式解讀的閱聽人雖在某些部分加入 自己個人的特殊考量，但加入的觀點可能和訊息優勢的立場相衝突，也因 此常有矛盾的情況出現。
3.對立式解讀(oppositional reading)，又被稱為抗拒式解讀(resistant
reading):
閱聽人完全以和媒介訊息相反的立場加以解讀，並以不同的觀點重新 加以解讀。但這並不表示此類閱聽人不明瞭媒介訊息的內涵，相反的，此 種解讀方式必須對訊息內容之表面和內涵意義都十分的清楚，才能由對立 的方向來解讀。
但Hall也強調，即使觀眾不是被動無力的，但也容易受文本製碼的引 導而產生主流式閱讀，因而接受文本的意識型態。Hall（1980）晚期的接 合理論(theory of articulation)修正了早期的製碼與解碼模式，他說明 了文本在庶民文化中運作的雙重方式:一為以文本為中心的方式，另一為 以讀者為中心的方式，因為一個文本要成為庶民的文本，它就必須要能夠 建立與庶民之間的關聯性，並允許讀者的參與，而當讀者建構和發現文本 在他們社會情境中的切入點時，將會對文本所吐露出的東西作出選擇 (Fiske,1989：69)。
針對Hall所提出的解碼方式，研究者整理成表2-3，以作為本研究國中 學生解讀女性影像時其解讀型態之歸類依據。
表2-3 解讀型態分類表
解讀型態 意 涵
優勢解讀 觀眾的解碼立場與電視製作者的製碼立場完全一致，觀眾於無意 識中接受意識型態控制。
協商式解讀 觀眾既不完全同意，又不完全否定，觀眾與主導意識型態，始終 處於一種充滿矛盾的商議過程。
對立式解讀 觀眾可能了解電視話語欲傳達的資訊，卻選擇根據自己的經驗和 背景，以截然相反的立場來解碼，讀出相反的意義來。
以下的研究為國內研究者以Hall 的解讀型態作為研究的基礎，探求研
以下的研究為國內研究者以Hall 的解讀型態作為研究的基礎，探求研