壹、研究計畫之目的與背景
一、緣起
『世界價值觀調查』（World Values Survey，以下簡稱WVS）是一項探討世 界各國在社會、文化及政治變遷的全球性調查研究計畫。此調查起源於1981 年由Jan Kerkhofs and Ruud de Moor共同領導之下執行的歐洲價值觀調查
（European Values Survey，簡稱 EVS）。歐洲價值觀調查起初只針對西歐十國 進行問卷調查，取得包括政治、經濟、宗教、性別，與家庭等多面向價值觀的 大規模調查數據，不過結果發現了如預測的文化變遷。該調查的結果引起美國 密西根大學社會學教授Ronald Inglehart的重視。Inglehart有一個「後現代性」
(postmodernity)或「後物質主義」(post-materialism)的社會變遷命題，相信世代 之間的價值觀會朝著淡化「理性」(rationality)的方向轉變：如果「現代化」代 表一種理性化思維的普及，則「後現代」則是一種超越工具理性、強調普遍道 德共識(university moral consensus)新價值觀。歐洲價值觀調查，在某種程度反 應了Inglehart 的觀點，因此這位極富影響力的學者大感興奮，開始募集資源，
把調查從歐洲20國，擴大到全世界，更名為「世界價值觀調查」，自1990年包 含42國的第二次調查之後，固定每五年一次，迄今已完成五次的全球性調查（於 1981-84,1989-93,1994-99,1999-2004與2005-2008執行 ），參與的國家也擴大到 亞、非洲等開發中國家，尤其是長久以來與基督教文明時有衝突的回教世界，
截至2007年為止，參與者達97國，母體涵蓋全球人口的百分之八十八，堪稱最 具國際參與規模的調查案。
不但在參與國家以及文化體系方面的擴充，經過多次的推動，議題涵蓋 面也擴及人文社會科學的不同層面，加入近年日漸受到重視的新議題，如環境 保護，性別角色、工作動機等，俾符合不同調查者的需求。由於調查過程都受 到相當嚴謹的控管，調查結果也被細心地整理成容易相互比較、容易運用統計 軟體加以分析的數據資料，更難能可貴的是，該資料被視為公共財貨，可以免 費取得，因此資料釋出後，被各國學者廣泛運用，除了每年不止一次的研討會，
並以以二十多種語言撰寫成數百篇論文或書籍專章，成果斐然。
二、目的
在人文與社會科學領域中，「價值觀」一方面是很抽象而難以具體掌握的 現象，但另一方面其對人類行為乃至於政策的影響，又似乎顯而易見。在全球 化的時代，對於不同文化價值的理解似乎更為迫切：其一，當接觸人類更為頻 繁，對於文化差異的瞭解與尊重是減少衝突的基本要求。其二，不同文化與制 度在高度互動之下，可能產生不同程度的變化，並與架設在文化基礎之上的政 治與社會制度乃至於物質文明相互調適。這些變化的過程，都是非常值得重視 的研究素材。其三，有些相對弱勢的文化與價值可能因此消失，但弱勢不表示 其應該被淘汰。反之，文化的多樣性一如生物多樣性，是人類共同的遺產，應 該以某種形式被妥善地保存。
不管是理解文化差異、瞭解文化與價值變遷，或是嘗試保存特定社會的 價值觀與文化遺產，都需要以精確的測量為起點。價值觀的理解當然也需要深 刻的描述，但若能以共同的架構，透過比較的觀點，長期追蹤某些價值觀的變 化，則能透過對照來認識不同社會價值觀的差異以及同一社會價值觀演變的情 形。透過這些資訊的蒐集，也能為特定社會的發展，提供重要論述依據。
台灣學者瞿海源教授，開華人社會風氣之先，於1995年受邀參與第三波 的調查，由中央研究院調查研究工作室執行，不僅對於促進國內學者跨領域合 作交流有重大貢獻，也讓台灣的學術調查能和世界一流的團隊接軌，讓本土研 究能夠具備國際視野。然而，此一調查工作耗費龐大的人力與財力，若無具備 企業家精神的學術領袖，殊難維繫此一公共財貨的持續提供。在中斷十年後，
在中研院人文社會科學研究中心主任章英華先生及國科會人文處陳東升處長 的促成之下，得以由中研院人文社會科學研究中心杜素豪教授接手主持，執行 第二次調查。
由於台灣正值政治經濟社會等面向快速變遷的時代，透過有系統的調查 以紀錄這時代的價值觀變化，是具有歷史視野的學術責任。同時在大陸投注大 量資源於高等教育學術快速奠基發展的今日，台灣學界更須積極參與國際學術 合作，鞏固調查研究方面領先的優勢，因此政治大學一群關心國內宗教、兩別、
環保，以及調查方法本身等議題的學者，組成團隊，志願承接這項深具意義的 任務，執行第三次調查。
因此本計畫的目的在於追蹤測量台灣的價值觀變化，並對照其他國家的 變化情形，俾為學界提供現況探測與理論建構的依據。自上次調查之後，台灣 經歷二次政黨輪替、兩岸關係緩和、經濟上遭受金融危機的打擊並從谷底翻升 等重要政治經濟發展，是否牽動許多基本價值的變化，值得關注。本調查將委
託政治大學選舉研究中心執行，問卷設計、抽樣、以及訪談資料的蒐集、編碼，
都將遵循「世界價值觀調查學會」所訂定的規則進行，以確保調查資料的品質，
俾利跨國比較。調查結果也將依照規約及慣例，釋出供全球研究者使用。
本計畫擬賡續2005年中研院參與世界價值觀調查的努力，秉持創造學術 公共財貨的精神，除希望提倡國內嚴謹調查的學術風氣，提供學界珍貴的實證 資料，並期待透過跨國比較資料的蒐集，積極參與國際學術合作，提供國內學 者與國際學界互動的機會，並引領華文學術能量的發展。
貳、重要性
價值觀的討論比較常見於哲學領域，以形而上的方式進行分析。然而，
價值觀的研究也可以有更「入世」的方式，以實證的方法，檢視某種價值的社 會意涵（如價值與行為、價值與制度間的關係）演變情形，以及不同價值觀之 間的互動模式等。這些非規範層面的討論，都以有效測量為起點：必須在眾多 紛雜的價值觀之中，選定探測標的，並以通俗的詞語描述，讓未經專業訓練的 受訪者能夠理解，並勾選適當的選項，回應調查需求。
透過有系統的調查，能夠讓學界探測價值體系宏觀的樣態，而調查結果 可以包括敘述性以及推論性的資料。敘述性資料除了能夠描繪抽象的文化現 象，也能夠透過跨文化體系的比較，獲得參照點，而得以進一步詮釋，對於調 查結果能產生不同層次的理解。此外，本調查一旦完成，也將產生橫跨30年的 調查資料，許多題目在1981年就持續被調查，因此在完成2010年的第五次調查 後，將累積長達三十年的跨世代資料，得以追蹤特定價值觀與文化概念的演變 情形。這種資料對於處於快速變遷狀態的社會而言，有其獨特的意義。台灣的 資料雖然只能追溯到1995年，但當時處於民主轉型過度到民主鞏固的階段，社 會運動也波瀾壯闊地不斷湧現，與十五年後政黨二次輪替、後紅衫軍時代公民 社會相對成熟的今日兩相對照之下，價值觀是否有明顯的變化，非常值得好奇。
上述好奇源自於某些理論性的設想。一方面，不管為何變動，價值觀本 身就是促進社會變化的重要動力來源，是影響政治、社會，乃至於經濟等面向 變化的自變項。價值觀是提供社會成員行動的誘因，也為特定社會發展目標之 倡議、相關制度與政策的制訂，提供行動的正當性。因此，檢視某些價值觀的 變化情形，對照於其它變項變化的相關性，有助於理解與預測社會變化。誠如 Max Weber發現，資本主義活動在基督新教倫理盛行的地區特別活躍，因而論 證基督新教中「上帝選民命定論」教條的信仰，影響了教徒的生活態度與經濟 行為，進而影響整體的經濟表現。這雖然是宏觀的現象的推論，但可透過微觀
現象的觀察與測量，加以印證，如圖一-1所示。
圖一-1 價值觀作為自變項
根據之前所作的調查以及跨國度與跨時的比較分析，Inglehart等學者主
張 ， 人 們 的 信 仰 在 經 濟 發 展 、 民 主 體 制 的 發 韌 與 落 實 、 兩 性 平 權，乃至於政府治理的效能等方面，都扮演著重要的角色。這些角色，都能夠
透過調查結果所顯示的價值觀變化情形，對照其他社經政治狀態的變化，得以 呈現其相關性甚至因果關係，一方面可以和比較接近自然科學的心理學（尤其 是認知與社會心理學）等次領域產生對話，另一方面也可能透過進一步詮釋這 些現象背後的意識型態或信仰基礎，而與哲學、倫理學層次的論述銜接。這樣 抽樣層次的討論，反映了社會科學諸多專業領域近年來對於學科發展的反省，
希望找出社會現象更基礎層次的變因，並探查這些變因的確實運作機制。例 如，在公共行政界即有類似的關注：許多草根性制度（非正式制度）的運作基 礎在於某些共同的信仰，當信仰改變或消失，制度也隨之失靈，而依賴該制度 運作而得以妥善治理的標的（如自然資源），則因此面臨危機。
雖然價值觀的重要性展現在其對於社會變化的影響，但許多學者可能更 關心價值觀本身，希望能夠討論價值觀「為何」以及「如何」變化。此時，價 值觀被視為依變項，受到其他因素的刺激而調整。這雖然是社會學之中，關於 文化變遷議題早已受到關注，但此一老議題有新的時代意義：在全球化趨勢
雖然價值觀的重要性展現在其對於社會變化的影響，但許多學者可能更 關心價值觀本身，希望能夠討論價值觀「為何」以及「如何」變化。此時，價 值觀被視為依變項，受到其他因素的刺激而調整。這雖然是社會學之中，關於 文化變遷議題早已受到關注，但此一老議題有新的時代意義：在全球化趨勢