第一節 第一節
第一節 風雨飄搖下的官方崇陞 風雨飄搖下的官方崇陞 風雨飄搖下的官方崇陞 風雨飄搖下的官方崇陞
大體而言，明末朝廷對建文朝歷史議題的注目，是出於救國之道的尋求，因此官方態 度的轉變，與其對帝國現況的危機感密切相關。此外，萬曆年間朝廷旌表建文殉臣並全面 寬赦其遺族的措施，以及一度在神宗允准下進行的國史修纂，也使官方對建文朝歷史議題 的限制大為放寬，為往後朝臣提出相關奏議開啟了一條較為順暢的通路。而隨著明末國勢 日衰，內外交迫的危機越發嚴重，建文帝廟謚與殉臣恤錄等措施日漸成為朝廷激勵忠義、
安撫人心的重要手段，相關歷史議題徹底擺脫政治陰影的日子彷彿也越來越近。由於泰昌 朝只有短短一個月，於此方面未及有所突破，較明顯的政治進展須待到天啟以後才揭開序 幕，茲以天啟朝、崇禎朝、南明政權三個時段進行敘述：
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（一一一）一））天啟朝）天啟朝天啟朝：天啟朝：：：曇花一現的關注曇花一現的關注曇花一現的關注曇花一現的關注
從萬曆朝開始，為建文帝立祀便成為備受朝臣關切的議題，和睿宗祔廟導致的廟制紊 亂問題並列為禮制上的缺憾，而常於章奏中被一併提出。萬曆四十八年（1620）七月，神 宗駕崩，八月其子光宗朱常洛（1582-1620）即位，卻旋即於九月崩逝，由十六歲的皇太子
朱由校（1605-1627）嗣位，是為熹宗。1隨著新君登極，將先帝祔入太廟，祧遷問題再度 浮上檯面，建文帝的廟謚享祀也連帶受到關注。天啟元年（1621），光宗祔廟，許多官員 上疏請祧遷睿宗，如太常寺少卿李宗延（1563-1627）就「修明禮樂」提出十條奏議，當中 便有讓建文帝和景泰帝入廟、祧廟宜祧睿宗之請，該疏熹宗雖以「禮樂大典，關係甚重」
著禮部詳議具奏，但最後仍不了了之。2禮部儀制司主事劉宗周（1578-1645）也上奏反對 祧遷憲宗，主張祧出睿宗，並希望恢復建文帝和景泰帝的年號、廟號，卻未獲採納。3 朝臣欲祧遷睿宗，終止嘉靖以降廟制混亂、世數不足情況的努力終告失敗，4不過爭取 建文帝應有地位和待遇的呼聲卻依舊持續。天啟元年十二月，南京戶科給事中歐陽調律請 議建文廟祀，認為這是比起復年號、編國史更可行且迫切的措施。5熹宗的態度與先前面對 李宗延奏議時相同，以「事情關係大典」，著令「禮部會同九卿科道官看議來說」，便再 無下文。6至天啟三年（1623）四月，戶科給事中羅尚忠（1584-1627）亦請復建文帝年號、
廟祀，並提議表彰壬午死事諸臣，該疏最後被熹宗以「諸臣已經皇祖建祠表忠，不必紛紜 陳奏」打了回票，未獲允行。7
天啟初年曾兩度將請立建文廟祀的奏疏下禮部議，卻始終沒能議出結果、付諸實行，
這或許表示廟制對熹宗朝廷而言，同樣是個難以處理的問題。自羅尚忠的奏疏開始，皇帝 對類似提議的回應便趨於冷淡。天啟四年（1624）三月，南京戶科給事中歐陽調律再次上 奏，這次不但請求建立廟祀，更將修建文實錄的議題搬上檯面：
臣備員南垣，數趨陵廟，及望東陵，爽若有失。夫建［懿］文太子廟貌宛然，歲九 祭，而建文生為帝王，歿無諡號，既不得入祔太廟，又不得別享一祠，封墓莫識，
魂魄安依？二祖列宗必有不安。至編年一事，成祖詔中原無降削位號之說，前此祗
1 《明神宗實錄》，卷 596，萬曆四十八年七月丙申條，頁 11448；《明光宗實錄》，卷 3，泰昌元年八月丙午朔，
頁 55。光宗雖定隔年為泰昌元年，卻在一個月後崩逝，其子熹宗即位後，以隔年為天啟元年，改萬曆四十八 年八月後為泰昌元年。參見《明光宗實錄》，卷 3，頁 53；卷 8，泰昌元年九月甲戌條，頁 212-213。
2 《明熹宗實錄》，卷 6，天啟元年二月庚戌條，頁 286-287。
3 ［清］黃宗羲撰，沈善洪主編，《黃宗羲全集》（杭州：浙江古籍出版社，2005），第 1 冊，《子劉子行狀》，
卷上，頁 213。雖然無法從劉宗周的傳記確定其上奏時間，但據《明史》所載劉宗周於萬曆時告歸，並在天 啟元年四月鄒元標（1551-1624）還朝後因其奏請而再獲召用等事，劉氏上奏應是發生在該年四月之後。參 見《明史》，卷 255，〈列傳．劉宗周〉，頁 6573-6574；卷 243，〈列傳．鄒元標〉，頁 6304。
4 即使不考慮非為君者入廟和無法顯示繼統次序的問題，在晚明知識份子眼中宗廟禮制仍多有不妥。嘉靖時世 宗改訂廟制讓睿宗入祔，雖明言新制「既無昭穆，亦無世次」，但往後朝臣仍屢以世數不足為慮請祧睿宗，
足見當時不少人對世宗改制及其「只序倫理」的理念，都感到難以接受。然而終明之世，此一新制都未被改 變，睿宗也一直祔享太廟直至明亡。參見張璉，〈明代嘉靖朝宗廟禮制變革與思想衝突之討論〉，頁 29。
5 歐陽調律在奏疏中認為年號不著「猶謂怵於忌諱，知非得已」，然廟祀不舉卻是「牽於因仍，遂至尚成缺典 也」；又言國史已「另編建文五年以昭統系，無俟再計」，而廟祀則是「不容不議者」，應儘快下議施行，「無 使天下終謂聖明有缺典也」。參見《明熹宗實錄》，卷 29，天啟二年十二月庚寅條，頁 1484-1485。
6 《明熹宗實錄》，卷 29，天啟二年十二月庚寅條，頁 1485。
7 《明熹宗實錄》，卷 33，天啟三年四月癸酉條，頁 1704。吳德義在《建文史學編年考》一書中，認為此事是 在萬曆年間。其所根據的材料是清乾隆年間《青陽縣志》卷三《選舉志》中羅尚忠的傳記，然而傳中並未明 確記載羅氏上疏的時間，故吳德義很可能僅是因傳中言羅氏乃「萬曆中進士」而作此判斷。該傳收錄羅氏奏 疏中所謂「我皇上愍念方孝孺，准行贈卹」，應是指天啟二年（1622）熹宗下詔准方孝孺與練子寧一體恤陸 之事，亦可作為此事發生在天啟而非萬曆年間的證據。參見吳德義，《建文史學編年考》，頁 142；［清］段中 律等修，《（乾隆）青陽縣志》（《中國方志叢書．華中地方．安徽省》，第 650 號，臺北：成文出版社據乾隆 四十八年［1783］刊本影印，1985），卷 3，《選舉志》，〈駿績〉，「羅尚忠」條，頁 51a-52a。
屬承訛。今即列建文年號於永樂之前，亦有嫌忌，而強附之洪武後，統系不明，乞 敕廷議，毅然舉行，成一代之美。8
或許由於任職南京，容易接觸與建文朝歷史相關的景物，進而產生懷念和同情該政權的心 理，歐陽調律對建文帝身為君王，卻未於禮制和記載上享其應有待遇的情況，感受頗深。
而懿文太子在墓園規制和祭祀方面備受優遇，更與之形成強烈對比，9在在刺激歐陽氏對前 者處境的不平感。但其奏議卻以「不許」收場，10也結束天啟朝請復建文帝地位的聲浪。
與萬曆年間的情形類似，天啟朝在建文帝相關問題上並無具體進展，但於建文殉臣遺 族的寬赦和恤錄方面，仍補足了些許過往的未盡之處。如天啟元年閏二月，朝廷從御史田 生金之請，釋放齊泰、黃子澄仍在戍所的戚屬後裔，除其戍籍，其中光是齊泰遺族便有三 十八家之多。11雖然在萬曆年間已進行過針對建文殉臣外親遺族的赦免，且規模頗大，成 果亦豐，但由天啟元年這次豁免，便可看出前者的實施仍不夠全面。隔年五月，方孝孺第 十世孫方忠奕以貢來京，伏闕上書，得熹宗下詔：「方孝孺忠節持著，既有遺胤，准與練 子寧一體恤錄。」12這是繼萬曆三十七年（1609）松江府後，官方第二次對方孝孺後裔進 行恤錄，也開啟了建文殉臣後人向朝廷請求恤錄的先例。
值得留意的是，天啟六年（1626）正月，禮科都給事中彭汝楠（1579-1638）上疏，奏 請在國朝官員議謚方面應遵守「必五年以內三品以上者，方准列名」的原則，至於年久官 卑但「生平行業卓有建樹」者，或可酌取數人，由皇帝裁斷是否予謚。13彭氏在疏中特別 提及建文諸臣，以之為雖屢有題請卻不宜輕議的例子之一，認為這群人「叩馬忠義，雖無 損弔伐之盛，而迂闊紛更，其瑕瑜自不相掩」。14彭汝楠對建文諸臣的看法，很明顯是承襲 萬曆年間肯定其忠卻也視之為靖難因素的觀點，由此來看，建文諸臣不僅不符合此疏的列 名標準，其毀譽參半的形象也不易取謚。該疏呈上後很快便獲得贊同，下禮部議，而聖旨 中「建文諸臣，尤宜斟酌」一句，15也透露不願處理如此燙手山芋的意味。
8 《明熹宗實錄（梁本）》，卷 40，天啟四年三月辛巳條，頁 2313。
9 懿文太子以儲君身分薨逝，未曾當過天子，按理其墓不應稱「陵」，然明太祖卻葬之於自己陵寢――孝陵東 側，相當於以孝陵為祖陵的「左昭一」位置，似欲在墓制上將其升至繼統之君的地位，以彌補現實中未能如 此之憾。往後明人也多稱懿文太子墓為「東陵」，頗有視之為帝陵的意味。該墓的祭祀規模同樣超出應有待 遇，顧起元便稱「孝陵大祭一歲止三舉，餘惟行香，而東陵大祭者九」，並猜測此為沿行洪武舊禮所致。除 了太祖為子建墓致祭時的越制，沈德符亦曾對「東陵」之稱提供一種解釋：「按懿文園在孝陵之東，至今稱 為東陵，想當日追崇尊號，必追上陵名，既經革除，遂不可考。而人之稱陵如故，則建文之澤，猶在人心也。」
認為以懿文太子墓為陵，是延續建文帝追尊其父為興宗之舉，反映人們對建文德政的懷念。參見［明］顧起 元，《客座贅語》，卷 3，〈陵祭〉，頁 70；［明］沈德符，《萬曆野獲編》，卷 1，〈陵寢之祭〉，頁 8-9。
10 《明熹宗實錄（梁本）》，卷 40，天啟四年三月辛巳條，頁 2313。
11 《明熹宗實錄》，卷 7，天啟元年閏二月丙申條，頁 350。
12 《明熹宗實錄》，卷 22，天啟二年五月己亥條，頁 1090。《明史．熹宗本紀》對此事的記載是「錄方孝孺遺 嗣，尋予祭葬及謚」，但《明熹宗實錄》並未提及祭葬和追謚之事，明末清初一些史籍和文人筆記談到追謚 方孝孺，也多以南明弘光政權給予「文正」一謚為主。以方孝孺的知名度及其作為建文殉臣代表人物所受
12 《明熹宗實錄》，卷 22，天啟二年五月己亥條，頁 1090。《明史．熹宗本紀》對此事的記載是「錄方孝孺遺 嗣，尋予祭葬及謚」，但《明熹宗實錄》並未提及祭葬和追謚之事，明末清初一些史籍和文人筆記談到追謚 方孝孺，也多以南明弘光政權給予「文正」一謚為主。以方孝孺的知名度及其作為建文殉臣代表人物所受