歷險的召喚

坎伯指出英雄歷險的第一個階段，乃為「歷險的召喚」──象徵命運已在召喚英雄，並 把他的精神重心從他所在社會的藩籬，轉移到未知的領域。冒險可能因為一個大錯而引起，

或者也可能只是在閒逛時，某個偶然出現的景象吸引了四處張望眼神的注意，並誘使個人 離開一般人經常行走的道路⁵⁸。以《春燈謎》為例，在劇中的韋影娘為觀看花燈，故而和婢 女春櫻女扮男裝離船遊賞燈會。影娘改換男裝的行為若從社會規範與性別陳規的角度來 看，恰恰是一項觸犯禁忌且錯誤的舉動，亦是因為此一舉動，遂引導她走上了英雄歷險的 旅程，離開她熟悉的生活環境，改變了她的一生，是以在此劇之中，「女扮男裝」情節所象 徵的正是「歷險的召喚」，其所代表的即是新的生命階段的到來，亦即暗示影娘將從青春期 走入成年期，她必須開始學習如何扮演不同的人生角色，如何與不同環境背景的人相處，

以及如何承擔社會責任，所以她必須以新的態度和行動來面對陌生的領域，方能完成冒險，

獲得社會再一次的肯定與接納。

《內在英雄》一書中曾經提到：「沒有一個人可以避開英雄之旅這門功課，即使我們不 夠主動勇敢的去找它，它自己也會找上我們⁵⁹。」在《春燈謎》裡，影娘的姻緣雖然並非是

58［美］喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）著，朱侃如譯：《千面英雄》，頁58-59。

59［美］皮爾遜（森）（Carol S. Pearson）著，徐慎恕、朱侃如、龔卓軍譯：《內在英雄》（臺北縣新店市：立緒

由她自己主動追求而來，但卻肇因於她當初女扮男裝外出觀燈的決定，而後隨之而來的既 可說是一段成就理想婚姻的英雄歷險，亦可說是一種成長儀式。坎伯便認為：「英雄神話歷 險的標準途徑，乃是成長儀式準則的放大，亦即從『隔離』到『啟蒙』再到『回歸』，它或 許可以被稱作單一神話的原子核心⁶⁰。」影娘的「女扮男裝」帶領著她離開了熟悉的家園，

亦讓她從「養在深閨人未識」的大家閨秀，一步步地走向了為人妻、為人媳的道路。是以 在影娘女扮男裝之後，她的種種遭遇幾乎都與她未來的婚姻息息相關。事實上她在這段姻 緣的成就過程中，也並不完全是個被動者，因為正是她主動地利用了「女扮男裝」此一行 為所帶來的便利性，才得以結識未來的夫婿，而後又使得她必須遠離家園（隔離），提早進 入未來的婆家，開始學習生命所賦予她的新課題（啟蒙），以為未來的婚姻預作準備，最後 當她通過考驗，也為她取得了新的社會地位（回歸）。而為她彈奏命運歷險之前奏曲，開展 出一個意料之外的世界，邁向以成就愛情、完成婚姻為終點的旅程，即是她當初「女扮男 裝」的行為。

由於影娘的女扮男裝，遂使得她能夠擺脫傳統閨訓對女性的約束，可以公開地與年輕 異性男子對談交往，甚至還能夠在燈謎大會之後與宇文彥公開地交換詩箋。她與宇文彥之 間雖是無法有更進一步的深交，但卻已是彼此互有好感。雖然以二者當時的狀況來看，這 樣的感覺應未涉及到男女之情，但事過境遷之後，影娘卻對宇文彥動了真情，甚至還有心 為他守節。緣此，固然最後影娘和宇文彥二人之間的婚事，還是在「奉父母之命，憑媒妁 之言」的傳統下完成，不過這一門婚姻卻不是兩個完全陌生個體的結合，而是有著感情基 礎的。因而二人所交換的充滿了愛情隱喻的詩箋，雖然是無心之舉，但卻已留下二人未來 結合的徵兆，其實可以將之視作是締結他們婚姻的信物與感情的見證。

之後，當二人欲返回船上時，因為影娘是女扮男裝外出，所以當她與宇文彥誤上彼此 家船時，也就十分理所當然地被家僕誤認為是小主人而順利登船，卻也因此讓影娘從此離 開了原生家庭的保護，走入了另一個家庭，並被宇文行簡夫婦收為義女。其次，由於端莊

文化事業有限公司，2000年），頁32。

60［美］喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）著，朱侃如譯：《千面英雄》，頁29。

聰慧的影娘甚得宇文夫婦的歡心，不只預告了日後她與宇文彥的婚姻必成，也說明了她與 未來的婆家已建立起良好的關係；並且當宇文彥的母親蕭氏在偶然中得知影娘和宇文彥在 燈會上的奇遇之後，不但覺得二人乃是「天緣湊合⁶¹」，對於嫻淑乖巧的影娘更是疼愛有加，

「從今後越加疼熱着，姑婦娘兒莫分却⁶²」，最後宇文夫婦還特地請韋初平作媒，為她招贅狀 元盧更生。宇文夫婦對影娘視若己出的疼惜，不但象徵身負「背親潛出，身甘多露之嫌⁶³」 污名的影娘，已成功地適應新的環境，且完成了新的課題，戰勝了外在的試煉，亦代表其 原本被視為踰矩的行為，已獲得了社會的認同與接納。而當她通過了成年禮的儀式考驗，

她也終於得到了一段美滿的姻緣。

而在《桃林賺》中的吳素芳，其女扮男裝的目的，本是為了替兄長吳元濟勘察地形，

繪製入關圖，然而卻在回程途中，與李祐在客店偶然相逢，這一相逢也啟動了素芳以追尋 和成就理想婚姻為目標的英雄歷險。

對於李祐一見傾心的素芳，受到了愛情力量的導引與推動，不再以協助兄長取得大唐 天下為她人生中最重要的目標，反而是踏入了另一個未知而陌生的領域，亦即以圓滿自我 愛情與婚姻的道路，因此她特別透過賈玄虛的幫助，巧賺李祐與她成婚，也因為她將她與 李祐之間的婚姻看作是生命中最重要的一件事，所以也開始接受李祐的思想而改變了過去 的想法和心態，遂而不再認同其兄元濟的作為與觀點，兄妹二人由於理念不合，漸行漸遠，

最後素芳追隨李祐棄暗投明，雙雙投降大唐。此外，素芳更因為大義滅親，卸甲獻城，天 子特封她為吳氏蔡國夫人。因為素芳憑著自己的能力獲得了丈夫的敬重與朝廷的封誥，若 就傳統社會的眼光來看，素芳直到此時方才脫去叛賊的身分，以及巧賺李祐成婚的污名，

所以至此她方可以稱得上是李祐明正言順的妻子，也才算得上是真正完成了她的英雄歷險。

我們若仔細地審視素芳的生命經歷，則可以發現，若不是素芳當初「女扮男裝」的行 為，則她與李祐的相逢將會有另一番光景。以素芳的能力和背景而言，她其實有著較一般 女子更大的活動自由，是故女扮男裝並不一定是她出門在外的必要選擇，因為後來她也曾

61［明］阮大鋮著，蔡毅校注：《春燈謎》，收入《石巢傳奇校注》，上冊，頁387。

62［明］阮大鋮著，蔡毅校注：《春燈謎》，收入《石巢傳奇校注》，上冊，頁388。

63［明］阮大鋮著，蔡毅校注：《春燈謎》，收入《石巢傳奇校注》，上冊，頁490。

經扮成村姑和妓女外出辦事，說明了她並不需要特別改扮男裝來保護自身的安全。然而劇 作家卻仍舊使用了「女扮男裝」情節來偽裝素芳的身分，這除了是要掩蓋素芳原本的性別，

讓她可以在男性的世界中暢行無阻，再者，也可以減少旁人對她的注意，以便能夠更從容 地進行其兄所交待的任務，最重要的是，讓素芳可以以男性的身分出現在李祐面前。當素 芳是以男性的身分出現在公共場合時，她非但不會引來旁人的側目，並且也可以更坦蕩自 在地和男性交往對談，甚至是同酌共飲，稱兄道弟，是故她反而能夠對她所中意的男子有 更多的觀察和了解。反之，對於官家子弟出身的李祐來說，和改扮男裝的素芳交往，自然 也就少了許多禮法上的顧忌。由此觀之，素芳當初若不「女扮男裝」，則在男女大防之禮教 規範底下，恐怕也只能和李祐擦身而過。是以對素芳來說，她的「女扮男裝」固然不是為 了成就婚姻而為，不過卻促使她開始了追尋理想愛情與婚姻的英雄歷險。

而也正是因為素芳的「女扮男裝」此一錯置性別形象的行為，為她和李祐製造了更多 互動與相處的機會，是故才讓素芳和李祐分手之後，一直對他無法忘懷，遂而激起了素芳 對於愛情世界的嚮往，並且對於自己的需求和想望，有了更為深切的體認，因此她改變了 原本的人生規劃，開始了她的英雄歷險。不過，恰恰也就是素芳的「女扮男裝」導致了誤 會的發生，因而李祐和素芳對彼此的第一印象都是「好一個美少年嗄⁶⁴」，女扮男裝的素芳 造成了李祐的誤解，使得李祐一直將素芳錯認是男性。這樣的劇情安排則使得李祐直到與 素芳成婚的前一刻，才知道她真實的性別，所以在這場婚姻的成就過程中，李祐便一直處 於被動狀態，而素芳才是主導一切的人，是故也就更彰顯了素芳在這場體驗愛情與成就婚 姻之旅中的自主性與主動性。

素芳「女扮男裝」的行為，喚醒了她的自我意識與自覺，扭轉了她原來生命的方向，

並且引領與協助她邁向下一個重要的生命關卡，讓她可以用全新的態度與心情，來迎接新 的挑戰和考驗，以取得新的社會身分與地位，所以「女扮男裝」之於素芳而言，乃是令她 離開了原來生命軌道之關鍵契機。若就坎伯的理論來剖析素芳的英雄歷險，則「女扮男裝」

在她的英雄歷險中正是扮演了「歷險的召喚」之角色，乃是引領她進入愛情歷險與開發自

64［明］佚名：《桃林賺傳奇》，上卷，收入林侑蒔主編：《全明傳奇》，頁2b。

我意識的主要轉機。而在皮爾森和波樸的理論中也提及，引發女英雄的自我意識的觸媒常

我意識的主要轉機。而在皮爾森和波樸的理論中也提及，引發女英雄的自我意識的觸媒常