北投溫泉博物館的整建係兼具了「社區總體營造」與「新博物館運動」雙 重新文化論述下的產物82。這一座「社區居民親手打造的社區的博物館」，不僅 深具歷史意義，且在推動社區居民參與的案例中，具有相當代表性83。台北市八 頭里仁協會居中協調與推動，延續社區文化與家園的營造，更是功不可沒。
一、「北投溫泉公共浴場」的歷史
北投溫泉公共浴場，坐落於北投公園內一座古色古香的建築物，興建於日治 時期大正2 年(1913 年)。由當時的台北廳所建，其建築樣式仿自日本靜岡伊豆山 溫泉館，係為佔地七百餘坪的二層樓建築物，一樓為英國鄉村式磚造建築，二樓 為木造，備有通舖休閒設施，耗資五萬六千餘圓興建完成，當時歸台北廳公共衛 生單位經營管理。這是一棟充滿「洋風」建築風格的建築，在台灣近代建築及北 投溫泉發展史上極具代表性意義84。
西元 1896 年，日人平田源吾開設第一家溫泉旅館「天狗庵」，正式開啟北投 和台灣溫泉的開發與利用85；1905 年日俄戰爭後，大量日本傷兵運送到北投療 傷，隨後又發現地熱谷與具有微量的放射線鐳。北投的溫泉遂被視為神奇的「鐳
82一般而言，博物館的意涵，從最初的奇珍異寶收藏所，到文藝復興時代除了要求典藏古物外，
同時也對古物進行研究探討，進展到18、19 世紀，出現「公眾化」的字眼，博物館的角色從收 藏室擴展到公開展示。到了20 世紀，則又將公眾化的深度再往前推進，也就是以「新博物館學」
社區主義為基礎，關懷社會的人而非物品。換言之，社區需要什麼，博物館就供給什麼，希望 博物館能與民眾衍生更為密切的連結關係。參閱羅欣怡，＜博物館與社區發展－社區博物館之 興起及其問題＞（國立台灣師範大學美術系碩士論文，1997），頁 9-18。
83許陽明，〈北投溫泉博物館之建構與規劃〉，《北投社》，第6 期，1997 年 6 月，頁 4。
84林衡道口述、蔡育寶紀錄，〈北投溫泉公共浴場憶舊〉，《北投社》，創刊號，1996 年 2 月，頁 11-12。
85北投溫泉的開發者平田源吾，生於日本弘化二年（1845 年），本籍是大阪市南區北桃古町百三 十八番地，出生地是豐前中津奧平藩。父親名為柳原傳兵衛，後來因被母親家族中的平田右衛 門收為養子，並繼承了平田家的緣故。1895 年時，平田源吾滿懷淘金夢，帶者一把武士刀來到 台灣，希望成為天下屈指可數的大富翁的美夢與野心，不料淘金夢碎，但卻意外地讓他發現了 北投溫泉，設立了台灣第一家溫泉旅館－「天狗庵」。參閱許陽明，《女巫之湯》，（台北縣，新 新聞文化，2000），頁 11-18。
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溫泉」，幾乎風靡整個日本，湧入不少觀光人潮。至此之後，北投的溫泉旅館、
浴場如雨後春筍興起。然而，這些溫泉旅館、浴場的「料金」所費不貲，一般平 民百姓只能利用北投溪特殊的河街地形，在溪邊用簡陋的竹籬或木柵搭起臨時的 空間，享受免費的露天溫泉。唯此一景象不甚美觀亦有礙觀瞻，於是在明治38 年（1905 年）由民眾組成「台灣婦人慈善會」發起「浴場改良會」，陳情建立公 眾浴場，以供一般民眾使用。此一建議，獲得當時總督府行政長官後藤新平以及 台北地區士紳的支持，捐款贊助興建了「鐵乃湯」浴場。其後，台灣婦人慈善會 不僅出資改善設備，更動員本地居民在浴場周圍種植花草，美化週邊環境，成為 日後的北投公園。
明治 34 年（1910 年），當時的台北廳長井村大吉同意將原來的「湯瀧浴場」
擴建為北投溫泉公共浴場，並為了配合浴場的完工，同時也興建周圍的北投公 園。園內依地形修築，曲徑通道有小丘、噴泉與七星拱橋，另有可供小型活動之 廣場。大正2 年（1913 年），這兩項富有地方特色的建設陸續完工啟用。此時日 本治台已有十餘年，歷任總督無不希望邀請皇室蒞臨台灣視察政績。於是大正 12 年（1923 年），為了迎接皇太子裕仁來台，總督府立即興建迎賓館與台北三線 道，北投溫泉公共浴場增建特別休息所，也是其中重要的建設之一。
增建後的溫泉公共浴場，不僅是北投地區當時最有影響力的建築，更是台灣 最富盛名、規模最大的公共浴場。其名聞遐邇，一年浴客多達五萬人，平均每日 一百餘人。其不僅深受地方人士喜愛，視為重要休閒活動，同時也帶動整個北投 溫泉鄉的興盛與發展86。「八頭里仁協會」創會理事長洪德仁曾表示：「由於公共 浴場，結合北投公園，貫穿了溫泉鄉與居民多年共同生活與歷史紀錄，更帶動了 整個北投溫泉文化的發展，可說是另一種形式的『命運共同體』。換言之，如果 沒有浴場，就沒有公園，也就沒有曾經輝煌一時的北投溫泉文化87」。
戰後，北投溫泉公共浴場一度改為三民主義青年團北投分部。後來由中國國
86洪德仁，＜北投溫泉公共浴場的新生＞，《台北文獻》，第125 期，1998，頁 175。
87洪德仁，＜北投新生命的契機-北投公共浴場＞，《北投社》，創刊號，1996 年 2 月，頁 6-7。
民黨台北市北投區黨部所使用（對外名稱為陽明山民眾服務社），二樓提供公共 集會之用，並以「中山堂」為名，所以地方人士習慣稱它為「中山堂」。嗣後，
台北市政府警察局北投分局光明派出所與台北縣議會也陸續遷入使用，並對這棟 建築物做了極大的改變88。此一時期，黨政要員、民意代表、富商巨賈絡繹於此，
可謂官蓋雲集，熱鬧非凡。但時日既久，加上年久失修，已漸漸變成了一棟危樓
89。1980 年代以後，由於各單位陸續搬遷，在乏人管理之下，淹沒在荒草之中，
加速其殘破的命運。其重要記事如下（表5-3.1）：
表5-3.1 北投溫泉公共浴場重要記事 年 代 大 記 事 1895 年（明治 28 年） 日本人平田源吾發現北投溫泉質佳
1896 年（明治 29 年） 日本人平田源吾建立台灣第一家溫泉旅館－天狗庵 1901 年（明治 34 年） 淡水線火車開通
1905 年（明治 38 年） 「鐵乃湯」興建 1910 年（明治 43 年） 湯瀧浴場擴建計畫 1913 年（大正 2 年） 北投溫泉公共浴場完工 1913 年（大正 2 年） 北投公園完工
1916 年（大正 5 年） 淡水線新北投支線完工啟用 1923 年（大正 12 年） 北投溫泉公共浴場增建 1923 年（大正 12 年） 日本皇太子裕仁造訪 1923 年（大正 12 年） 孫中山先生造訪
1945 年（民國 34 年） 戰後，由台北政府接收，部分變成台北縣議會招待所 1949 年（民國 38 年） 陽明山民眾服務站
1949 年（民國 38 年） 北投警察分局光明派出所 1988 年（民國 77 年） 北投警察分局光明派出所搬出
資料來源：台北市政府文化局，《北投溫泉博物館專刊》，第一期＜附錄＞，2001 年，
頁116。
88閻亞寧，＜北投溫泉浴場的建築與修復＞《北投溫泉博物館專刊》，第一期，（台北市，文化局，
2001），頁 84-85。
89許陽明，《女巫之湯》，（台北縣，新新聞文化，2000），頁 36。
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二、整建緣起
1994 年台北市資優教育研討會由北投國小承辦。當年夏天，北投國小資優班 的呂鴻文、黃桂冠、謝淑玲、許嘉寶老師在經過討論之後，決定以北投豐富的自 然、人文資源為基礎，設計以鄉土文化教材作為研討的主題，於是各有專長的老 師便著手展開蒐集工作。從1994 年冬天到 1995 年春天，資源班的四位老師陸續 帶學生到公共浴場進行教學活動，並將發現浴場的事情告訴指導教授台灣師範大 學溫振華，並邀他前往勘查。後來資優班老師又從自來水處溫泉股長王正宗先生 處得知，台北縣政府計畫將「北投溫泉公共浴場」拆除改建為「公務人員遊憩中 心」，心急之下，紛紛討論如何展開挽救這棟具有歷史價值的建築物90。因而由 此更引發日後對社區歷史、文化和自然環境的思考與行動91。
於是，這群北投國小師生經過一番研究後，了解北投溫泉公共浴場，對北投 溫泉歷史所代表的意義非凡，於是開始展開一連串保留史蹟的陳情工作。首先，
由北投國小師生發動連署簽名，參與的份子主要是以師生與家長為主。然有鑑於 參與的成員較單純，能集結的力量和人脈也相對有限。因此，決定向外求援：一 方面尋求地方民意代表的協助，另一方面也向市政府展開陳請工作。在一連串的 歷程中，遭遇了不少挫折。就在灰心失望之際，一群熱愛鄉土的地方社會菁英成 立了－「台北市八頭里仁協會」，決心要為保留溫泉公共浴場而努力92。
如前所述，1995 年 9 月八頭里仁協會成立後，遂從北投國小師生手中接續 了北投公共浴場的保存工作。然而，協會成立的動機是一群地方菁英基於熱愛鄉 土，保留具有歷史意義的史蹟為出發，並沒有實際參與社區運動的經驗。於是，
90「當北投國小老師帶領學生到北投溫泉公共浴場時，大家發現這棟具有紀念價值的建築物不久 之後將被拆除，參加的兒童都感到可惜與不解，『這麼漂亮的房子為什麼要拆掉？』孩子天真的 稚氣卻化成動力，孩子們寫了一封陳情書給有關單位，要求保留公共浴場。」洪德仁，＜童心 童夢＞，《北投社》，第8 期，1998 年 4 月，頁 5。
91許陽明，《女巫之湯》，（台北縣，新新聞文化，2000），頁 38-39。
92當時負責北投國小資源班鄉土課程的呂鴻文老師回憶這段過程：「一開始，我們藉著鄉土教學 展示之便，以幻燈片向校內外的學生、家長、老師簡介，接著在許多友人的鼓勵之下，我們試 著展開挽救行動；但是因缺乏相關經驗，幾番受挫，希望幾近幻滅，幸而『八頭里仁協會』適 時成立，終於在結合了地方上許多有心人士的奔走，及有關單位的大力促成之下，保留建築原
協會遂積極尋求專家或專業團體的協助，另外也尋求地方民意代表的幫忙。其中 尤以「專業者都市改革組織」，以及以「北投溫泉公共浴場」為畢業論文的建築
協會遂積極尋求專家或專業團體的協助，另外也尋求地方民意代表的幫忙。其中 尤以「專業者都市改革組織」，以及以「北投溫泉公共浴場」為畢業論文的建築