淺談鄉土教材在中學歷史教學中的
運用一以內蒙古赤峰地區為例
On the Local Middle School History
Teχtbooks
in Teaching
一一 Take
the Regional History and Cu
1t
ure of Chifeng
,
Inner Mongolia
as an
Eχample北京師範大學歷史學院@陳曉偉@研究生
Xiao-Wei Chen '" Beijing Normal University
,
School of
History
摘要
中國歷來是一個重視歷史教育的國度，強調史學的「殷鑒」作用。 可以說，歷史課程在二十一世紀仍為一個重要的教學內容，其中「鄉土 教學」是為關注的話題之一。「鄉土教學」是以地域為範園，記述該區 域內歷史人物和歷史事件的圖書、鄉土性史料、史跡。其作用是:補充 中學歷史教科書之不足;敦教學生的歷史文化的自豪感;激發歷史思 維，培養學習興趣。就目前現狀看，我們在中學歷史鄉土教學實踐中， 仍然有諸多問題需要克服。解決問題的途徑在於:把鄉土歷史教材運用 於教學實踐中，以此來彰顯它的獨特魅力，由此把學生熱愛家鄉與熱愛 國家密切地聯聽起來。 關鍵詢:鄉土教材、歷史教學、內蒙古赤峰地區 收件日期:2008/12/17
修訂日期:2009/1113
接受日期:2009
/1/13
Manuscript received: Dec 172008; Modified: Jun 13,
2009; Accepted: Jun 13,
2009
Abstract
China has always been a nation that pays much atfention to the
history education
,
and history education is an important partof the
teaching of history in the 2
1s
t century
,
in which native education is one
of the concerning topics. Native education focus on different regions
by recording and describing the historical figures and historical events
within each specific region.
It
s function is to supplement the inadequacy
of history textbooks in middle school
,
cultivate students' sense of
pride toward history and culture
,
stimulate historical thinking
,
and
cultivate the interest of history learning. However
,
we still have so many
obstacles in the prosecution of native education in the middle schoo
l.
It
is much more important that we should use the textbook of native
education into the practice of teaching
,
so as to show its unique charm
and associate the students' love of hometown with patriotism.
Keywords: native textbooks
,
the teaching of history
,
Chifeng of Inner
Mongolia
淺談鄉土教材在中學歷史教學中的運用 試以內蒙古赤峰地區為例
On the local mlddle school history textbooks in teaching - T ake the questlon of Chlfeng In Inner Mong叫areglonal hls叮叮 andculture as an example
黑格爾(黑格爾， 1956) 先哲曾說 r 歷史必須從中華帝國談起，因為根 據史書的記載，中國實在是最古老的國家。」中國古人素以治史著稱於世，同時 更加注重史學的殷鑒功能。漸而形成了對青少年進行歷史文化教育的傳統。據文 獻考證(沈起煒，
1996)
，我們將「中國歷史」納入教學內容，作為中學的一門 課程，是從 1904年清政府頒佈《奏定中學堂章程》開始的。該章程第一次明確規 定 r 中學學制五年，學習中國史及亞洲各國史、東西洋各國史」。尤其是近代以 來，內憂外患不斷發生，更加引起國人對歷史教育的關注。人們希望透過對青少年 的歷史教育來振興民族精神，傳承中國傳統文化。二十一世紀，世界日新月異，但 歷史教育仍然是一個值得重視的問題。因而，歷史文化傳統的某些方面需要重新 認識、評價、批判繼承，乃至發揚光大。中國史學界著名的歷史理論學者塵林東(1
986
)先生認為，史學教育作用在於 歷史傳統給予現代社會中的人們之毆示 當然是不應被忽視，而作為歷史傳統之重要組成部分的傳統史學在歷史教育中的作 用，自亦有其不可忽視之處。值得一提的是，鄉土歷史教學在大陸地區的各個省、 市、自治區被納入中學歷史教學的範圍，並且得到政府和學校方面重視。例如內蒙 古自治區，有新聞報導稱(雪竹， 2005) 內蒙古將把蒙古族和中國北方各少數 民族傳統文化和生活事例為內容的鄉土文化，編入部分中小學地方性課程教材。從 此舉可以看出，內蒙古不僅在原有「鄉士教育」的基礎上，還將民族史學和民族風 俗作為課程教材，力求使該地區的歷史教學突出地域特色和文化特色。 許多歷史教育家認為，學校歷史教學的重要步驟應該是:鄉土歷史一本國歷 史一一世界歷史(黃萬潤， 2005) 。有鑒於此，中國大陸地區現行的中學《歷史教 學大綱》規定，中國歷史在完成教學大綱規定的教學任務外，各地可自編地方鄉土 教材，補充教學。事實上，內蒙古赤峰地區在這方面的努力是很多的，並付諸了具 體的實踐。早在 1987年，負責赤峰地區師資培養的赤峰學院，藉紅山文化研究中 心成立之機，積極響應全國師專文科教材編委會號召，進行地方鄉土教材的編寫。 與此同時，時值紅山文化考古取得重大突破，隨之，中華文明起源問題再次成為史 學界探索的新課題。藉此契機，該學院歷史系的田廣林教授以「紅山文化」為突破 口，沿紅山先民的足跡在西遼河兩大水系，即西拉沐淪河和老哈河流域進行了艱辛 的考古調查，並做了大量的文獻工作，撰寫並出版了《遼海奇觀 西遼河流域的 古代文明》。由此深化了人們對紅山文化的認識，更為重要的是，赤峰教育主管部 門與赤峰學院聯手將史學研究和歷史教育緊密結合在一起，以「鄉土教材」的方式 普及歷史教育。通過此種方式，可以讓學生熟悉自己的家鄉一赤峰的歷史，從而 能激發學生學習中國歷史的熱情，加深學生對歷史教材的理解。 那麼，何謂鄉土歷史教材呢?概而言之，它是以某一特定地域為範圍，記述56
E;
中等教育草 6啥事 2 期該區域內歷史人物、歷史事件的圖書。筆者認為，廣義上鄉土歷史還包括地方性史 料、現存的歷史遺跡以及非物質文化遺產。我們之所以將鄉士歷史教材大力推廣， 作為中學生歷史課堂的必備內容，在於它的不可或缺性。從實踐經驗來看，筆者認 為鄉土歷史教材作用有三: 首先，補充中學歷史教科書之不足。眾所周知，中國幅員遼闊，民族眾多， 歷史悠久。因此，很多地方史和民族史的內容在全國通用的歷史教材中不可能一一 概述，即使有所涉獵，也往往是點到為止，或者語焉不詳。故而，緝寫以赤峰地區 歷史文化為主要內容的鄉土史，進行歷史教育，這樣可補全國通用課本之所略，豐 富中學歷史課堂的內容。茲舉一例，抗日戰爭時期，赤峰地處交通要塞，戰略地位 異常重要。但受制於中學歷史教科書篇幅所限，對此沒有涉及。僅在今天赤峰寧城 地區就湧出現了一大批抗日英雄，進行了大小戰役二百餘場，對於驅逐日寇功不可 沒。如鄧雲'寧城縣西泉鄉範杖子人. 1940年9 月參加抗日隊伍，活動在光頭山、 十三八牌、錐子山、三溝、茅蘭溝一帶。次年3 月初，隨遊擊隊到冀東抗日革命根 據地學習，半個月後，被編入遊擊隊第二中隊。 4 月中旬，隨軍到寬城馬尾溝、葫 蘆峙、熊虎鬥、牛心山、松樹溝、亮台、承德滿杖子一帶活動。在歷次戰鬥中勇 猛機智，給予日寇沉重的打擊(吳殿珍. 1992 年)。又如，該縣婦孺皆知的抗日 烈士高橋同志. 1942 年春、夏之間，他曾指揮了界牌伏擊戰和十棵樹戰鬥，都取 得了重大的勝利。同年秋，高橋被調到十一團任參謀長。在此期間，中共冀東地委 和軍分區派高橋、周嘉美(十二團參謀長)、楊思錄各帶主力一部共 700 多人進到 承(承德)、平(平泉)、寧(寧城)地區活動。他們一到就點燃了抗日烈火，從 11 月 13 日到 17 日，分別打下三溝、黃土梁子、六溝、七溝等 111固員警分駐所，土 谷、水和兩個火車站，共繳獲步槍、手槍 17 支及大景的彈藥、糧食、布匹。所到 之處都張貼了「打倒日本帝國主義」廣告、「中國人誓死不當亡國奴! J 等標語， 散發了《告同胞書} .宣傳抗日救國的道理。此後，主力部隊返回冀東。留下高橋 率領十一團二連和十二團一連繼續在承、平、寧地區活動，稱為「承平寧武裝工作 隊 J (吳殿珍. 1992 年)。歷史教師講述東北抗日概況時此段史實時，可以對此 涉獵。這不僅能加深學生對這段歷史的理解，還能對家鄉過去的奮鬥史有進一步的 暸解，濃厚的鄉土氣息，更能激發學生熱愛家鄉的情感。 其次，敦教學生的歷史文化自豪感。鄉土史教學不僅是歷史文化教育的起點， 而且能以更具體、更形象、更生動的史實給予學生更強烈的感受。鄉土史從學生身 邊講起，學生看得見、摸得薯，親切實在，富於情趣。既同學生的認識水準相一 致，又符合從感性認識到理性，由近及遠、由今及古的認識規律。在內蒙古自治區 赤峰市東北方向不遠處，有一片褐紅色的山巒，當地人稱它為「烏蘭哈達 J 即紅
淺談鄉土教材在中學歷史教學中的運用一試以內蒙古赤峰地區為例
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山(夏征農， 1979) 。紅山令後人嚮往的不是它的美麗，而是它所代表的悠久歷 史和文化，是中國北方新石器時代最其代表性的古文化，距今仍 00年左右，其年 代約與仰紹文化中、晚期相當。除引人注目的大型祭壇遺存、豐富多彩的彩陶遺物 外，玉龍和成批精美玉器的發現，向世人展現史前時期北方西遼河流域燦爛文化。 這些對於每一個學生來說都比較熟悉，耳熟能詳，每提起來就倍感親切，引發強烈 的自豪感，學生們也會從中得到有益的散示，因為文化就在家鄉，榜樣就在眼前， 從而培養了學生熱愛家鄉的歷史道德情操。 再次，激發歷史思維，培養歷史學習興趣 o 人們都有眷戀家鄉，思念親友之 惰。杜甫有詩日說 r 月是故鄉明。」故鄉的山水草木、風土民情，往往引起人們 的無限遐思。赤峰市有悠久的歷史和燦爛的文化(項春松， 1993 年) ，在這片美 麗神奇的土地上，有許多歷史人文資源，彙集著各種不同時代的文化。從遠古文化 遺存到遼金元明清各代遺址，有宗教文化、碑刻岩畫和歷代的古戰場遺址，這些文 化遺址幾乎貫串人類發展的整個過程，是北方文化的代表之一。有以「華夏第一 村」一興隆種原始緊落遺址為代表的紅山文化;有堪稱為契丹文化的經典之作的 「草原第一都」一遼上京和遼代中京城址;有金界壞遺址、元代魯王城;有瞎喇 沁清代蒙古王府以及烏蘭布統古戰場遺址。基於厚重的地區文化積澱，歷史教師從 而能夠以一定的歷史知識為載體，通過生動、具體、形象的人物和事件去感染人、 薰陶人，在潛移默化中使人的歷史情感得到滋潤和昇華。這是因為學家鄉的一山一 水、一草一木，貼近學生實際，看得見、摸得著。從感觀上給學生以具體的感知， 有利於認識從感性上升到理性，從而提高學習興趣，加深對歷史的理解，使其在親 切的氛圍中受到實實在在的教育，拓展歷史思維。 中國古代就有「不虛美，不隱惡」、「書法不隱」、「善惡必書」的優良傳 統，歷史的真正價值就在於真實性和客觀性。當前，在鄉土史教學中，發揚實事求 是的治史精神，培養學生誠實、真摯的品質。但在中學歷史鄉土教學實踐過程中， 依然有諸多問題需要克服。
一、太多有褒無眩，或者褒舵失當
「國史美惡兼收，志則有褒無貶。」這話是很有道理的。在鄉土教學中 r 物 華天寶，人傑地靈」幾乎已成為通語。筆者認為，為培養學生對家鄉的熱愛，恰當 的「頌揚」是必要的，但不能無限誇大，這樣就過猶不及了。正如林則徐在{ (道 光)大定府志》序言中所曰 r 方域所以有志，非僅網羅遺失，實賴以捐損益古 今，興革利病」。我們除了對「鄉土精英」進行宣傳外，還要介紹一些反面人物， 對那些愚昧、落後、消極乃至不合時宜習俗作出客觀評判，這→點也正是史學的殷 }58告 中等教育科0 材 2期鑒功能。在這裡我們並不提倡地方本位主義，因為它片面誇大鄉土史中某些人物和 事件在歷史中的作用，甚至是歪曲歷史。其主要著眼點是，為地方製造「名人」 爭奪「名人」。可以說 r 誠實」不只是我們教育學生的一句漂亮話，作為教育者 更要身體力行。因此，鄉士史也應「打假 J 杜絕偽造的「地方史」。為了避免上 述問題的發生，赤峰地區的中學《管理規程》之第二十七條就規定(赤峰教育局， 2006年)
,
r 使用的教材，須經國家或國家授權的省級教材審定部門審定。實驗 教材、鄉士教材須經有關的教育行政部門批准後方可使用」。可見，政府部門對這 一問題有著深刻的認識。同時，赤峰主管教育局也積極發揮監管之責，力圖從源頭 上把闕，避免此類問題的發生。二、歷~教師知識儲備手足
早在二十世紀 60年代，英國的史柏格教授就提出一一一位鄉土史家不但是一位 考古家，也是一位地理學家，不但觀察當前地方的開發，還要透視地理景觀的變 化。一個鄉土史家不但要查圖書館的圖書以及官方的檔案，還要走出戶外從事田野 調查。他不但是一個經濟學史家，同時也是一個藝術家、教育史和宗教史的學者 (方偉君， 2004) 。而我們目前的現狀是，絕大多數中學歷史教師，沒有系統學 習過鄉土史，只是憑個人興趣，對其作簡單瞭解，甚至有些內容是道聽塗說，任意 發揮。這就要求各級地方教育部門，在編好鄉土史教材的同時，還要注重教師的培 訓卜組織好當地教師之間的交流和研討，提高教師素質。與此同時，教師應採取積 極的態度，利用教學之餘通過各種渠道，收集地方史學資料，豐富自己的知識。 「身正則為範，學高為師 J 教師的模範作用應體現在嚴謹、博學、求實的學風 上。這對學生養成良好品德，樹立正確人生觀，影響是無形的、長期的。教師正是 一「要向學生釋放知識的能量，首先自己要有豐富的知識庫藏;散佈陽光到別人 心裡，自己必須先有一輪太陽。」三、鄉主與中存在大蠶的民間故事、名人戰事、韓~傅說
等，糟輯與椅華岡在
大量沒有經過認真篩選的史料和史實進入課堂，因此，某些歷史課成了故事 課、笑話課。卻不知在頌揚什麼、批判什麼，這樣就迷失了教學方向。在中學課 堂，我們經常發現德育的施教不是「於無聲處 J 而是「亂貼標籤」。這些現象都 是由於歷史教師缺乏正確的認識，片面理解趣味性、生動性造成的。因此，我們要 把握一個準則:並不是一切有趣的事情都適合在課堂上講述，教學要注意挖掘史料 中有價值的東西，在趣味性中融入科學性、教育，性。 帥.2009 Secon如岫叫ion ~159 苟安淺談鄉土教材在中學歷史教學中的運用 試以內蒙古赤峰地區為例
On the local mlddle school history textbooks In teaching 一 Takethe questlon of Chifeng In Inner Mongoha reglonai 卡 S叮叮酌司 cultureas an example
既然認識到鄉土史學的重要性，也意識所存在的諸多弊病，那麼如何正確有效 的把鄉士教材貫串於教學實踐中呢?筆者認為，鄉土史教學一般分為專題性和穿插 性兩種。
一、專題性教學
一個學期(半年)之內可集中安排4至 6堂課的時間，較為系統地向學生介紹鄉 土歷史，使學生對家鄉有較為完整的認識。也可利用第二課堂(教師講座，編輯壁 報，指導閱讀圖書報刊等) ，多方面引導學生瞭解自己的家鄉，熟悉本士的歷史， 讓學生以歷史的視野去把握家鄉的大變化。如赤峰地區自古是遊牧民族繁衍之地， 生生不息。但北方少數民族亦處於不斷更替之中，由匈奴到鮮卑，到契丹族、到蒙 古人等，在赤峰都留下了歷史的腳印。透過民族興亡衰替的表象，其背後乃是時代 變遷，歷史的前進。二、穿插性教學
穿插性教學是在統編教材的有關章節之中，作適當的補充。雖然它不具系統 性，只有「點 J 沒有「面 J 但它將鄉士史與國家民族歷史發展背景相聯繫'豐 富了教學內容，符合學生由小及大、由近及遠的學習心理，是鄉土教學中採用最多 的方法，為廣大師生所喜愛。如，參觀考察就是一種頗受學生歡迎的形式。如上所 述，赤峰地區遺址甚多，就拿寧城縣來說，就有漢右北平郡遺址、遼中京遺址、保 存完整清代的法輪寺等。我們便可以採取就近原則，參訪當地文化遺存。通過這些 具體的實例，可豐富學生的「第二課堂 J 受到鄉土歷史文化的黑陶。同時，也能 有效地緩解學生們緊張的課業壓力，使得寓教於樂、行知如一。 毫不誇張地說，鄉土史教學將國家的「大歷史」與地方的「小歷史」結合起 來，融匯為一體。此外，在歷史教學中，使我們所強調的「德育施教」更具靈活 性。基於上述認識，筆者認為，教師在實現其德育功能時，要緊緊圍繞教學目標， 充分發揮主導作用，體現計劃性、創造性和針對性。要深入研究鄉土史教材，有目 的的收集資料，制定完整的德育教學計畫。由此，把傳授知識，培養能力的品德教 育有機的結合開來，形成貼近學生，體現出家鄉歷史發展變化和學生的認知特點， 具有地方特色和個人風格的教學。同時，更要注重學生的主體作用，讓學生選擇自 己所喜愛的家鄉歷史人物和事件，親身參與調查和評價，豐其知識，提高其道德評 價力。 綜上，筆者對鄉土史教學特點、當前問題以及如何運用於實踐等問題粗淺分 析，希望各級教育主管部門和校方充分認識到中學生渴望瞭解家鄉的願望，適時地160
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中等教育草 60 卷軍 2期開展鄉土教學。這裡還有一個注意的問題需要指出，我們常吉「千里不同風，百里 不同俗 J 因而各地的「歷史」也不儘相同。因此，鄉土歷史的教育，要配合於地 方的實際情況，制定符合該地該校的教學內容。當然，上述內容鄉土教學僅是赤峰 一區的個案研究和經驗，其中還有一些問題仍待於我們繼續探索。
