IR:Item 987654321/6620

國立臺灣體育運動大學

National Taiwan University of Physical Education and Sport

體育研究所碩士學位論文

運動與宗教節慶之變遷

Changes of Sports and Religious Festivals

研 究 生：陳豪偉 撰

指導教授：許光麃 教授

論 文 名 稱 ： 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 總 頁 數 ： 9 6 頁 校 所 組 別 ： 國 立 臺 灣 體 育 運 動 大 學 體 育 研 究 所 人 文 社 會 組 畢 業 時 間 及 提 要 別 ： 1 0 1 學 年 度 第 二 學 期 碩 士 學 位 論 文 題 要 研 究 生 ： 陳 豪 偉 指 導 教 授 ： 許 光 麃 博 士

中 文 摘 要

運 動 的 魅 力 無 遠 弗 屆 、 風 靡 全 球 ， 宗 教 的 現 象 在 人 類 社 會 變 遷 中 無 所 不 在 。 節 慶 ， 大 部 分 皆 具 有 宗 教 活 動 或 崇 拜 儀 式 的 性 質 。 運 動 的 場 域 ， 是 否 亦 與 神 聖 的 宗 教 節 慶 具 有 類 似 的 象 徵 符 號 ？ 擁 有 共 享 的 概 念 ？ 兩 者 間 擁 有 哪 些 象 徵 意 義 的 關 聯 或 價 值 ？ 本 文 目 的 旨 在 探 討 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 與 變 遷 ， 進 而 分 析 近 代 宗 教 節 慶 中 運 動 主 體 性 之 轉 變 ， 最 後 評 析 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 價 值 。 本 文 採 文 獻 分 析 法 與 歷 史 研 究 法 ， 以 歷 史 學 的 觀 點 嘗 試 分 析 導 致 變 遷 的 理 由 ， 探 討 運 動 在 東 西 方 宗 教 節 慶 中 的 變 遷 脈 絡 與 意 義 。 研 究 發 現 ， 古 代 宗 教 節 慶 中 ， 藉 由 身 體 性 的 儀 式 活 動 使 宗 教 進 入 神 聖 的 空 間 ， 生 命 的 神 聖 被 彰 顯 而 恢 復 ， 慶 典 儀 式 中 包 含 原 始 體 育 的 內 容 ， 運 動 受 到 宗 教 的 掌 控 及 影 響 。 近 代 運 動 的 發 展 則 漸 趨 系 統 化 與 組 織 化 ， 甚 至 創 造 出 屬 於 運 動 自 身 的 符 號 系 統 與 儀 式 性 動 作 ， 並 透 過 文 化 深 化 運 動 文 化 的 領 域 。 近 代 宗 教 節 慶 反 而 須 利 用 運 動 行 使 其 傳 教 的 目 的 ， 藉 由 身 體 展 演 喚 醒 人 類 對 宗 教 慶 典 的 記 憶 ， 透 過 運 動 文 化 傳 播 宗 教 信 仰 ； 科 學 的 倡 明 與 教 育 的 提 倡 ， 促 進 運 動 主 體 性 的 提 高 ， 使 得 神 聖 的 超 自 然 力 量 在 無 形 中 已 轉 化 至 運 動 情 境 ， 由 神 格 化 的 宗 教 信 仰 落 至 人 格 化 的 運 動 世 界 之 中 。 關 鍵 字 ： 運 動 、 宗 教 節 慶 、 儀 式

C h e n , H a o - W e i ( 2 0 1 3 ) . C h a n g e s o f S p o r t s a n d R e l i g i o u s F e s t i v a l s . U n p u b l i s h e d m a s t e r t h e s i s . N a t i o n a l T a i w a n U n i v e r s i t y o f P h y s i c a l E d u c a t i o n a n d S p o r t .

A b s t r a c t

T h e c h a r m o f s p o r t s i s b o r d e r l e s s a n d p e r v a s i v e w o r l d w i d e , w h i l e r e l i g i o n a l s o e x i s t s u b i q u i t o u s l y i n s p i t e o f c h a n g e s t o h u m a n s o c i e t y. M o s t o f t h e f e s t i v a l s i n c l u d e t h e c h a r a c t e r i s t i c s o f r e l i g i o u s a c t i v i t i e s a n d w o r s h i p f u l c e r e m o n i e s . I n s p o r t f i e l d , d o e s i t h a v e s i m i l a r s y m b o l i c m a r k s o r s h a r i n g c o n c e p t s l i k e h o l y r e l i g i o u s f e s t i v a l s ? A r e t h e r e a n y s y m b o l i c r e l a t i o n s h i p s o r v a l u e s i n b o t h f e s t i v a l s a n d s p o r t s ? T h e p u r p o s e o f t h i s s t u d y a i m s t o e x p l o r e t h e o r i g i n a n d c h a n g e s b e t w e e n a n c i e n t s p o r t s a n d r e l i g i o u s f e s t i v a l s . M o r e o v e r , i t w i l l a n a l y z e t h e c h a n g e s o f m a i n p a r t o f s p o r t s i n r e c e n t r e l i g i o u s f e s t i v a l s . F i n a l l y, t h e v a l u e s o f c o m b i n i n g s p o r t s a n d r e l i g i o u s f e s t i v a l s w i l l b e e v a l u a t e d a n d a n a l y z e d . T h i s s t u d y h a s a d o p t e d l i t e r a t u r e a n a l y s i s a n d h i s t o r i c a l r e s e a r c h m e t h o d s i n a n a t t e m p t t o a n a l y z e t h e c a u s e s l e a d i n g t o t h e c h a n g e s o f h u m a n s o c i e t y, f r o m t h e p e r s p e c t i v e o f h i s t o r y, i n o r d e r t o e x p l o r e t h e c h a n g e s a n d s i g n i f i c a n c e o f s p o r t s i n o r i e n t a l a n d w e s t e r n r e l i g i o u s f e s t i v a l s . T h r o u g h b o d y c e r e m o n i e s , a n c i e n t r e l i g i o u s f e s t i v a l s b r o u g h t r e l i g i o n i n t o s a c r e d s p a c e s i n w h i c h t h e

s a c r e d n e s s o f l i f e w a s m a n i f e s t e d a n d r e s t o r e d . A s t h o s e r e l i g i o u s f e s t i v a l c e r e m o n i e s c o n t a i n e d p r i m i t i v e a t h l e t i c e l e m e n t s , s p o r t s i n t h a t c i r c u m s t a n c e w e r e c o n t r o l l e d a n d a f f e c t e d b y t h e r e l i g i o n . M o d e r n s p o r t s d e v e l o p m e n t t e n d s t o b e s y s t e m a t i c . T h e r e a r e e v e n s y m b o l i c s y s t e m s a n d r i t u a l a c t i o n s b e l o n g i n g t o s p o r t s . T h e s e e l e m e n t s e n h a n c e t h e r e l i g i o u s f e s t i v a l s a n d d e e p e n t h e a r e n a o f a t h l e t i c c u l t u r e . C o n s e q u e n t l y, m o d e r n r e l i g i o u s f e s t i v a l s h a v e t o u t i l i z e s p o r t s a s m e a n s o f p r e a c h i n g r e l i g i o n . B o d y d e m o n s t r a t i o n s a w a k e n h u m a n m e m o r i e s o f r e l i g i o u s f e s t i v a l s , a n d r e l i g i o n i s t h u s d i s s e m i n a t e d t h r o u g h a t h l e t i c c u l t u r e . T h e p r o m o t i o n o f s c i e n c e a n d e d u c a t i o n w i l l f a c i l i t a t e t h e i m p r o v e m e n t o f s p o r t s s u b j e c t i v i t y, s a c r e d s u p e r n a t u r a l p o w e r i s t h e n i n t a n g i b l y m o v e d t o t h e a t h l e t i c c o n t e x t . K e y w o r d s : s p o r t , r e l i g i o u s f e s t i v a l s , r i t u a l

謝 誌

時 序 邁 向 2 0 1 3， 屬 於 研 究 生 的 身 分 也 進 入 倒 數 ； 自 2 0 0 8 年 進 入 研 究 所 ， 轉 眼 間 也 好 幾 年 的 光 影 ， 除 了 修 讀 學 分 、 醉 心 研 究 、 撰 文 投 稿 外 ， 亦 利 用 課 餘 零 碎 時 間 至 校 外 兼 課 以 及 術 科 專 長 練 習 ， 教 程 修 畢 後 ， 休 學 實 習 並 投 入 教 甄 戰 場 ， 後 正 式 進 入 教 職 ， 開 始 全 職 教 師 生 活 。 正 當 生 活 漸 穩 定 之 際 ， 還 來 不 及 盡 孝 道 ， 卻 在 年 初 遭 逢 父 親 意 外 離 世 ， 此 刻 人 生 受 到 重 大 打 擊 ， 父 親 生 前 最 掛 念 的 就 是 筆 者 的 碩 士 論 文 ， 遺 憾 沒 讓 父 親 見 到 我 的 碩 士 論 文 出 版 。 後 決 議 於 百 日 內 與 內 人 韻 曲 完 成 人 生 大 事 ， 以 慰 摯 父 在 天 之 靈 。 碩 班 生 涯 蜿 蜒 曲 折 ， 有 歡 笑 有 淚 水 ， 忙 碌 且 充 實 。 論 文 得 以 順 利 完 成 ， 首 先 要 感 謝 指 導 教 授 － 阿 麃 老 師 ， 一 路 指 導 我 論 文 研 究 撰 寫 技 巧 與 方 法 ， 不 厭 其 煩 地 教 導 ， 讓 筆 者 受 益 良 多 。 回 想 碩 班 時 期 除 碩 士 論 文 外 ， 亦 在 師 父 的 指 導 下 ， 一 同 合 作 參 與 多 場 研 討 會 發 表 與 期 刊 論 文 撰 述 ， 內 容 包 含 2 0 0 9 年 於 南 瀛 、 休 閒 、 文 化 國 際 研 討 會 中 口 頭 發 表 「 運 動 與 宗 教 節 慶 之 時 序 及 特 色 」、 2 0 1 0 年 於 金 門 舉 辦 的 海 峽 兩 岸 節 慶 文 化 與 觀 光 研 討 會 中 發 表 「 融 合 運 動 與 宗 教 節 慶 的 臺 灣 宗 教 性 節 慶 文 化 － 以 北 頭 洋 阿 立 祖 文 化 季 為 例 」。以 及 撰 於 2 0 1 0 年 的 「 體 育 專 業 教 育 家 － 尚 樹 梅 」、「 臺 體 創 辦 人 － 周 鶴 鳴 」， 2 0 1 2 年 的 「 允 文 允 武 體 育 專 才 － 楊 雲 」 等 與 恩 師 麃 哥 合 作 的 期 刊 著 作 ， 分 別 刊 登 於 臺 灣 體 育 人 物 誌 第 五 輯 及 第 七 輯 。 其 次 要 感 謝 我 的 論 文 口 試 委 員 李 俊 杰 教 授 及 林 玫 君 教 授 ， 俊 杰 老 師 校 務 百 忙 之 餘 仍 播 冗 給 予 指 導 ， 玫 君 老 師 亦 特 地 南 下 指 導 ， 兩 人 皆 多 次 提 供 精 闢 解 析 與 寶 貴 建 議 ， 使 筆 者 的 論 文 更 臻 嚴 謹 完 備 ， 心 中 充 滿 感 謝 。 此 外 ， 特 別 感 謝 相 識 逾 十 年 的 許 義 雄 老 師 ， 回 想 碩 一 曾 至 臺 灣 師 範 大 學 跨 校 修 老 師 的 課 ， 每 個 禮 拜 下 午 五 點 上 完 課 後 ， 總 請 我 吃 飯 ， 晚 上 把 我 留 下 來 參 與「 身 體 運 動 文 化 讀 書 會 」， 讓 我 這 個 門 外 漢 有 機 會 與 博 班 學 長 研 讀 論 述 ， 獲 益 良 多 。 在 人 生 最 低 潮 時 ， 也 幸 賴 有 許 老 師 的 鼓 勵 ， 讓 我 有 力 量 重 新 站 起 來 ； 謝 謝 老 師 沒 有 放

棄 我 ， 一 生 感 激 不 盡 。 接 下 來 要 感 謝 研 究 所 時 期 提 供 我 工 讀 機 會 的 陳 全 壽 老 師 ， 總 是 給 我 彈 性 空 間 去 做 自 己 的 事 。 此 外 ， 蕭 秋 祺 老 師 、 張 少 熙 老 師 、 蔡 俊 傑 老 師 、 郭 明 德 老 師 、 張 武 隆 老 師 、 王 建 興 老 師 、 江 蓮 碧 老 師 、 陳 碧 涵 老 師 、 羅 雅 柔 老 師 、 柏 慧 學 姐 、 鳳 英 姐 、 燕 瑩 學 姐 、 雅 娟 學 姐 、 心 如 學 姐 、 劭 宸 、 育 謙 、 乃 嘉 、 瑋 珊 與 靜 蓮 ， 感 謝 一 路 上 有 你 們 的 幫 助 、 鼓 勵 、 陪 伴 與 支 持 ， 我 才 能 順 利 完 成 人 生 階 段 的 旅 程 。 最 後 ， 我 最 要 感 謝 我 最 愛 的 父 母 親 ， 謝 謝 你 們 給 予 我 生 活 及 精 神 上 的 強 大 支 持 ， 讓 我 可 以 無 後 顧 之 憂 地 全 力 投 入 研 究 生 活 ， 可 以 走 到 今 天 ， 這 一 切 完 全 是 爸 媽 給 予 我 的 ， 沒 有 你 們 就 沒 有 今 天 的 我 。 此 外 ， 還 要 感 謝 內 人 韻 曲 ， 謝 謝 你 的 陪 伴 與 支 持 。 感 謝 一 路 上 曾 幫 助 過 我 的 人 ， 讓 我 得 以 成 長 ， 謝 謝 你 們 。 謹 以 此 論 文 ， 獻 給 我 最 愛 的 父 親 ； 爸 爸 ， 我 完 成 論 文 了 ， 謝 謝 你 。 陳 豪 偉 謹 致 中 華 民 國 1 0 2 年 八 月 國 立 臺 灣 體 育 運 動 大 學 體 育 研 究 所

目 錄

中 文 摘 要 … … … . . Ⅰ 英 文 摘 要 … … … . . Ⅱ 謝 誌 … … … Ⅳ 目 錄 … … … Ⅵ 表 目 錄 … … … . . Ⅷ 圖 目 錄 … … … . . … Ⅸ 第 壹 章 緒 論 … … … . . 1 第 一 節 研 究 背 景 . . . … … … … . . . 1 第 二 節 研 究 動 機 與 目 的 … … … . 4 第 三 節 文 獻 探 討 . . . … … … 6 第 四 節 研 究 意 義 與 課 題 … … … . 1 4 第 五 節 研 究 方 法 與 理 論 … … … . 1 6 第 六 節 研 究 範 圍 與 限 制 … … … . 2 3 第 七 節 名 詞 解 釋 … … … . . 2 5 第 貳 章 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 與 變 遷 … … … . 2 8 第 一 節 運 動 、 生 產 勞 動 與 宗 教 節 慶 之 源 起 … … … . . 2 8 第 二 節 宗 教 儀 式 與 遊 戲 之 關 聯 … … … . 3 4 第 三 節 西 方 與 東 方 宗 教 節 慶 中 的 運 動 賽 會 與 表 演 . . . … 3 7 第 參 章 近 代 宗 教 節 慶 中 運 動 主 體 性 之 轉 變 . . . . … … … . 4 6 第 一 節 運 動 經 宗 教 洗 禮 發 展 出 運 動 儀 式 與 動 作 … … … … 4 7 第 二 節 西 方 宗 教 節 慶 中 運 動 的 蛻 變 與 轉 化 … … … 5 0 第 三 節 東 方 宗 教 節 慶 中 運 動 的 蛻 變 與 轉 化 … … … 5 6 第 肆 章 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 價 值 評 析 . . . … … … . 6 9 第 一 節 教 育 與 休 閒 娛 樂 價 值 … … … . . … … … . 7 0 第 二 節 政 治 價 值 . . . … … … 7 6 第 三 節 經 濟 價 值 . . . … … … 7 9

第 伍 章 結 論 與 建 議 … … … . 8 1 第 一 節 研 究 結 論 … … … 8 1 第 二 節 研 究 建 議 … … … . . 8 5 引 用 文 獻 … … … . . … … 8 6 中 文 文 獻 . . . 8 6 外 文 翻 譯 . . . 8 9 日 文 文 獻 . . . 9 1 英 文 文 獻 . . . 9 2 網 路 資 源 . . . 9 3 附 錄 ： 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 比 較 與 關 係 . . . 9 4

表 目 錄 表 1 - 1 運 動 具 類 宗 教 的 符 碼（ 運 動 世 界 裡 的 宗 教 性 ）. . . 5 1 表 2 - 1 臺 灣 各 地 區 之 運 動 融 合 宗 教 節 慶 之 節 目 與 內 容 . . . 6 0 表 2 - 2 臺 灣 原 住 民 族 運 動 融 合 宗 教 節 慶 之 節 目 與 內 容 . . . 6 7 表 3 - 1 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 比 較 分 析 表 . . . 9 4 表 4 - 1 運 動 與 宗 教 節 慶 之 關 係 . . . 9 6

圖 目 錄 圖 1 - 1 研 究 步 驟 . . . 2 1 圖 1 - 2 研 究 架 構 . . . 2 2 圖 2 - 1 運 動 與 宗 教 節 慶 的 概 念 . . . 3 2 圖 3 - 1 運 動 與 宗 教 節 慶 演 化 流 程 . . . 3 4 圖 3 - 2 身 體 文 化 型 態 在 遊 戲 中 形 成 . . . . . . 3 6

第 壹 章 緒 論

第 一 節 研 究 背 景

歷 史 幫 助 人 類 瞭 解 往 事 或 往 事 的 紀 錄 。 歷 史 的 意 義 承 載 著 實 際 發 生 的 事 件 ， 或 是 以 往 實 際 發 生 的 事 件 之 記 載 （ 杜 維 運 ， 1 9 9 9 ）。 而 歷 史 研 究 是 一 「 求 真 的 歷 程 」， 歷 史 的 真 實 性 雖 依 據 史 料 ， 然 而 亦 與 撰 述 者 的 意 識 型 態 （ i d e o l o g y ） 有 關 ， 主 體 上 可 分 為 未 經 解 釋 的 客 觀 內 容 （ 歷 史 事 件 ） 以 及 對 歷 史 作 主 體 性 解 釋 的 關 鍵 人 物（ 歷 史 詮 釋 者 ）， 可 謂 客 體 與 主 體 的 融 合 （ 曾 慶 豹 ， 1 9 8 8 ）。 即 使 如 此 ， 研 究 的 依 據 仍 須 根 植 於 史 料 之 上 ， 經 重 覆 檢 視 ， 不 斷 地 修 正 與 解 釋 ， 依 循 史 料 ， 重 新 理 解 ， 再 現 歷 史 與 社 會 事 實 。 鑑 此 ， 歷 史 不 僅 描 述 過 去 、 陳 述 現 在 ， 甚 至 推 測 未 來 。 社 會 經 由 歷 史 演 變 而 生 ， 為 明 瞭 現 代 運 動 的 發 展 以 及 推 測 未 來 運 動 的 時 勢 ， 必 須 對 運 動 在 社 會 、 歷 史 環 境 中 的 變 遷 脈 絡 有 清 晰 的 概 念 架 構 與 瞭 解 。 自 從 人 類 在 地 球 上 出 現 ， 人 類 的 社 會 生 活 深 刻 地 烙 印 著 宗 教 的 軌 跡 （ 董 芳 苑 ， 1 9 9 8 ）， 舉 凡 儀 式 、 聖 物 、 聖 經 、 教 義 等 ， 比 比 皆 是 。 對 於 現 代 人 來 說 ， 似 乎 會 把 共 同 的 生 活 方 式 當 作 自 然 的 事 物 ， 認 為 與 宗 教 信 仰 沒 有 關 聯 ， 也 難 以 想 像 運 動 與 宗 教 之 間 的 連 結 與 關 係 。 然 而 ， 時 空 追 溯 回 原 始 社 會 ， 對 原 始 人 來 說 ， 舞 蹈 或 祭 儀 表 演 為 最 高 形 式 的 社 會 活 動 和 最 具 社 會 影 響 力 的 宗 教 活 動 。 透 過 此 崇 拜 儀 式 ， 象 徵 著 人 類 由 凡 俗 的 社 會 進 入 了 神 聖 的 世 界 。 在 人 類 的 古 文 明 社 會 中 ， 無 論 是 自 然 現 象 、 狩 獵 、 採 集 、 戰 爭 、 疾 病 等 日 常 事 物 ， 皆 被 視 為 社 會 的 變 項 。 然 而 人 們 總 想 從 生 活 的 萬 變 之 中 找 尋「 常 」的「 道 」與「 理 」， 因 而 將「 常 」 付 諸 於 神 的 世 界 。 換 句 話 說 ， 原 初 人 類 只 看 到 自 然 界 與 社 會

中 的 「 變 」， 而 「 常 」 往 往 就 歸 屬 於 上 帝 或 神 祇 來 決 定 。 所 以 人 類 開 始 向 上 天 及 祖 先 祈 禱 ， 造 就 了 信 仰 及 儀 式 ， 此 為 宗 教 的 起 源 （ 余 英 時 ， 1 9 8 8 ）。 因 此 ， 吾 人 可 謂 人 類 的 宗 教 信 仰 為 「 常 」， 隨 著 歷 史 的 變 遷 ，「 變 」 中 亦 須 尋 找 其 「 改 變 」 或 「 不 變 」 的 道 理 。 除 宗 教 信 仰 之 載 體 ， 包 括 宗 教 儀 典 中 ， 各 種 身 體 活 動 型 態 的「 變 」，皆 為 社 會 變 遷 的 不 必 然 現 象。而「 真 實 」， 便 自 變 遷 中 產 生 。 時 間 在 不 同 歷 史 時 期 、 不 同 地 點 被 賦 予 不 同 的 價 值 和 意 義 ， 社 會 在 歷 史 的 洪 流 中 產 生 了 生 活 型 態 的 改 變 。 就 不 同 學 科 領 域 對 於 「 變 遷 」 皆 有 各 自 的 研 究 重 點 。 國 內 學 者 文 崇 一 認 為 所 有 個 人 和 集 體 的 行 動 與 結 構 ， 都 與 歷 史 產 生 連 結 ， 因 此 社 會 學 必 須 以 歷 史 變 遷 的 過 程 為 基 礎 ， 除 了 解 過 去 到 現 在 的 演 化 發 展 外 ， 更 注 重 於 個 人 活 動 和 經 驗 間 的 關 係 ， 並 探 討 社 會 組 織 結 構 的 持 續 性 建 構 與 發 展 （ 文 崇 一 ， 1 9 9 5 ）。 人 類 學 家 則 致 力 於 研 究 社 會 的 集 體 生 活 特 徵 ， 以 及 此 特 徵 如 何 影 響 並 擴 散 至 其 他 社 會 （ 陳 瀅 巧 ， 2 0 0 6 ）。 社 會 學 之 父 孔 德 將 社 會 學 研 究 區 分 為 社 會 動 態 學 和 社 會 靜 態 學 ， 分 別 就 社 會 變 遷 及 社 會 組 織 結 構 為 課 題 加 以 探 究 （ 吳 逸 驊 ， 2 0 0 4 ）。 就 社 會 變 遷 的 過 程 而 言 ， 節 慶 與 人 類 的 生 產 方 式 、 文 化 習 俗 與 生 活 環 境 有 密 切 關 係 。 以 宗 教 節 慶 為 背 景 來 探 索 ， 運 動 與 宗 教 節 慶 皆 具 有 豐 富 的 符 號 活 動 ， 是 一 種 展 現 集 體 行 為 的 社 會 現 象 ， 與 人 們 的 日 常 生 活 緊 密 連 結 ， 兩 者 皆 存 在 休 閒 的 本 質 ， 亦 具 有 遊 戲 的 性 質 。 而 遊 戲 的 形 塑 與 發 展 ， 可 追 溯 自 傳 統 宗 教 儀 式 的 慶 典 活 動 。 涂 爾 幹 認 為 ， 遊 戲 起 源 於 令 人 類 靈 魂 復 活 的 宗 教 祭 典 儀 式 ， 歌 舞 、 競 技 、 祭 祀 等 原 為 敬 神 的 行 為 ， 隨 著 歷 史 時 空 的 交 替 而 日 趨 世 俗 化 ， 演 變 為 現 今 民

眾 的 休 閒 娛 樂 活 動 （ 簡 惠 美 譯 ， 1 9 8 9 ）。 因 此 ， 宗 教 現 象 伴 隨 人 類 出 現 而 生 ， 進 而 由 宗 教 儀 式 中 創 造 遊 戲 ， 遊 戲 形 塑 運 動 ， 使 得 運 動 的 現 象 在 宗 教 節 慶 活 動 中 隨 處 可 見 。 運 動 文 化 的 生 產 ， 伴 隨 著 宗 教 節 慶 的 意 義 體 系 ， 孕 育 而 生 ， 發 展 茁 壯 。

第 二 節 研 究 動 機 與 目 的

壹 、 研 究 動 機 研 究 者 自 幼 生 長 於 臺 南 市 佳 里 區 ， 熱 愛 長 跑 的 筆 者 在 高 中 時 期 參 與 了 家 鄉 的 路 跑 競 賽 ， 由 於 運 動 的 際 遇 而 讓 筆 者 與 「 阿 立 祖 民 俗 文 化 季 」有 所 接 觸 ， 進 而 對 祭 祖 、 宗 教 、 信 仰 、 儀 式 與 運 動 之 間 的 連 結 關 係 ， 產 生 濃 厚 的 好 奇 心 。 自 此 之 後 ， 筆 者 每 年 都 會 回 鄉 參 與 此 一 年 一 度 的 盛 會 ， 懷 抱 著 祭 祀 祖 先 的 心 情 ， 同 時 參 加 運 動 競 賽 。 爾 後 在 大 學 求 學 階 段 ， 一 次 偶 然 的 機 會 中 接 觸 了 臺 中 大 甲 媽 祖 國 際 觀 光 文 化 節 ， 此 傳 統 且 富 有 豐 富 歷 史 文 化 背 景 的 臺 灣 嘉 年 華 ， 為 紀 念 媽 祖 並 結 合 武 術 運 動 的 大 型 節 慶 活 動 ， 深 深 地 吸 引 了 筆 者 的 關 注 。 在 研 究 所 的 學 術 訓 練 過 程 中 ， 啟 發 了 筆 者 的 思 想 ， 開 啟 了 學 術 的 視 野 ， 深 知 要 瞭 解 一 件 事 物 ， 必 須 得 先 認 識 歷 史 的 起 源 與 發 展 ， 才 能 對 社 會 現 象 進 行 解 讀 ， 發 現 社 會 事 實 ， 進 而 明 瞭 文 化 客 體 本 身 的 內 容 與 意 義 。 本 研 究 由 歷 史 學 的 觀 點 出 發 ， 探 討「 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 」 之 研 究 。 在 愈 現 代 的 國 家 ， 人 們 愈 缺 乏 心 靈 的 力 量 ， 導 致 異 化 、 疏 離 的 情 形 愈 來 愈 嚴 重 ， 透 過 運 動 與 宗 教 節 慶 的 信 仰 ， 儀 式 的 連 結 ， 在 不 同 的 差 異 中 產 生 認 同 的 力 量 ， 再 現 其 文 化 身 分 ， 讓 人 們 彼 此 能 有 所 連 繫 進 而 產 生 交 集 ， 孕 育 出 共 享 的 意 義 。 而 身 體 作 人 類 執 行 所 有 實 際 行 動 的 手 段 ， 可 謂 人 類 最 原 始 、 最 自 然 的 生 存 工 具 ， 因 而 出 現 所 謂 「 身 體 技 術 」 的 概 念 （ 許 義 雄 ， 2 0 0 9 ）。「 身 體 技 術 」一 詞 由 法 國 人 類 學 家 莫 斯 所 提 出 ， 莫 斯 認 為 人 類 在 不 同 時 期 的 生 長 過 程 與 社 會 環 境 中 ， 為 了 解 自 己 如 何 使 用 身 體 的 種 種 方 式（ 身 體 技 術 ）， 應 透 過 實 際 生 活 的 社 交 實 踐 （ 陶 東 風 等 譯 ， 2 0 0 7 ）。 因 此 ， 身 為 體 育 人 、 熱 愛

運 動 的 筆 者 認 為 ， 運 動 的 場 域 ， 是 否 亦 與 神 聖 的 宗 教 具 有 類 似 的 象 徵 符 號 ？ 擁 有 共 享 的 概 念 ？ 運 動 與 宗 教 節 慶 隨 著 歷 史 軌 跡 的 改 變 會 產 生 哪 些 文 化 脈 絡 與 價 值 意 涵 ？ 兩 者 間 擁 有 哪 些 象 徵 意 義 的 共 通 性 抑 或 關 聯 性 ？ 在 在 皆 值 得 我 們 去 探 究 追 尋 。 歷 史 事 件 的 解 釋 是 由 歷 史 學 家 對 「 史 境 」 的 體 會 ， 意 指 史 學 家 在 解 釋 歷 史 時 ， 必 須 返 回 原 處 的 歷 史 背 景 或 處 境 ， 含 有 「 以 史 解 史 」 的 傾 向 ； 然 而 並 非 否 定 史 學 家 的 主 體 性 判 斷 與 分 析 ，其 目 的 是 為 使 原 有 的 歷 史 更 顯 出 其「 動 性 」（曾 慶 豹 ， 1 9 8 8 ）。 由 歷 史 的 觀 點 來 檢 視 ， 可 以 追 溯 到 原 始 宗 教 與 遊 戲 的 起 源 關 係 ， 探 索 運 動 與 宗 教 的 起 源 及 發 展 脈 絡 ， 檢 視 運 動 與 宗 教 在 不 同 文 化 、 不 同 時 空 背 景 中 的 關 聯 性 ； 以 及 經 歷 史 演 變 ， 發 展 出 具 有 休 閒 的 概 念 ， 統 合 儀 式 性 與 嬉 樂 遊 戲 性 的「 節 慶 」。 綜 合 以 上 ， 筆 者 嘗 試 以 史 學 的 觀 點 ， 整 理 此 一 浩 瀚 的 研 究 課 題 ， 進 入 歷 史 的 時 空 ， 鑑 往 知 來 ， 深 入 探 究 運 動 與 宗 教 節 慶 的 起 源 發 展 、 變 遷 關 係 及 其 所 產 生 的 功 能 與 價 值 。 貳 、 研 究 目 的 一 、 探 討 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 與 變 遷 。 二 、 分 析 近 代 宗 教 節 慶 中 運 動 主 體 性 之 轉 變 。 三 、 評 析 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 價 值 。

第 三 節 文 獻 探 討

壹 、 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 一 、 王 其 慧 、 李 寧（ 1 9 8 8 ）《 中 外 體 育 史 》。〈 中 國 古 代 體 育 史 〉 提 及 中 國 古 代 的 體 育 武 術 、 遊 戲 、 養 生 等 身 體 活 動 的 發 展 有 密 切 關 係 。 原 始 社 會 經 歷 了 原 始 人 群 和 氏 族 公 社 兩 個 時 期 。 在 原 始 人 群 時 期 ， 運 動 的 產 生 與 發 展 受 到 社 會 生 產 力 發 展 水 平 的 制 約 。 原 始 氏 族 公 社 時 期 ， 萌 芽 階 段 的 體 育 逐 漸 與 生 產 勞 動 分 離 ， 而 與 宗 教 祭 祀 、 娛 樂 活 動 、 部 落 戰 爭 產 生 連 結 。 奴 隸 社 會 的 古 代 體 育 出 現 六 藝 的 教 育 內 容 、 養 生 思 想 的 產 生 、 武 舞 及 文 舞 的 發 展 ， 使 得 運 動 發 展 的 雛 形 逐 漸 形 成 。 時 至 春 秋 戰 國 時 期 ， 為 奴 隸 制 度 走 向 封 建 制 度 的 過 渡 時 期 ， 經 濟 的 繁 榮 為 體 育 發 展 提 供 了 物 質 條 件 ， 軍 事 體 育 發 展 勃 興 ， 民 間 的 文 化 娛 樂 活 動 相 繼 出 現 ， 對 於 武 術 和 其 它 體 育 活 動 的 產 生 有 深 遠 的 影 響 ， 為 現 代 運 動 種 類 之 濫 觴 。 二 、 李 天 民 、 余 國 芳 （ 2 0 0 1 ）《 世 界 舞 蹈 史 》。 舞 蹈 的 歷 史 為 人 類 文 化 起 源 ， 富 含 豐 富 的 身 體 與 情 感 文 化 ， 本 書 以 歷 史 方 法 學 ， 作 系 統 性 的 闡 述 ， 以 時 間 、 空 間 與 地 域 為 分 野 ， 深 描 史 前 、 古 代 、 中 世 紀 、 近 代 與 現 代 的 東 西 方 舞 蹈 之 發 展 脈 絡 ， 應 證 舞 蹈 為 文 化 建 構 的 一 部 分 ， 與 人 類 的 生 活 緊 密 相 連 。 三 、 林 伯 原 （ 1 9 9 6 ）《 中 國 古 代 體 育 史 》。 中 國 古 代 體 育 的 起 源 ， 來 自 於 原 始 社 會 生 產 力 的 發 展 ， 人 類 為 求 生 存 ， 在 採 集 、 狩 獵 活 動 中 逐 漸 形 成 徒 手 活 動 技 能 ， 並 產 生 了 原 始 生 產 工 具 ， 而 原 作 為 狩 獵 所 需 的 各 種 生 產 工 具 ， 日 後 衍 變 為 人 類 從 事 健 身 、 娛 樂 的 社 會 現 象 ， 體 育 的 特 性 在 原 始 社 會 中 逐 漸 萌 芽 。 而 體 育 的 發 展 始 終 受 到 不 同 歷 史 時 期 的 政 治 、 文 化 、 經 濟 、 軍 事 、 哲 學 思 想 及 民 俗 風 情 所 影 響 ， 而 產 生 不 同 的 形 貌

與 作 用 。 四 、 谷 世 權 、 楊 文 清 （ 1 9 8 1 ）《 中 國 體 育 史 》。 本 書 於 原 始 社 會 體 育 的 起 源 和 萌 芽 中 ， 提 及 體 育 的 起 源 始 於 原 始 人 類 的 勞 動 活 動 ， 而 生 產 工 具 的 發 明 與 身 體 技 能 的 開 展 ， 使 得 體 育 逐 漸 萌 芽 。 首 先 出 現 舞 蹈 的 形 式 ， 亦 源 自 生 產 勞 動 ， 而 原 始 宗 教 信 仰 與 運 動 互 為 結 合 ， 起 因 於 原 始 舞 蹈 與 宗 教 祭 祀 的 關 係 。 乃 至 奴 隸 社 會 的 禮 樂 運 動 ， 與 軍 事 、 教 育 、 宗 教 、 禮 儀 結 合 ， 體 育 的 發 展 出 現 階 層 性 的 關 係 ， 並 產 生 武 、 藝 與 舞 的 身 體 概 念 ， 另 一 方 面 由 於 文 字 的 發 明 ， 使 得 運 動 成 為 社 會 文 化 發 展 的 重 要 元 素 。 五 、 周 恃 天 （ 1 9 7 1 ）《 西 洋 體 育 史 》。〈 原 始 人 民 與 古 代 文 化 〉 中 提 及 ， 史 前 的 人 類 以 遊 戲 用 具 留 下 歷 史 ， 並 於 南 美 洲 原 始 生 活 的 調 查 中 發 現 ， 戶 外 運 動 與 舞 蹈 為 原 始 人 類 實 施 娛 樂 活 動 的 起 源 ， 並 伴 隨 著 宗 教 信 仰 而 生 ， 此 外 ， 運 動 場 的 建 築 為 支 持 原 始 人 類 實 施 遊 戲 、 戶 外 運 動 的 一 大 佐 證 。 六 、 劉 森 堯 （ 2 0 0 9 ）《 閒 暇 ： 一 種 靈 魂 的 狀 態 》。 本 書 為 皮 柏 以 閒 暇 的 概 念 引 領 讀 者 進 入 休 閒 、 節 慶 、 崇 拜 、 生 活 、 與 希 望 等 生 活 實 踐 之 面 向 ， 感 應 人 生 的 真 理 ， 說 明 閒 暇 不 僅 是 一 種 文 化 理 論 ， 更 是 一 種 自 然 神 學 的 觀 點 ， 深 入 探 討 閒 暇 、 節 慶 與 崇 拜 之 間 的 驗 證 關 係 ， 說 明 節 日 慶 典 活 動 為 閒 暇 的 核 心 ， 而 節 慶 活 動 的 源 頭 為 崇 拜 儀 式 。 七 、 董 芳 苑 （ 1 9 9 1 ）《 原 始 宗 教 》。 本 書 首 先 針 對 人 類 的 宗 教 現 象 ， 廣 泛 地 探 討 「 人 類 與 宗 教 」 及 「 宗 教 定 義 」。 接 著 討 論 「 原 始 宗 教 」 的 歷 史 源 起 與 發 展 ， 並 描 述 現 代 原 始 社 會 中 的 宗 教 思 想 與 信 仰 特 徵 ， 最 後 以 澳 洲 東 部 帝 利 族 及 臺 灣 土 著 部 落 的 宗 教 現 象 進 行 個 案 探 討 ， 深 刻 描 述 宗 教 與 文 化 的 密 切 關

係 。 綜 上 所 述 ， 運 動 的 起 源 與 身 體 活 動 的 發 展 有 密 切 關 係 ， 而 身 體 活 動 的 發 展 ， 則 來 自 於 原 始 社 會 生 產 力 的 發 展 ， 身 體 活 動 藉 由 生 產 勞 動 而 改 變 了 勞 動 型 態 ， 產 生 不 同 的 身 體 技 能 與 活 動 型 式 ， 遊 戲 的 形 式 自 此 而 生 。 後 經 由 宗 教 節 慶 中 的 崇 拜 儀 式 或 競 賽 活 動 ， 創 造 出 閒 暇 的 概 念 ， 豐 富 了 運 動 的 種 類 與 型 態 ， 體 育 的 發 展 逐 漸 出 現 階 層 性 的 關 係 與 功 能 。 貳 、 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 脈 絡 一 、 王 宗 吉 （ 2 0 0 4 ）《 運 動 社 會 學 》。〈 宗 教 與 運 動 〉 中 以 古 奧 林 匹 克 運 動 會 為 例 ， 說 明 運 動 兢 技 起 源 於 宗 教 儀 式 ， 然 而 受 到 世 俗 化 的 影 響 ， 宗 教 對 運 動 的 影 響 力 漸 衰 ； 書 中 以 美 國 的 宗 教 為 例 ， 雖 然 對 運 動 的 控 制 權 已 喪 失 ， 但 運 動 對 宗 教 的 影 響 力 卻 大 為 增 加 ， 例 如 各 式 教 會 、 宗 教 團 體 及 教 會 附 屬 之 學 校 利 用 運 動 宣 導 其 宗 教 理 念 及 信 仰 。 而 現 代 的 競 技 運 動 中 ， 亦 可 見 到 宗 教 儀 式 ， 藉 由 儀 式 的 象 徵 可 以 使 人 們 發 現 ， 運 動 與 宗 教 在 社 會 中 仍 具 有 某 些 相 似 的 功 能 。 二 、 王 德 昭 （ 2 0 0 4 ）《 西 洋 通 史 》。 本 書 自 遠 古 時 期 探 討 人 類 的 歷 史 起 源 ， 描 述 遠 古 人 類 在 石 器 時 代 的 生 活 ， 最 早 的 圖 騰 制 度 為 信 仰 的 起 源 ， 並 依 此 繁 衍 出 各 種 信 仰 儀 式 。 古 文 明 的 發 源 地 為 尼 羅 河 流 域 的 埃 及 王 國 ， 宗 教 信 仰 的 起 源 與 其 政 治 與 社 會 有 密 切 關 係 。 時 至 希 臘 文 明 的 宗 教 信 仰 ， 淵 源 自 原 始 宗 教 ， 發 展 出 各 式 宗 教 行 為 。 羅 馬 固 有 宗 教 的 式 微 ， 基 督 教 與 基 督 教 會 的 興 起 ， 宣 告 基 督 教 在 羅 馬 帝 國 的 勝 利 。 宗 教 於 中 世 紀 時 期 捲 入 封 建 制 度 ， 為 中 世 紀 歐 洲 政 教 之 爭 之 源 由 ， 此 時 宗 教 代 表 著 權 力 的 象 徵 。 十 字 軍 東 征 運 動 更 突 顯 了 宗 教

對 政 治 與 社 會 所 產 生 的 巨 大 影 響 力 ， 而 思 想 學 術 亦 受 到 宗 教 信 仰 與 倫 理 的 統 馭 。 三 、 吳 文 忠 （ 2 0 0 1 ）《 體 育 史 》。 本 書 記 載 了 上 古 時 代 、 中 世 紀 與 近 代 體 育 於 東 西 方 各 國 的 發 展 ， 包 含 國 際 運 動 賽 會 與 各 種 運 動 的 起 源 及 發 展 。 其 中 運 動 及 宗 教 皆 與 生 命 起 源 俱 來 ， 為 人 類 生 活 中 的 要 素 。 書 中 詳 述 與 宗 教 關 係 密 切 之 歐 洲 文 藝 復 興 、 宗 教 改 革 運 動 及 歷 代 教 育 家 或 哲 學 家 對 體 育 所 產 生 的 變 革 與 影 響 。 四 、 傅 佩 榮 （ 2 0 0 6 ）《 人 的 宗 教 向 度 》。 本 書 以 宗 教 哲 學 的 視 野 ， 對 宗 教 現 象 作 哲 學 反 省 ， 並 對 宗 教 理 論 作 哲 學 學 考 察 ， 探 討 宗 教 、 信 仰 與 人 性 的 關 係 意 義 。 在 〈 神 聖 記 號 之 種 種 〉 中 談 到 符 號 與 表 象 過 程 以 及 儀 式 ， 闡 述 符 號 具 有 「 表 象 」 之 意 涵 ， 其 功 能 為 「 呈 現 」 與 「 取 代 」 之 雙 重 意 義 。 進 一 步 說 明 「 表 達 」 為 符 號 功 能 的 另 一 特 殊 面 ， 使 符 號 得 以 具 有 暗 示 的 力 量 。 而 「 儀 式 」 則 為 崇 拜 時 的 禮 儀 事 蹟 ， 為 宗 教 符 號 的 一 環 ， 用 來 組 構 、 辨 明 並 支 持 人 生 經 驗 。 五 、 李 茂 興 、 藍 美 華 （ 1 9 9 7 ）《 文 化 人 類 學 》。 在 〈 宗 教 信 仰 、 行 為 及 象 徵 主 義 〉 中 提 及 宗 教 的 信 仰 體 系 ， 包 括 薩 滿 式 ( s h a m a n i s t i c ) 、 公 有 式 ( c o m m u n a l ) 、 奧 林 匹 亞 式 ( o l y m p i a n ) 及 一 神 式 ( m o n o t h e i s t i c ) 。 象 徵 的 表 達 則 提 及 特 殊 文 化 符 號 使 經 驗 和 信 仰 具 體 化 ， 在 宗 教 信 仰 上 扮 演 重 要 的 角 色 ， 包 含 食 物 象 徵 主 義 、 圖 騰 、 神 話 與 藝 術 。 宗 教 信 仰 為 適 應 社 會 ， 隨 著 社 會 結 構 的 改 變 而 變 動 ， 社 會 文 化 遷 動 著 宗 教 的 發 展 ， 而 宗 教 也 參 與 了 社 會 改 變 的 歷 程 。 六 、 許 義 雄 （ 2 0 0 7 ）〈 遊 戲 與 狂 歡 － 古 代 奧 運 的 身 體 意 涵 〉。 本 文 以 古 代 奧 運 的 身 體 活 動 為 文 本 ， 以 文 化 的 視 野 詮 釋 身 體

在 古 希 臘 奧 運 會 的 意 涵 ， 探 討 古 希 臘 的 文 化 性 格 ， 包 括 泛 神 論 、 生 活 中 的 舞 蹈 、 以 休 閒 作 為 遊 戲 平 台 。 接 著 以 奧 林 匹 克 賽 會 為 神 聖 場 域 ， 分 述 聖 與 俗 的 轉 換 、 與 神 同 樂 的 裸 體 競 技 並 展 現 希 臘 現 實 生 活 中 ， 狂 歡 與 暈 眩 式 的 實 際 樣 貌 。 最 後 以 身 體 教 化 作 為 生 命 遊 戲 ， 為 人 類 留 下 歷 史 記 憶 。 七、李 俊 杰、林 佳 勳（ 2 0 0 5 ）〈從 歲 時 節 慶 到 身 體 文 化 之 初 探 〉。 本 文 探 討 台 灣 歲 時 節 慶 的 重 要 形 式 ， 傳 統 的 祭 祀 節 日 演 變 至 今 已 逐 漸 轉 向 娛 樂 與 禮 儀 形 式 ， 伴 隨 著 不 同 的 身 體 文 化 活 動 。 並 針 對 身 體 文 化 的 類 型 ， 描 述 剝 削 的 身 體 、 馴 化 的 身 體 、 鏡 像 的 身 體 與 溝 通 的 身 體 ， 作 為 當 前 歲 時 節 慶 中 身 體 文 化 的 典 型 。 並 進 一 步 探 討 歲 時 節 慶 中 身 體 文 化 的 意 涵 ， 追 求 身 體 的 主 體 性 、 身 心 靈 文 化 的 提 升 並 展 現 族 群 認 同 的 意 識 。 八 、 石 明 宗 （ 2 0 0 9 ）〈「 運 動 儀 式 」 之 研 究 － 「 技 術 動 作 儀 式 」 與 「 再 現 文 化 儀 式 」〉。 本 研 究 旨 在 以 「 宗 教 儀 式 」 為 基 礎 ， 探 討 「 運 動 儀 式 」 的 現 象 。 目 的 在 釐 清 運 動 儀 式 存 在 的 作 用 與 功 能 ， 說 明 運 動 儀 式 的 類 型 與 內 容 ， 將 運 動 儀 式 分 為 「 技 術 動 作 儀 式 」 與 「 再 現 文 化 儀 式 」， 界 定 運 動 成 為 日 常 生 活 中 的 一 種 儀 式 。 綜 上 所 述 ， 運 動 與 宗 教 節 慶 雖 各 自 處 於 人 類 的 社 會 中 ， 但 卻 擁 有 相 當 久 遠 的 歷 史 ， 並 且 創 造 出 許 多 不 同 形 式 的 競 賽 、 表 演 與 儀 式 ； 宗 教 節 慶 在 歷 史 變 遷 過 程 中 ， 漸 以 身 體 活 動 為 主 體 ， 運 動 在 神 聖 與 世 俗 之 間 創 造 出 類 宗 教 的 符 碼 ， 近 代 的 運 動 社 群 透 過 符 號 創 造 了 文 化 文 本 ， 促 進 了 運 動 文 化 的 傳 播 ， 富 有 宗 教 信 仰 的 運 動 賽 會 與 節 慶 活 動 也 在 世 俗 化 之 後 ， 體 育 競 技 、 娛 樂 性 、 審 美 性 及 民 俗 性 的 增 強 逐 漸 取 代 了 傳 統 的 巫 術 、 宗 教 、 祭 祀 及 娛 神 等 意 義 ， 遮 蔽 了 原 初 的 宗 教

意 涵 。 參 、 運 動 與 宗 教 節 慶 之 文 化 意 涵 一 、 林 宗 德 （ 2 0 0 8 ）《 文 化 理 論 面 貌 導 論 》。 本 書 探 討 何 謂 文 化 ？ 何 謂 文 化 理 論 ？ 接 著 探 討 文 化 與 意 識 型 態 ， 試 圖 將 文 化 解 釋 整 合 入 馬 克 思 的 架 構 之 中 ， 並 進 一 步 討 論 二 十 世 紀 下 半 葉 ， 涂 爾 幹 學 派 將 涂 爾 幹 的 理 論 連 結 到 衝 突 、 權 力 和 多 元 主 義 的 議 題 之 上 ， 在 儀 式 、 象 徵 、 神 話 與 分 類 等 領 域 產 生 了 豐 碩 的 成 果 。 二 、 李 明 宗 （ 2 0 0 2 ）〈 當 代 臺 灣 節 慶 活 動 的 形 貌 － 休 閒 社 會 學 詮 釋 觀 點 的 提 擬 〉。本 研 究 旨 在 勾 勤 出 當 代 臺 灣 節 慶 活 動 之 形 貌 ， 首 先 提 出 節 慶 活 動 之 社 會 與 文 化 基 礎 ， 包 括 節 慶 活 動 的 概 論 及 其 休 閒 意 涵 、 節 慶 活 動 與 地 方 傳 統 、 節 慶 觀 光 的 社 會 影 響 、 現 代 社 會 的 節 慶 活 動 。 接 著 探 討 節 慶 活 動 的 本 質 與 展 演 ， 以 「 觀 光 展 演 」 的 概 念 加 以 解 釋 ， 最 後 以 休 閒 社 會 學 的 詮 釋 觀 點 論 述 節 慶 活 動 。 三 、 陶 東 風 （ 2 0 0 7 ）《 文 化 研 究 導 論 》。 在 〈 文 化 塑 造 的 身 體 〉 中 ， 以 莫 斯 的 「 身 體 技 術 」 概 念 ， 探 討 身 體 為 執 行 實 際 行 動 的 手 段 ， 由 於 文 明 的 進 步 ， 文 化 塑 造 了 身 體 儀 式 與 身 體 化 的 象 徵 ， 人 類 的 身 體 裝 飾 與 標 記 ， 表 達 了 文 化 認 同 和 社 會 參 與 的 面 向 ， 具 有 特 定 的 儀 式 化 意 義 ， 見 證 人 類 歷 史 的 存 在 與 發 展 。 此 外 ， 身 體 亦 作 為 「 僭 越 」 的 媒 介 ， 以 情 感 的 身 體 、 運 動 的 身 體 及 身 體 藝 術 作 探 討 ， 有 別 於 布 爾 迪 厄 的 文 化 資 本 ， 創 造 出 身 體 情 感 及 身 體 資 本 的 獨 特 性 與 次 文 化 意 涵 。 四 、 陳 素 秋（ 2 0 0 6 ）《 文 化 社 會 學 的 實 踐 》。〈 宗 教 與 意 識 型 態 〉 提 及 社 會 學 對 宗 教 的 研 究 ， 涂 爾 幹 和 韋 伯 認 為 ， 宗 教 是 文 化

與 社 會 的 基 本 結 構 。 涂 爾 幹 主 張 宗 教 是 一 種 與 神 聖 性 相 關 的 象 徵 與 儀 式 體 系 ， 存 在 著 信 仰 者 社 群 ， 並 提 倡 宗 教 的 功 能 首 重 社 會 性 與 群 體 性 。 馬 克 思 與 恩 格 斯 主 張 宗 教 的 意 識 型 態 正 當 化 且 固 化 其 支 配 地 位 ， 葛 蘭 西 稱 其 為 「 文 化 霸 權 」。 馬 克 思 主 義 致 力 於 找 出 宗 教 與 經 濟 和 政 治 的 物 質 連 結 ， 意 識 型 態 則 形 塑 了 物 質 世 界 。 五 、 林 文 琪 （ 2 0 0 6 ）《 認 同 與 差 異 》 本 書 在 〈 認 同 與 差 異 的 概 念 〉中 ， 說 明 認 同 取 決 於 差 異 ， 經 由 所 謂 的 分 類 系 統 的 運 作 ， 建 立 了 象 徵 形 式 與 社 會 差 異 。 例 如 宗 教 透 過 儀 式 的 再 現 ， 事 物 的 意 義 與 價 值 被 彰 顯 出 來 。 並 提 出 認 同 在 文 化 中 被 生 產 、 消 費 與 管 制 的 概 念 ， 說 明 了 認 同 的 各 種 面 向 ， 幫 助 我 們 解 釋 社 會 與 文 化 變 遷 ， 與 所 居 住 的 世 界 產 生 連 結 ， 並 透 過 再 現 的 象 徵 系 統 ， 瞭 解 人 們 如 何 去 意 識 到 社 會 、 文 化 、 經 濟 與 政 治 上 的 變 遷 。 六 、 邱 誌 勇 、 許 夢 芸 （ 2 0 0 8 ）《 細 說 文 化 研 究 基 礎 》。〈 社 會 與 文 化 〉 提 出 涂 爾 幹 的 象 徵 性 概 念 ， 認 為 宗 教 分 析 對 瞭 解 文 化 的 象 徵 系 統 是 必 要 的 。 而 派 深 思 晚 期 則 重 視 象 徵 過 程 的 自 主 性 和 功 能 自 主 的 詮 釋 。〈 身 體 〉 提 及 商 品 化 的 運 動 身 體 ， 成 為 文 化 奇 觀 的 一 種 形 式 。 觀 光 的 商 品 化 過 程 ， 重 新 整 理 了 在 地 的 宗 教 節 慶 運 動 與 儀 式 ， 用 來 愉 悅 觀 光 消 費 者 。 於 是 「 差 異 」 在 新 的 且 更 相 互 依 賴 的 脈 絡 中 被 創 造 出 來 。「 差 異 」的 文 化 精 神 逐 漸 形 成 另 一 種 思 維 、 認 同 形 構 、 社 會 政 策 及 文 化 治 理 模 式 。 七 、 康 箏（ 2 0 0 5 ）《 你 生 命 中 的 休 閒 》。〈 聖 日 、 假 日 與 紀 念 日 〉 中 提 及 宗 教 與 休 閒 皆 源 自 慶 典 ， 許 多 慶 典 與 節 日 源 自 於 宗 教 聖 日 ， 而 發 展 至 今 已 轉 變 為 帶 有 些 許 宗 教 色 彩 或 已 消 失 宗 教

信 仰 的 本 質 。 宗 教 信 仰 存 有 整 合 與 包 容 的 概 念 ， 具 有 促 進 個 人 發 展 的 功 能 ， 進 而 影 響 人 們 的 休 閒 價 值 與 行 為 ， 而 運 動 參 與 對 於 許 多 人 而 言 ， 更 是 另 一 種 實 踐 宗 教 信 仰 的 形 式 。 八 、 葉 至 誠 （ 1 9 9 7 ）《 社 會 學 》。 本 書 經 由 社 會 系 統 的 整 體 角 度 ， 針 對 社 會 的 結 構 、 功 能 和 社 會 現 象 進 行 全 面 性 地 探 討 ， 並 加 以 描 述 型 塑 社 會 事 實 的 各 因 素 之 間 ， 彼 此 的 因 果 關 係 。 經 由 社 會 學 的 理 論 、 實 證 、 歷 史 與 應 用 等 觀 點 ， 對 不 同 的 社 會 群 體 與 組 織 ， 建 立 事 實 的 判 斷 ， 進 而 掌 握 社 會 實 情 ， 找 出 解 決 社 會 問 題 的 方 法 與 途 徑 。 綜 合 上 述，運 動 在 近 代 彰 顯 出 龐 大 的 魅 力 與 價 值；「 價 值 」 一 詞 於 本 文 為 功 能 性 定 義 ， 歸 納 出 教 育 與 休 閒 娛 樂 價 值 、 政 治 及 經 濟 的 價 值 。 運 動 結 合 宗 教 節 慶 富 涵 特 定 的 社 會 功 能 ， 彼 此 間 擁 有 共 享 的 意 義 體 系 與 特 殊 的 生 活 方 式 ， 除 延 續 地 方 特 色 文 化 之 外 ， 並 能 促 進 自 我 的 文 化 認 同 。

第 四 節 研 究 意 義 與 課 題

壹 、 研 究 的 意 義 由 古 至 今 ， 宗 教 與 運 動 在 人 類 的 發 展 過 程 中 扮 演 一 個 重 要 的 角 色 ， 兩 者 在 起 源 及 發 展 關 係 上 互 為 依 賴 ， 宗 教 節 慶 活 動 早 至 古 希 臘 時 期 就 已 風 行 ， 運 動 表 演 及 賽 會 為 宗 教 活 動 的 其 中 之 一 ， 全 球 由 宗 教 節 慶 衍 生 而 來 的 運 動 項 目 及 賽 會 更 是 不 勝 枚 舉 ， 古 希 臘 奧 林 匹 克 運 動 會 的 舉 行 便 是 透 過 祭 神 慶 典 的 宗 教 儀 式 而 產 生 。 宗 教 現 象 是 一 個 特 定 的 演 化 過 程 ， 而 體 育 運 動 也 是 伴 隨 著 人 類 社 會 的 出 現 而 產 生 的 社 會 現 象 ， 亦 由 宗 教 的 展 衍 而 發 展 。 本 論 文 研 究 之 議 題 ， 目 前 在 國 內 體 育 學 術 界 尚 未 引 起 廣 泛 討 論 與 研 究 ， 因 此 ， 研 究 者 認 為 開 創 、 拓 展 國 內 體 育 界 相 學 術 領 域 確 有 其 必 要 性 。 依 據 上 述 觀 點 ， 研 究 者 提 出 三 點 研 究 意 義 ： 一 、 開 拓 體 育 學 術 研 究 之 視 野 本 研 究 由 歷 史 學 的 角 度 出 發 ， 旨 在 分 析 運 動 與 宗 教 節 慶 之 間 的 變 遷 脈 絡 ， 儘 管 研 究 範 圍 相 當 龐 大 ， 筆 者 仍 嘗 試 以 人 類 身 體 為 文 本 ， 探 索 運 動 與 宗 教 節 慶 在 歷 史 變 遷 中 所 創 造 出 來 的 身 體 資 本 及 文 化 資 本 ， 及 其 彰 顯 出 來 的 意 義 與 價 值 。 二 、 充 實 體 育 學 術 研 究 之 內 涵 傳 統 的 體 育 或 運 動 史 學 研 究 皆 以 斷 代 史 的 方 式 呈 現 ， 著 重 於 史 實 的 記 敘 與 描 述 ， 較 缺 乏 歷 史 現 象 背 後 的 實 質 意 涵 探 討 、 批 判 及 論 述 。 在 社 會 快 速 變 遷 、 東 西 文 化 差 異 與 新 舊 文 化 的 衝 突 之 下 ， 單 一 學 科 或 學 術 理 論 基 礎 ， 已 無 法 完 全 解 釋 變 遷 中 的 新 興 社 會 現 象 、 生 活 型 態 及 文 化 議 題 （ 陳 瀅 巧 ， 2 0 0 6 ）。 因 此 ， 本 研 究 嘗 試 以 歷 史 研 究 法 為 基 礎 ， 探 討 時 間 的 概 念 與 因 果 關 係 ， 輔 以 社 會 學 的 觀 點 與 理 論 基 礎 ， 分 析 社 會

與 文 化 現 象 的 成 因 ， 可 謂 以 歷 史 社 會 學 之 典 範 ， 進 行 「 跨 學 科 研 究 」，期 盼 能 對 歷 史 變 遷 中 的 社 會 文 化 現 象 做 更 全 面 的 解 析 。 三 、 釐 清 運 動 與 宗 教 節 慶 構 成 社 會 文 化 的 基 本 要 素 ， 進 而 瞭 解 東 西 方 社 會 的 歷 史 變 遷 。 本 研 究 旨 在 探 討 古 代 與 近 代 運 動 宗 教 節 慶 之 變 遷 、 意 義 與 價 值 ， 除 追 溯 運 動 與 宗 教 節 慶 的 起 源 ， 了 解 運 動 、 生 產 勞 動 、 休 閒 與 節 慶 之 間 的 發 展 與 關 係 之 外 ， 並 嘗 試 探 究 宗 教 節 慶 中 的 運 動 賽 會 與 表 演 之 內 容 與 特 色 ， 包 含 儀 式 的 演 變 、 身 體 與 運 動 文 化 所 傳 達 的 意 義 ， 掌 握 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 脈 絡 ， 進 而 瞭 解 近 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 發 展 動 向 。 貳 、 研 究 課 題 根 據 本 研 究 的 問 題 背 景 、 動 機 及 目 的 ， 本 研 究 課 題 如 下 ： 一 、 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 與 變 遷 （ 一 ） 運 動 、 生 產 勞 動 與 宗 教 節 慶 之 源 起 為 何 ？ （ 二 ） 宗 教 儀 式 與 遊 戲 有 何 關 聯 ？ （ 三 ） 西 方 與 東 方 宗 教 節 慶 中 的 運 動 賽 會 與 表 演 為 何 ？ 二 、 近 代 宗 教 節 慶 中 運 動 主 體 性 之 轉 變 （ 一 ） 運 動 經 宗 教 洗 禮 發 展 出 哪 些 運 動 儀 式 與 動 作 ？ （ 二 ） 西 方 宗 教 節 慶 中 運 動 的 蛻 變 與 轉 化 為 何 ? （ 三 ） 東 方 宗 教 節 慶 中 運 動 的 蛻 變 與 轉 化 為 何 ? 三 、 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 價 值 （ 一 ） 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 教 育 與 休 閒 娛 樂 價 值 為 何 ？ （ 二 ） 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 政 治 價 值 為 何 ？ （ 三 ） 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 經 濟 價 值 為 何 ？

第 五 節 研 究 方 法 與 理 論

本 研 究 試 圖 探 討 運 動 與 宗 教 節 慶 之 間 的 關 係 ， 盼 由 歷 史 的 結 構 中 結 合 現 實 生 活 ， 經 由 歷 史 事 件 的 描 述 ， 融 入 文 化 分 析 的 理 論 與 模 式 ， 作 為 理 解 真 實 的 工 具 和 取 徑 （ 方 法 ）， 聚 焦 社 會 與 文 化 的 研 究 ， 提 出 分 析 性 、 解 釋 性 的 論 點 ， 輔 以 行 動 性 的 研 究 ， 歸 納 並 分 析 出 因 果 規 律 ， 進 而 發 展 出 有 意 義 的 歷 史 解 釋 ， 釐 清 「 運 動 」 與 「 宗 教 」， 二 者 由 古 至 今 之 變 遷 脈 絡 （ 相 關 性 ）， 並 針 對 社 會 現 象 進 行 解 讀 （ 描 述 性 ）， 探 討 兩 者 在 社 會 上 所 產 生 的 象 徵 意 義 與 價 值 體 系 （ 解 釋 性 ）。 研 究 人 類 過 去 社 會 生 活 變 遷 之 學 問 乃 歷 史 學 門 領 域 ， 然 因 人 類 的 社 會 生 活 非 常 複 雜 ， 所 以 成 為 此 一 方 面 之 研 究 基 礎 資 料 非 常 多 ， 所 要 探 討 的 對 象 和 所 牽 涉 的 範 圍 也 非 常 廣 闊 ， 故 歷 史 學 與 其 他 科 學 發 生 很 多 關 聯 （ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）。 鑑 此 ， 本 研 究 屬 於 描 述 性 、 相 關 性 及 解 釋 性 之 研 究 ， 經 由 歷 史 學 的 觀 點 及 社 會 學 的 理 論 ， 嘗 試 描 述 、 解 釋 運 動 與 宗 教 節 慶 於 歷 史 變 遷 過 程 中 之 情 境 及 現 象 ， 遂 以 質 性 研 究 為 主 要 的 研 究 方 法 ， 分 別 採 歷 史 研 究 法 與 文 獻 分 析 法 ； 所 採 用 的 資 料 來 源 為 國 、 內 外 相 關 文 獻 參 考 資 料 。 壹 、 研 究 方 法 一 、 歷 史 研 究 法 歷 史 ， 廣 義 地 說 ， 是 指 一 切 事 物 已 往 的 運 動 發 展 過 程（ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）。 歷 史 學 家 要 做 的 一 項 關 鍵 性 工 作 ， 是 尋 找 支 配 歷 史 事 件 背 後 的 觀 念 ， 將 歷 史 紀 錄 還 原 成 觀 念 支 配 下 發 生 的 社 會 行 動 （ 金 觀 濤 、 劉 青 峰 ， 2 0 0 7 ）。 歷 史 研 究 著 重 於 還 原 歷 史 真 相 ， 重 建 歷 史 事 實 。 然 而 ， 歷 史 是 客 觀 存 在 的 ， 並 非 可

憑 主 觀 願 望 隨 意 改 鑄 的 。 因 此 ， 從 事 歷 史 研 究 ， 必 要 堅 持「 實 踐 是 檢 驗 真 理 的 唯 一 標 準 」 此 原 則 ； 也 就 是 要 從 事 實 出 發 ， 並 且 保 持 實 事 求 是 的 態 度 （ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）。 歷 史 研 究 法 著 重 於 形 成 概 念 系 統 的 辯 證 思 維 ， 因 此 歷 史 研 究 法 亦 可 定 義 為 理 論 化 的 辯 證 思 維 ， 在 不 同 的 時 代 具 有 不 同 的 形 式 ， 是 一 個 演 變 的 過 程 。 從 事 歷 史 研 究 ， 必 須 由 事 實 出 發 ， 並 秉 持 著 實 事 求 是 的 態 度 進 行 研 究 ， 對 於 研 究 結 果 的 正 確 與 否 ， 亦 須 經 過 實 踐 性 的 檢 驗 （ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）。 歷 史 求 真 也 是 一 種 歷 程 ， 經 過 不 斷 的 修 正 ， 解 釋 再 解 釋 ， 對 歷 史 的 重 新 理 解 ， 使 真 相 更 顯 現 出 來 ， 而 歷 史 的 真 實 性 除 依 賴 史 料 之 外 ， 史 學 家 對 歷 史 解 釋 的 方 法 論 也 應 當 注 意 （ 曾 慶 豹 ， 1 9 8 8 ）。 本 研 究 為 釐 清 運 動 與 宗 教 節 慶 的 歷 史 發 展 與 因 果 關 係 ， 筆 者 多 方 蒐 集 史 料 ， 詳 盡 分 析 與 考 證 史 料 ， 廣 泛 地 比 較 及 透 視 史 料 ， 並 慎 選 表 達 與 歷 史 主 題 相 符 之 史 料 ， 抱 持 著 嚴 謹 的 批 判 態 度 ， 盼 從 錯 綜 複 雜 的 歷 史 事 件 中 ， 發 現 所 屬 的 變 遷 脈 絡 與 價 值 體 系 ， 以 便 瞭 解 事 實 並 做 為 預 測 未 來 的 基 準 。 二 、 文 獻 分 析 法 史 料 所 提 之 史 實 是 片 段 的 ， 如 果 保 存 其 原 貌 ， 則 它 沒 有 任 何 聯 絡 之 資 料 ， 故 將 史 料 在 因 果 關 係 上 予 以 聯 結 ， 使 其 組 織 成 有 機 體 ， 全 面 性 之 經 過 及 發 展 形 式 ， 可 謂 「 歷 史 的 關 聯 組 成 」， 即 把 握 史 實 的 聯 貫 性 （ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）； 組 織 歷 史 的 關 聯 性 ， 並 針 對 歷 史 現 象 中 的 歷 史 意 義 加 以 分 析 、 解 釋 與 論 述 。 文 獻 分 析 法 有 助 於 建 構 出 研 究 架 構 ， 並 有 下 列 益 處 及 注 意 事 項 （ 莊 明 貞 、 陳 怡 如 譯 ， 2 0 0 6 ）：

（ 一 ） 經 由 文 獻 的 大 量 蒐 集 與 解 讀 ， 有 助 於 確 認 主 題 是 正 確 無 誤 的 。 （ 二 ） 使 用 文 獻 分 析 有 助 於 聚 焦 研 究 主 題 。 （ 三 ） 文 獻 分 析 有 助 於 設 計 訪 問 題 。 （ 四 ） 從 事 質 性 研 究 須 持 續 進 行 文 獻 分 析 。 （ 五 ） 由 所 有 的 學 科 中 找 尋 資 料 ， 廣 泛 地 涉 獵 文 獻 ， 將 有 助 於 研 究 者 進 入 研 究 場 域 。 本 研 究 透 過 文 獻 分 析 法 ， 針 對 運 動 、 宗 教 與 節 慶 相 關 文 獻 及 資 料 ， 進 行 蒐 集 、 閱 覽 、 分 類 ， 並 加 以 分 析 比 對 ， 在 比 對 中 相 互 佐 證 出 文 獻 之 可 靠 性 與 真 實 性 ， 謹 慎 引 證 ， 並 進 行 內 容 相 關 性 之 比 較 與 論 述 ， 歸 納 出 本 研 究 的 研 究 基 礎 、 方 向 與 主 題 ， 進 而 建 立 出 本 研 究 的 研 究 架 構 與 概 念 脈 絡 ， 組 織 研 究 問 題 與 理 論 ， 以 分 析 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 發 展 及 變 遷 脈 絡 。 貳 、 理 論 基 礎 無 論 研 究 哪 一 門 科 學 ， 沒 有 關 於 此 科 學 的 基 礎 知 識 或 基 本 功 夫 ， 均 無 法 在 研 究 領 域 裡 自 由 馳 騁 ； 因 科 學 部 門 的 性 質 不 同 ， 對 基 本 功 夫 的 要 求 也 有 異 。 因 歷 史 科 學 的 研 究 範 圍 較 廣 闊 ， 所 以 也 要 求 研 究 者 必 須 具 備 多 方 面 的 基 本 功 夫 ； 同 時 歷 史 學 研 究 者 亦 應 具 備 較 廣 博 的 知 識 （ 鄭 樑 生 ， 2 0 0 2 ）。 本 研 究 以 「 宗 教 儀 式 」 之 理 論 、 社 會 學 的 「 結 構 功 能 論 」 與 「 符 號 學 概 念 」 為 基 礎 ， 嘗 試 說 明 「 運 動 儀 式 」 之 現 象 ， 探 討 運 動 與 宗 教 節 慶 變 遷 過 程 中 的「 結 構 」與「 功 能 」， 以 及 經 由「 符 號 」 所 呈 現 的 文 化 意 義 。 茲 說 明 如 下 ：

一 、 儀 式 理 論 （ 一 ） 涂 爾 幹 （ E m i l e D u r k h e i m ） 涂 爾 幹 曾 提 出 「 苦 行 性 儀 式 」、「 模 仿 性 儀 式 」、「 表 演 性 儀 式 」、「 紀 念 性 儀 式 」與「 贖 罪 性 儀 式 」（ 芮 傳 明 、 趙 學 元 譯 ， 1 9 9 2 ）。 其 重 點 在 於 儀 式 的 現 象 分 析 ， 聚 焦 於 社 會 集 體 意 識 之 凝 聚 ， 並 強 調 儀 式 的 社 會 功 能 。 （ 二 ） 透 納 （ V i c t o r T u r n e r ） 特 納 則 提 出 中 介 狀 態 （ L i m i n a l i t y ）、 類 中 介 狀 態 （ L i m i n o i d ）與 交 融（ C o m m u n i t a s ）等 三 種 概 念 。「 中 介 狀 態 」 是 一 種 集 體 性 的 「 交 融 」 現 象 ， 發 生 時 可 能 會 表 現 出 與 社 會 結 構 或 事 實 完 全 顛 倒 的 狀 況 ， 常 出 現 在 教 會 活 動 、 受 洗 儀 式 等 秘 密 集 會 中 。「 類 中 介 狀 態 」 亦 為 集 體 性 的 ， 但 比 起 中 介 狀 態 來 說 ， 帶 有 較 多 個 人 創 造 的 特 色 與 風 格 ， 普 遍 存 在 於 運 動 、 遊 憩 與 遊 戲 等 休 閒 行 為 之 中 ， 較 具 彈 性 且 自 由 ， 或 有 批 判 性 或 革 命 性 的 意 味 存 在 。 而 「 交 融 」 則 針 對 中 介 狀 態 作 進 一 步 的 描 述 ， 代 表 著 人 們 置 身 於 社 會 結 構 之 外 ， 處 於 地 位 平 等 的 人 際 互 動 狀 態 之 中 ， 人 與 人 之 間 擁 有 強 烈 的 經 驗 感 受 （ T u r n e r ， 1 9 8 2 ）。 二 、 社 會 學 理 論 運 動 與 宗 教 節 慶 在 人 類 的 歷 史 發 展 過 程 中 佔 有 舉 足 輕 重 的 角 色 ， 並 產 生 特 殊 的 社 會 結 構 變 異 ， 本 研 究 在 變 遷 過 程 中 探 討 「 結 構 」， 必 然 需 研 究 「 功 能 」。 本 研 究 嘗 試 以 涂 爾 幹 的 結 構 功 能 理 論 ， 從 古 代 的 靜 態 結 構 解 釋 ， 至 近 代 的 動 態 建 構 分 析 ， 將 人 類 的 身 體 與 運 動 文 化 作 一 整 體 性 的「 結 構 」與「 功 能 」 性 論 證 ， 並 輔 以 結 構 主 義 大 師 巴 特 的 符 號 學 理 論 ， 描 述

傳 統 宗 教 符 號 與 代 近 運 動 符 號 之 間 的 演 變 關 係 與 象 徵 意 義 。 （ 一 ） 涂 爾 幹 的 結 構 功 能 論 涂 爾 幹 強 調 社 會 透 過 連 帶 （ s o l i d a r i t y ） 的 情 感 而 維 繫 ， 並 用 集 體 概 念 （ c o l l e c t i v e c o n s c i e n c e ） 來 表 示 社 會 中 共 享 的 道 德 感 、 價 值 觀 、 信 念 與 情 感 生 活 。 此 種 穩 定 的 社 會 被 視 為 是 由 功 能 、 情 感 和 角 色 所 組 成 的 觀 點 。 後 期 亦 以 宗 教 研 究 來 解 釋 社 會 整 合 的 過 程 （ 林 宗 德 譯 ， 2 0 0 8 ）。 結 構 功 能 理 論 運 用 於 本 研 究 ， 可 嘗 試 解 釋 近 代 運 動 與 宗 教 節 慶 在 變 遷 快 速 的 社 會 中 所 扮 演 的 角 色 與 功 能 。 （ 二 ） 巴 特 （ R o l a n d B a r t h e s ） 的 結 構 主 義 － 符 號 學 概 念 符 號 的 意 義 由 所 處 的 結 構 所 賦 予 ， 亦 可 謂 符 號 構 成 文 化 ， 而 符 徵 （ 符 號 的 物 質 形 式 ） 與 符 旨 （ 符 號 所 指 涉 的 事 物 ） 被 視 為 符 號 系 統 的 核 心 。 文 化 中 的 符 號 處 於 意 識 型 態 再 生 產 的 複 雜 網 絡 之 中 ， 因 此 符 號 在 不 同 的 時 間 、 空 間 與 地 點 具 有 不 同 的 意 義 解 讀 （ 陳 瀅 巧 ， 2 0 0 6 ）。 巴 特 的 符 號 學 將 符 號 一 詞 的 概 念 內 涵 擴 充 ； 巴 特 認 同 奧 古 斯 丁 （ S a i n t A u g u s t i n ） 對 符 號 的 如 下 定 義 ： 符 號 除 了 本 義 之 外 ， 還 可 以 在 思 想 中 表 示 其 它 的 東 西 。 換 言 之 ， 某 些 物 品 在 本 身 具 有 的 實 用 功 能 之 外 ， 還 被 賦 予 另 一 種 意 義 表 達 時 ， 就 可 稱 之 為 符 號 （ 李 幼 蒸 譯 ， 1 9 8 8 ）。 因 此 ， 人 們 在 日 常 生 活 中 所 遇 到 的 各 種 用 品 、 圖 形 、 手 勢 及 語 言 等 ， 皆 為 符 號 。 本 研 究 嘗 試 以 符 號 學 概 念 ， 描 述 運 動 與 宗 教 節 慶 的 變 遷 過 程 中 所 產 生 的 文 化 意 義 。

參 、 研 究 步 驟 本 研 究 首 先 進 行 研 究 方 向 之 擬 定 ， 進 而 蒐 集 相 關 資 料 及 文 獻 ， 閱 讀 相 關 文 獻 以 確 定 研 究 主 題 ， 接 著 擬 定 研 究 計 劃 ， 進 行 歷 史 研 究 、 文 獻 分 析 與 參 與 觀 察 等 研 究 方 法 ， 從 事 資 料 彙 整 與 分 析 ， 最 後 提 出 研 究 結 論 與 建 議 。 本 研 究 所 採 行 之 步 驟 如 圖 1 - 1 所 示 。 圖 1 - 1 ： 研 究 步 驟 產 生 研 究 動 機 － 形 成 研 究 問 題 擬 定 研 究 計 畫 ： 確 定 研 究 目 的 與 研 究 課 題 進 行 文 獻 探 討 、 參 與 觀 察 撰 寫 研 究 計 畫 蒐 集 資 料 及 相 關 文 獻 資 料 彙 整 及 分 析 結 論 與 建 議

肆 、 研 究 架 構 研 究 架 構 為 論 文 之 核 心 ， 呈 現 各 研 究 變 項 之 間 關 係 之 圖 示 ， 筆 者 依 此 架 構 進 行 研 究 探 討 。 本 文 旨 在 探 討 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 ， 所 採 用 的 方 法 為 歷 史 研 究 法 及 文 獻 分 析 法 ， 其 研 究 架 構 如 圖 1 - 2 ： 圖 1 - 2 ： 研 究 架 構 西 方 － 古 希 臘 、 中 古 世 紀 時 期 東 方 － 夏 商 周 時 期 、 春 秋 戰 國 以 降 運 動 結 合 宗 教 節 慶 之 價 值 評 析 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 （ 原 始 社 會 時 期 ） 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 近 代 運 動 與 宗 教 節 慶 （ 科 技 創 新 、 運 動 賽 會 、 運 動 符 號 與 儀 式 ） 西 方 － 巴 西 里 約 嘉 年 華 之 舞 蹈 表 演 、 西 班 牙 奔 牛 節 之 身 體 競 技 、 東 方 － 端 午 節 之 龍 舟 競 渡 、 內 門 宋 江 陣 之 武 藝 展 演 、 日 本 相 撲 節 會 之 身 體 競 賽 、 泰 國 潑 水 節 之 身 體 演 藝 、 臺 灣 原 住 民 祭 典 之 身 體 活 動 結 論 與 建 議

第 六 節 研 究 範 圍 與 限 制

壹 、 研 究 範 圍 本 研 究 旨 在 探 討 「 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 」，「 運 動 」 的 語 意 複 雜 多 樣 性 ， 不 易 釐 清 ， 而 「 宗 教 」 的 概 念 亦 然 。 本 研 究 並 非 探 討 「 宗 教 」 的 社 會 學 理 論 或 「 宗 教 學 」 的 發 展 ， 而 是 試 圖 分 析 「 宗 教 性 」 的 「 節 慶 」 與 「 運 動 」 發 展 的 脈 絡 關 係 。 以 運 動 與 宗 教 節 慶 所 構 成 的 社 會 網 絡 為 研 究 範 圍 ， 運 動 、 宗 教 及 節 慶 相 關 資 料 文 獻 為 蒐 集 的 重 點 ， 以 歷 史 學 的 觀 點 作 詮 釋 ， 輔 以 人 類 學 的 視 野 加 以 論 述 ， 並 綜 合 社 會 學 對 運 動 與 宗 教 的 研 究 ， 試 圖 分 析 及 解 釋 運 動 與 宗 教 節 慶 在 歷 史 變 遷 過 程 中 ， 在 人 類 社 會 和 文 化 生 活 中 所 扮 演 的 角 色 、 關 係 與 整 體 概 念 。 故 本 研 究 亦 針 對 涂 爾 幹 在 宗 教 上 的 理 論 依 據 ， 作 資 料 上 的 廣 泛 蒐 集 ， 並 加 以 分 析 與 論 述 。 本 研 究 試 圖 以 身 體 性 的 運 動 形 式 為 文 本 ， 採 文 獻 分 析 法 與 歷 史 研 究 法 ， 探 討 運 動 在 東 西 方 宗 教 節 慶 中 的 變 遷 脈 絡 與 意 義 ， 並 以 歷 史 學 的 觀 點 嘗 試 分 析 導 致 變 遷 的 理 由 ， 期 在 史 實 與 社 會 現 象 方 面 能 做 一 完 整 的 歸 納 與 詮 釋 。 研 究 範 圍 涵 括 ：（ 1 ） 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 ；（ 2 ） 古 代 宗 教 節 慶 中 的 運 動 賽 會 與 表 演 ；（ 3 ） 近 代 宗 教 節 慶 中 運 動 主 體 性 的 漸 增 ；（ 4 ） 研 究 結 論 與 建 議 等 四 部 分 。

貳 、 研 究 限 制 本 研 究 以 質 性 研 究 取 向 規 劃 研 究 架 構 ， 並 以 文 獻 分 析 進 行 研 究 ， 研 究 限 制 主 要 有 方 法 上 的 限 制 ， 說 明 如 下 ： 本 研 究 以 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 發 展 、 變 遷 脈 絡 及 價 值 體 系 作 探 討 ， 然 而 東 西 方 的 運 動 與 宗 教 節 慶 相 關 之 文 獻 資 料 浩 瀚 如 海 ， 尤 中 國 歷 代 文 獻 多 不 可 勝 讀 ， 史 料 龐 雜 多 樣 ， 缺 乏 系 統 性 ， 與 運 動 、 宗 教 、 節 慶 相 關 之 文 獻 零 散 且 雜 亂 無 章 ， 需 仰 賴 筆 者 個 人 價 值 觀 上 的 判 斷 ， 文 獻 的 聚 焦 性 不 易 掌 握 及 控 制 ， 間 接 影 響 概 念 的 建 構 或 理 論 。 如 何 選 擇 具 代 表 性 之 文 獻 ， 輔 以 嚴 謹 的 判 斷 考 證 ， 則 顯 得 格 外 重 要 ， 中 國 歷 史 的 特 殊 性 或 影 響 本 研 究 在 文 獻 資 料 蒐 集 與 分 析 上 的 限 制 。

第 七 節 名 詞 解 釋

本 論 文 題 目 為 「 運 動 與 宗 教 節 慶 之 變 遷 」， 尤 「 運 動 」 與 「 宗 教 」 的 語 意 概 念 繁 複 ， 不 易 定 義 。 有 必 要 針 對 本 文 的 關 鍵 詞 加 以 解 釋 ； 須 加 以 界 定 與 釋 義 的 名 詞 分 別 為「 運 動 」、「 宗 教 」、「 節 慶 」、「 變 遷 」、「 儀 式 」 及 「 類 宗 教 」。 茲 分 別 敘 述 如 下 ： 一 、 運 動 「 運 動 」 一 詞 涵 蓋 相 當 廣 泛 的 意 義 ， 常 與 「 體 育 」 的 概 念 產 生 混 淆 ， 運 動 的 內 容 包 含 「 遊 戲 」、「 自 我 奮 鬥 」 和 「 競 技 比 賽 」 等 層 面 。 就 本 質 而 言 ， 存 在 娛 樂 （ p a s t i m e ）、 奉 獻 （ d e d i c a t i o n ） 與 犧 牲 （ s a c r i f i c e ） 等 精 神 （ 許 義 雄 ， 1 9 8 5 ）。 本 文 所 指 的 「 運 動 」 是 一 廣 義 的 概 念 ， 並 非 只 限 定 「 文 明 化 」 及 「 規 則 化 」 的 當 代 運 動 ； 意 指 具 有 「 遊 戲 」、「 競 技 比 賽 」 等「 身 體 性 活 動 」的 概 念 皆 屬 之 ， 包 含「 民 俗 體 育 活 動 」、「 競 技 運 動 」及 「 休 閒 運 動 」等 ， 又 如「 舞 蹈 」、「 球 戲 」、「 射 箭 」、 「 賽 跑 」 等 種 類 。 二 、 宗 教 宗 教 是 一 種 人 類 的 生 活 現 象，涵 蓋 眾 多 的 信 仰 與 活 動（ 賴 妙 淨 譯 ， 2 0 0 0 ）。 宗 教 在 一 切 社 會 型 態 、 國 家 、 民 族 、 種 族 、 階 級 和 階 層 中 ， 都 有 程 度 不 同 的 存 在 和 發 展 ， 具 有 無 可 比 擬 的 文 化 繼 承 性 和 社 會 適 應 性 （ 王 曉 朝 ， 2 0 0 7 ）。 宗 教 作 為 一 種 社 會 化 的 客 觀 存 在 具 有 一 些 基 本 要 素 ； 一 個 比 較 完 整 成 形 的 宗 教 具 有 下 列 要 素 ：（ 一 ） 宗 教 的 觀 念 或 思 想 、（ 二 ） 宗 教 的 感 情 或 體 驗 、（ 三 ） 宗 教 的 行 為 或 活 動 、（ 四 ） 宗 教 的 組 織 或 制 度 （ 王 曉 朝 ， 2 0 0 7 ）。 而 下 定 義 是 人 文 社 會 科 學 研 究 的 工 具

和 手 段 ， 但 任 何 定 義 都 有 局 限 性 ， 因 此 應 勿 執 著 於 某 一 個 定 義 ， 以 免 以 偏 概 全 。 分 析 宗 教 現 象 應 是 多 視 角 、 多 層 面 的 去 檢 視 （ 王 曉 朝 ， 2 0 0 7 ）。 綜 上 所 述 ，「 宗 教 」 一 詞 具 有 多 重 性 的 定 義 ， 宗 教 的 表 現 極 為 複 雜 ， 對 於 宗 教 意 涵 的 理 解 與 見 解 亦 因 人 而 異 且 多 元 繁 複 。 一 般 來 說 ， 宗 教 意 指 與 神 聖 事 物 有 關 的 信 仰 和 行 動 的 體 系 ， 是 一 種 擁 有 崇 拜 對 象 與 儀 式 行 為 的 文 化 現 象 ， 並 且 具 有 將 信 仰 與 崇 拜 事 物 加 以 人 格 化 與 象 徵 化 的 本 質 ， 此 象 徵 會 影 響 個 人 的 情 緒 與 行 為 。 本 文 的 「 宗 教 」 意 指 「 宗 教 性 」 的 宗 教 文 化 形 式 ， 是 一 種 文 化 的 表 現 形 式 。 總 體 而 言 ， 凡 個 人 的 宗 教 或 制 度 化 的 宗 教 ， 只 要 具 有 「 社 會 群 體 現 象 」、「 擁 有 一 套 自 身 的 信 仰 體 系 」、「 具 有 特 定 的 情 感 存 在 」， 以 及 「 親 身 體 驗 的 實 踐 性 活 動 」， 在 本 文 皆 屬 宗 教 的 定 義 與 範 疇 。 三 、 節 慶 節 慶 為 「 節 日 慶 （ 祭 ） 典 」 的 簡 稱 ， 節 日 慶 典 具 有 閒 暇 的 本 質 存 在 ， 與 人 類 的 生 活 習 習 相 關 。 一 般 而 言 ， 大 部 分 的 節 慶 ，皆 具 有 宗 教 活 動 或 崇 拜 儀 式 的 性 質（ 劉 森 堯 譯 ， 2 0 0 9 ）。 此 外 ， 節 慶 活 動 亦 包 含 嚴 肅 的 儀 式 性 與 嬉 樂 的 遊 戲 性 ， 是 最 具 綜 合 形 式 的 公 眾 活 動 （ 李 明 宗 ， 2 0 0 2 ）。 S t o e l t j e （ 1 9 9 2 ） 則 提 出 節 慶 之 內 容 與 結 構 包 含 ： 開 幕 式 （ o p e n i n g c e r e m o n y ）、 儀 式（ r i t u a l ）、 戲 劇 與 競 賽（ d r a m a a n d c o n e t s t ）、 宴 飲 （ T h e f e a s t ）、 舞 蹈 與 音 樂 （ d a n c e a n d m u s i c ）、 閉 幕 式 （ c o n c l u d i n g e v e n t ） 等 。 本 文 之 「 節 慶 」 意 涵 東 西 方 具 「 宗 教 性 質 」 之 節 日 慶 典 與 活 動 。 例 如 西 班 牙 奔 牛 節 、 巴 西 嘉 年 華 、 中 國 端 午 節 、 內 門 宋 江 陣 慶 典 與 阿 立 祖 民 俗 文 化 季 等 。

四 、 變 遷 人 類 為 求 滿 足 生 存 的 目 的 ， 社 會 組 織 與 結 構 的 形 態 會 隨 著 情 境 的 變 化 ， 產 生 不 斷 地 循 環 及 變 遷 ， 不 會 呈 現 固 定 且 靜 止 的 狀 態 （ 葉 至 誠 ， 1 9 9 7 ）。 本 研 究 之 「 變 遷 」 意 指 兩 者 之 間 的 發 展 脈 絡 、 互 動 關 係 與 延 續 ， 強 調「 變 化 」的 現 象 與 概 念 。 五 、 儀 式 談 到 儀 式 ， 人 們 不 免 聯 想 到 宗 教 。 現 代 社 會 的 儀 式 ， 或 許 不 再 與 宗 教 組 織 有 所 連 結 ， 然 而 在 休 閒 或 遊 戲 領 域 中 ， 儀 式 仍 具 有 些 許 的 宗 教 成 份 （ T u r n e r ， 1 9 8 2 ）。 本 文 將 「 儀 式 」 廣 泛 定 義 為 凡 用 以 表 達 、 實 踐 以 及 肯 定 信 仰 的 行 為 ， 皆 屬 儀 式 之 範 疇 。 文 內 所 描 述 之 儀 式 ， 不 必 然 全 為 宗 教 性 的 ， 由 身 體 活 動 所 產 生 的 「 運 動 儀 式 」 亦 屬 之 。 六 、 類 宗 教 廣 義 上 來 說 ， 泛 指 類 似 宗 教 性 質 的 載 體 ， 皆 可 稱 之 。 本 文 由 歷 史 及 社 會 的 觀 點 審 視 運 動 與 宗 教 的 關 係 ， 兩 者 間 具 有 許 多 相 似 的 共 同 點 。 運 動 類 似 宗 教 ， 外 顯 行 為 上 具 有 信 仰 的 儀 式 、 行 為 或 活 動 ， 並 俱 備 特 定 的 組 織 和 制 度 ； 內 顯 的 觀 念 態 度 上 則 具 有 尊 敬 、 崇 拜 、 神 聖 、 神 秘 感 以 及 凝 聚 的 力 量 。 但 宗 教 的 本 質 是 神 聖 的 ， 而 運 動 則 為 世 俗 的 。 因 此 運 動 不 能 等 同 於 宗 教 ， 然 而 兩 者 間 的 眾 多 相 似 性 ， 使 得 運 動 在 現 代 社 會 中 ， 已 可 以 作 為 有 別 於 宗 教 的 另 一 種 形 式 上 的 信 仰 ， 鑑 此 ， 本 文 以 「 運 動 」 為 主 體 ， 提 出 「 類 宗 教 」 的 概 念 。

第 貳 章 古 代 運 動 與 宗 教 節 慶 之 起 源 與 變 遷

第 一 節 運 動 、 生 產 勞 動 與 宗 教 節 慶 之 源 起

壹 、 運 動 源 自 生 產 勞 動 自 從 有 人 類 出 現 開 始 ， 人 類 就 必 須 學 習 與 大 自 然 共 同 生 存 ， 為 求 生 命 的 延 續 而 進 行 各 種 最 初 的 物 質 生 產 形 式 ， 例 如 狩 獵 、 採 集 、 攀 登 、 投 擲 、 跑 、 跳 、 捕 魚 等 身 體 活 動 型 態 ， 為 求 溫 保 而 以 身 體 勞 動 的 方 式 從 事 物 質 生 產 ， 便 是 體 育 最 原 初 的 樣 貌 。 原 始 社 會 的 人 類 為 求 生 存 ， 和 大 自 然 互 動 所 產 生 的 身 體 活 動 ， 漸 漸 發 展 成 為 各 具 特 色 的 身 體 文 化 活 動 （ 張 妙 瑛 等 ， 2 0 0 9 ）。 馬 克 思 曾 提 及 ， 任 何 的 文 明 文 化 ， 皆 由 勞 動 出 發 。 透 過 身 體 活 動 從 事 生 產 的 勞 動 技 術 ， 成 為 原 始 社 會 中 的 文 化 資 本 ； 隨 著 石 、 銅 、 鐵 等 生 產 器 具 的 發 明 ， 更 增 加 了 文 化 的 層 次 。 勞 動 工 具 的 創 造 和 使 用 ， 豐 富 了 身 體 活 動 的 符 號 意 義 ， 孕 育 出 體 育 運 動 的 發 展 型 態 。 從 演 化 論 的 觀 點 來 看 ， 從 猿 到 人 的 演 化 過 程 中 ， 是 從 動 物 群 體 轉 變 為 人 類 社 會 的 進 化 過 程 （ 崔 樂 泉 ， 2 0 0 8 ）。 人 類 在 當 時 的 社 會 結 構 型 態 為 集 體 性 身 體 活 動 的 群 居 生 活 ， 集 體 勞 動 的 社 會 生 活 型 態 ， 為 原 始 部 落 創 造 慶 典 文 化 的 基 礎 。 在 人 類 演 化 的 物 質 生 產 過 程 中 ， 積 累 了 愈 來 愈 多 的 生 產 經 驗 ， 因 而 創 造 出 各 式 各 樣 的 生 產 技 能 ， 進 而 產 生 了 教 育 的 形 式 ， 連 結 了 與 生 產 相 關 的 宗 教 、 部 落 戰 爭 等 原 始 文 化 ， 發 展 出 更 具 體 且 系 統 性 的 身 體 技 術 ， 促 使 了 各 種 祭 神 舞 蹈 的 產 生 以 及 武 器 的 發 明 ， 人 類 身 體 活 動 的 內 容 和 形 式 在 本 質 上 產 生 變 化 ， 許 多 具 有 遊 戲 性 質 的 運 動 相 繼 出 現 ， 制 度 化 的 運 動 亦 逐 漸 萌 芽 。 富 有 原 始 宗 教 性 質 的 舞 蹈 ， 起 源 於 生 產 勞 動 ， 為 中 國 歷

史 上 具 有 記 載 且 相 傳 甚 久 的 體 育 活 動 之 一 ， 其 創 始 早 在 神 農 之 前 便 已 出 現 。《 呂 式 春 秋 》 中 記 載 著 「 葛 天 氏 之 樂 ， 三 人 操 牛 尾 ， 投 足 而 歌 八 闋 。（ 吳 文 忠 ， 2 0 0 1 ）」意 指 葛 天 氏 的 樂 舞 ， 手 裡 拿 著 牛 尾 ， 踏 著 具 有 節 奏 感 的 步 伐 ， 身 體 的 律 動 伴 隨 著 歌 唱 演 出 。 史 學 家 並 分 析 出 人 類 產 生 歌 舞 的 原 因 大 致 上 包 括 ： 1 . 慶 祝 狩 獵 成 功 或 農 物 豐 收 。 2 . 敬 天 求 雨 , 對 自 然 的 崇 拜 。 3 . 對 祖 先 神 明 的 敬 仰 與 祭 祀 。 4 . 兩 性 之 間 的 相 互 吸 引 （ 谷 世 權 、 楊 文 清 ， 1 9 8 1 ）。 原 始 社 會 中 由 於 自 然 現 象 與 人 類 經 濟 生 活 有 所 連 繫 ， 神 靈 觀 念 與 為 求 溫 飽 所 產 生 的 身 體 勞 動 現 象 因 而 產 生 連 結 ， 創 造 出 宗 教 祭 典 與 崇 拜 儀 式 。 藉 由 慶 典 儀 式 ， 人 類 獲 得 工 作 以 外 的 短 暫 休 息 ， 娛 神 禮 儀 伴 隨 身 體 活 動 的 形 式 ， 舞 蹈 歌 詠 便 成 為 燃 燒 宗 教 熱 情 的 火 焰 ， 包 含 狩 獵 舞 蹈 、 農 耕 舞 蹈 以 及 生 活 中 對 宗 教 崇 拜 與 祭 祀 之 舞 蹈 。 舞 蹈 的 內 容 和 表 演 形 式 隨 著 宗 教 祭 典 的 組 織 而 不 斷 演 變 ， 成 為 運 動 展 現 生 命 力 的 最 佳 證 據 與 典 範 ， 亦 為 傳 統 農 業 社 會 以 宗 教 信 仰 轉 化 為 休 閒 活 動 的 具 體 象 徵 。 貳 、 休 閒 源 自 宗 教 節 慶 人 類 在 原 始 社 會 時 期 ， 處 於 物 競 天 擇 、 弱 肉 強 食 的 自 然 環 境 中 ， 為 求 生 命 的 延 續 ， 必 需 從 事 採 集 、 攀 登 、 狩 獵 等 具 有 風 險 性 的 身 體 活 動 行 為 ， 並 時 常 受 到 風 災 、 雨 水 、 乾 旱 等 不 確 定 性 的 自 然 力 因 素 之 考 驗 與 威 脅 。 人 類 便 須 學 習 在 大 自 然 中 進 行 生 存 鬥 爭 ， 有 感 於 自 身 的 渺 小 及 對 自 然 界 的 恐 懼 ， 因 而 產 生 了 超 自 然 力 量 的 神 秘 感 與 恐 懼 感 ， 進 而 將 自 然 力 與 自 然 物 加 以 神 化 （ 林 伯 源 ， 1 9 9 6 ）， 藉 以 尋 求 身 、 心 、 靈 的 慰 藉 與 平 和 。 西 元 前 一 世 紀 的 羅 馬 詩 人 盧 克 里 修 斯 曾 說 過 ：「 恐