政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/61504

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班 102 學年度第 1 學期碩士學位論文. 指導教授：胡衍南治. 立. 政. 教授. 大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 《金瓶梅》空間書寫中的性別權力關係 Ch. engchi. i Un. 研究生：賴彥伶中華民國 102 年 10 月. v.

(2) Master of Arts in Chinese Teaching National Chengchi University. Advisor: Professor 治Yan-Nan Hu. 立. 政. 大. ‧ 國. 學. 《Jing Ping Mei》Relations between. ‧. Gender and Power in Writing Space. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. Student: Yanling-Ling Lai. October, 2013.

(3) 謝辭回想政大碩專班三年，一路走來，雖然辛苦卻是收穫豐碩。尤其是這本論文伴隨著我人生許多大事的完成，工作、結婚、生子……，今日這本論文的誕生又完成了我人生另一個夢想。2005 年自師大畢業後，謀取教職環境的艱困促使我先將就讀碩士的夢想擱置，隨著學生一年一年的畢業，重回校園了渴望越來越熾熱。重回校園讓我被教學掏空的心靈重新獲得滋養，也因為工作和學生的雙重身分，讓我更珍惜每一次在課堂上攫取新知的機會。來去政大總是短暫而美好，每當坐在台下單純無憂的享受知識的饗宴，忘卻. 政治大專業地傳授知識，扎實地打好我們做學問的基礎；台下同學彼此加油打氣，鼓勵立. 了種種身分的桎梏，認真的沉浸在當學生的時光是一周裡最棒的時刻。台上老師. ‧ 國. 學. 著彼此繼續堅持下去的動力。每當工作和報告接踵而來時，因為有政大這群可愛的老師和同學的支持，力不從心的陰霾立刻一掃而空，真得很謝謝你們。. ‧. 這本論文能夠完成，要感謝的人很多。首先，要謝謝親愛的指導老師──胡. sit. y. Nat. 衍南教授，感謝老師在我當時尋找指導老師四處碰壁，而且我手上牽一個大的，. n. al. er. io. 肚子還懷一個小的，讀書儼然就是生活中的插花的情況下，老師一口就答應收我，. i Un. v. 只因為我是他在師大第一屆帶實習的學生，念舊、重感情、在學術上孜孜矻矻的. Ch. engchi. 胡老師真是我心中永遠的風範。工作、學術、家庭也是蠟燭多頭燒的胡老師，體恤我在職的身分，總是願意在周末、寒暑的時候撥空指導我，從定題、章節架構、潤稿無不細心的題點，每當我寫作論文心餘力絀時，想起老師對我的鼓勵就是心中最大的穩定力量。最後，我要感謝我的家人。感謝我的先生哲芳，在我大腹便便時，接送我到政大上課，下班後還要陪我奔波各大圖書館，還要感謝我的婆婆和媽媽，只有國中學歷的他們，總是一直很支持我努力完成學業，協助我照顧兩個寶寶，因為有你們的肯定，我才能順利完成碩士學位。.

(4) 摘要張竹坡在〈雜錄小引〉中對「立架」作過專門論述，從中可以看出他所說的「立架」就是作者對於小說中空間結構的安排與佈局。在全書的批點過程中，張竹坡更是再三提醒讀者注意小說的空間結構，要求讀者從空間結構關照小說的脈絡，因此，從空間切入將使我們更清楚掌握小說組織型態。首先以西門府為出發點，研究人物以府內人物為主，府外人物為輔，分章節來探討小說空間書寫中的性別權力關係。而以西門慶大宅第的居室空間為例，分別舉了廳堂、廂房及書齋，藉此說明不同身分、經歷的女子們在家族聚會、賓客酒宴時的權力關係。接著，. 治政探討和密閉起居空間相對的後花園，後花園的半開放性或全開放性展示與滿足了大立世情的窺探，空間的多變化性也使得情欲的逾越增加了人情世態的糾葛、性別權 ‧ 國. 學. 力關係的複雜。又西門宅院不可能完全隔絕外面世界，進一步討論西門宅院外的. ‧. 空間與性別權力的關係，看這些煙花柳巷的青樓女子、尋常人家、貴婦如何在有. sit. y. Nat. 限的環境中延伸無限的空間可能？最後，因為圖像與文字的媒介不同，前人又指. io. 所以，再獨立一章節探討繡像空間與隱喻性別權力。. n. al. Ch. engchi. 關鍵詞：《金瓶梅》、空間、性別、權力. er. 出《金瓶梅》繡像畫工不僅僅是單純依回目作畫，而是有意識的再詮釋、再創造，. i Un. v.

(5) Abstract Zhang Zhu-Po has specific statements about “architecture” in the <Za Lu Xiao Yin >, what he said about “architecture” is the arrangement and deployment of space by the author in the novel. In the whole commentary, Zhang Zhu-Po reminds readers repeatedly to pay attention to spatial architecture of the novel, and request readers to see the layout of the novel from spatial architecture. Therefore, we could deal with the organization of this novel clearly if we approach from space view. Firstly, starting from Ximen Mansion, characters inside building lead and ones outside building assist, discuss the relationship between sex and power by segmenting the. 政治大 including living room, bedroom 立 and reading room, to demonstrate the power. chapter and section. Take the space of rooms in Ximen Mansion for example,. ‧ 國. 學. relations with different status and experience women in the family party and banquet. Secondly, explore garden which is relative to closed living room. Semi-open. ‧. or fully-open garden satisfy the prying eye of the human beings. The variety of space makes lust go beyond and increase the complex entanglements of the way of the. sit. y. Nat. world and gender power relations. Besides, Ximen Mansion could not completely cut. io. er. off from the outside world, further discuss outside the Ximen Mansion and gender power relations to see the red-light district of brothel women and ordinary people. n. al. i Un. v. and how the Lady extends infinitely in a limited environment space possible? Finally,. Ch. engchi. because images and text are different media, previous people pointed out that “Jing Ping Mei” engraving people not simply only engrave by chapters but conscious reinterpretation and recreation, so one independent chapter explore it..

(6) 目次第一章緒論 ..................................................................................................... 1 第一節、研究動機與目的 .......................................................................... 1 第二節、研究範圍 ...................................................................................... 2 第三節、文獻檢討 ...................................................................................... 4 第四節、研究方法 .................................................................................... 14 第五節、研究步驟與預期成果 ................................................................ 16. 第二章居室空間與性別權力關係 ............................................................ 20 第一節、. 政治大廳堂─家族聚樂，賓客遊宴 .................................................... 21 立. ‧ 國. 學. 第二節、房─清幽小房，防外寢閨 ........................................................ 31 第三節、齋─清齋幽閉，外寵交合 ........................................................ 47. ‧. 第三章「後花園」與性別權力關係 ........................................................ 53. Nat. sit. y. 第一節、私約「後花園」──情欲身體之空間逾越 ............................ 54. er. io. 一、藏春塢─春光藏不住 .................................................................... 55. n. al 二、亭軒─高聳開敞，尋幽思情 ........................................................ 59 iv 三、. n U i e h n g ........................................................ 樓閣─依欄遠眺，別有洞天 61 c. Ch. 四、牆─隔牆密約，窺隙偷光 ............................................................ 62 第二節、「後花園」空間與情欲身體 .................................................... 66 一、空間邊緣性與昏暗性 .................................................................... 66 二、情欲身體的渴望與焦慮 ................................................................ 72 三、看與被看的空間 ............................................................................ 75. 第四章園外空間與性別權力關係 ............................................................ 78 第一節、院巷─煙花柳巷，尋芳問柳 .................................................... 78 一、李桂姐 ............................................................................................ 79 i.

(7) 二、吳銀兒 ............................................................................................ 84 三、鄭愛月兒 ........................................................................................ 88 四、其他 ................................................................................................ 91 第二節、屋─心摇目蕩，金屋藏嬌 ........................................................ 92 第三節、府─傳家節操，難守空閨 ........................................................ 99. 第五章繡像空間隱喻的性別權力 .......................................................... 103 第一節、設境立意 .................................................................................. 104 一、視角的擷取 .................................................................................. 104 二、場景的選取 .................................................................................. 105. 治政大三、留白的運用 .................................................................................. 108 立第二節、在場與不在場的偷窺 .............................................................. 111 ‧ 國. 學. 一、情色的窺視與竊聽 ...................................................................... 111. ‧. 二、新增的窺視者 .............................................................................. 112 第三節、情趣慾望的展現 ...................................................................... 114. y. Nat. io. sit. 一、剖面式的構圖 .............................................................................. 114. er. 二、山水式的背景 .............................................................................. 115. al. n. iv n C 結論 ................................................................................................. 117 hengchi U. 第六章. 參考文獻 ....................................................................................................... 121 一、古籍【依姓氏筆畫排序】 .............................................................. 121 二、文集、專書【依姓氏筆畫排序】 .................................................. 121 三、期刊論文：【依姓氏筆畫排序】 .................................................. 129 四、學位論文：【依出版年份排序】 .................................................. 132. 附錄………………………………………………………………………………‧134 附錄一、西門慶花園及宅院平面圖【孟慶田】…………………………134 ii.

(8) 附錄二、西門慶花園及宅院平面圖【綜合版】…………………………135 附錄三、青樓女子們住所相互位置及構欄坐落地點…………………‧138 附錄四、麗春院(李桂姐院)平面圖……………………………………‧139 附錄五、樂星堂(鄭愛月家)平面圖……………………………………‧139 附錄六、王六兒院平面圖………………………………………………‧140 附錄七、王昭宣府家院平面圖…………………………………………‧140. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. iii. i Un. v.

(9) 第一章第一節、. 緒論. 研究動機與目的. 在大學的學習過程中，筆者對明清小說產生了濃厚的興趣，後來申請國教碩時，筆者嘗以〈試論《金瓶梅》的點心及其反映的飲食文化〉作為申請計畫，《金瓶梅》這本小說的情節幾乎都圍繞著兩性之間的空間隔絕與逾越，顯示了嚴男女之防的漏洞，也展露出私密世界的形形色色。而伴隨著每一場交歡的發生，其中必然襯有各式的茶酒和美食，只是在不同的狀況下，這些飲食的取用各有它的功. 治政效。但空間作為小說主角活動、思考運作的舞臺，我卻未能將其與文本作深入的大立結合。所以，筆者嘗想，也許自己可以再花幾年時間對這個問題作一番探索，尤 ‧ 國. 學. 其《金瓶梅》作為一部世情小說，是觀察當時生活、社會、文化最貼近的對象，. ‧. 2000 年獲得諾貝爾文學獎的中文作家高行健，被問及：「如果只給年輕朋友推薦. sit. y. Nat. 一本中國古典小說，您最喜歡哪一本，例如《紅樓夢》、《西遊記》、《金瓶梅》......」. io. er. 時，高行健答道：「都喜歡，小時候《水滸傳》、《西遊記》讀得入迷了，大一點就開始讀《紅樓夢》，再大一點就讀《金瓶梅》。我認為《金瓶梅》是非常偉大的. al. n. iv n C 現實主義小說。」《金瓶梅》的確生動而真實地呈現複雜多面的人性和其心理， hengchi U 1. 而文中婦女大膽追求情欲，為了滿足個人經濟、情欲的需求而踰越空間規範的行為，在傳統的宗法禮制下，投射譴責的眼光，但在傳統世俗中，丈夫可以尋芳獵豔，擁有眾妾服侍，背負著三從四德的婦女們只能隱忍接受，如此不平等的關係，就是人們所制定一套社會秩序或文化價值，用它來規範自己或他人，甚至用這套規則來安排女性的命運。. 現代社會中，越來越多複雜的兩性關係，時代改變，社會價值觀也跟著改變，. 1. 參見《聯合報》三版「焦點」，記者陳義芝的電話專訪稿，2000 年 10 月 13 日。 1.

(10) 是否應該更多元思考《金瓶梅》中婦女大膽追求情欲的行為。因此，筆者希望能以客觀的角度觀察，把握以人為主的各種心理活動和思考模式，探討當時的社會、文化、經濟背景下，婦女的生存處境及兩性間的權力關係。此外，以前的女子雖有在各種空間移動的經驗，但此種移動往往需經過父權的控制與同意，並以家庭利益為主，才得以行動。因此，筆者以《金瓶梅》的居室空間──宅居內部的起居空間與外院花園的遊戲空間為範圍，是因為這個西門慶的大宅第是眾妻妾與奴僕的主要活動空間，最能多方面的呈顯女子及中下階層為了爭取自己生活所做的努力、抗爭。此外，再延伸出園外的空間，因為不同空間是無法完全切割，其情欲與性別權力也彼此交錯影響。再者，人們對於歷史、生命的關懷似乎遠遠超越. 治政於對空間的認識，針對《金瓶梅》這個文本也多著墨於性別、欲望、心理及身體大立等，較少從空間的觀點去看文本，所以筆者希望能以客觀的空間角度還原文本中 ‧ 國. 學. 宗法觀念下的男女之別、限制，和整個西門府內外的性別權力關係變化，本文寫. ‧. 作目的不在還原作者實際創作意圖，而是希望將文本置於其產生時代的文化脈絡. sit. y. Nat. 中考察，展現小說中的女性的情感慾望。最後，文學與圖像是密不可分的，文字. io. er. 固然有其想像空間和魅力，繡像畫匠所詮釋的小說空間，也帶給我們不同的對照視角，因此，筆者希望從小說文本與繡像所呈顯的空間去探討性別權力關係，這. al. n. iv n C 是筆者以「《金瓶梅》空間書寫中的性別權力關係」為研究題目的動機。 hengchi U 第二節、. 研究範圍. 王汝梅在《新刻繡像批評金瓶梅》前言中說：「《金瓶梅》的版本，大體上可分為兩個系統，三種類型。一、是詞話本系統，即《金瓶梅詞話》，現存三部完整刻本及一部二十三回殘本。二、是崇禎本系統，即《新刻繡像批評金瓶梅》，現存約十五部。第三種類型是張評本，即《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，屬崇禎本系統，又與崇禎本不同。筆者所引用文本內容是根據齊魯書社和三聯書店(香 2.

(11) 港)有限公司聯合出版的會校本《新刻繡像批評金瓶梅》(濟南：齊魯書社，1990 年)，本書由齊魯書社約請專家學者，以北京大學圖書館藏本為底本，加上崇禎本存世的幾種主要版本全面校勘而成，共二十卷，一百回，並附二百幀插圖。筆者選用此版本的原因如下：首先，崇禎本處於《金瓶梅》版本流變中的中間環節，它根據詞話本改寫而成，又是張評本據以改易、評點的祖本，承上啟下，至關緊要。因此，筆者在論文中多方引用張竹坡等前人的觀點時，更能深入地與之對話。再者，如同王汝梅等專家學者所關注般，崇禎本肯定《金瓶梅》是一本世情書，而非淫書，評點者認為書中所寫人事天理，全為「世情所有」，「如天造地設」。且分析了小說人物多重的性格，如他在評析潘金蓮時，既指出他「出語狠辣」、「俏. 治政心毒口」，也讚美他「韻趣動人」，評點者能夠衝破封建傳統的藩籬，對潘金蓮這大立樣一個淫婦，處處流露出讚美和同情，對小說女性們的悲憫和筆者想從不同的閱 ‧ 國. 學. 讀視野，從更客觀公平的角度還原這個時代女性的情感慾望不謀而合。總之，崇. Nat. y. ‧. 禎本在在顯示了評點者新的藝術視角和審美觀點。. er. io. sit. 本論文以《新刻繡像批評金瓶梅》2為主，並輔以《金瓶梅》重要研究著作，如魏子雲、吳敢、黃霖、寧宗一、胡衍南的專著，及田曉菲、丁乃非、陳翠英等. al. n. iv n C 不同閱讀視角。還有徐朔方的《金瓶梅西方論文集》、黃霖、王國安的《日本研 hengchi U 究《金瓶梅》論文集》，及國際漢學家蒲安迪(Andrew H. Plaks)、韓南(Patrick Hanan)，這些翻譯著作也有助於研究的完整性。另外，晚明的背景資料也缺一不可，從晚明的思想文化、消費觀、婦女史的研究等都可使我們更瞭解文本的產生和受影響的層面。還有，小說繡像有著文本主題和語言、大量留白、視角、場景等特殊之處，當中可見畫工之詮釋，因此，相關的版畫史也應有所認識。. 2. 論文所引用內容是根據齊魯書社和三聯書店(香港)有限公司聯合出版的會校本《新刻繡像批評金瓶梅》(濟南：齊魯書社，1990 年)，為避免繁瑣和說明方便起見，論文提到書名時，統稱為《金瓶梅》。 3.

(12) 再者，時間和空間都不是獨立，任何一方的變化都包含著對方的變化，文本脈絡進行的同時，空間也不斷轉換影響。所以本論文題為《金瓶梅》空間書寫中的性別權力關係，希望可以從呈現出的空間與空間中身體的行為舉動，還原在文本中人的各種心理活動和思考模式，逐步建構出性別權力關係。因此，園林、空間的著作也很重要，如王志弘、夏鑄九、黃應貴、漢寶德、王毅、陳從周、曹林娣、彭一剛等的書籍。而距離《金瓶梅》時代更遠的我們，除了藉晚明背景資料輔助還原外，也應積累更豐富的期待和視野來重新審視它，所以性別權力、欲望的相關著作，如汪民安、張小虹的書籍，及《性政治》、《性別、認同與地方─女性主義地理學概說》等翻譯著作，都可以幫助我們更多元的呈顯文本中的性別權力關係。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 此外，研究以小說為主，前述相關著作為輔。內容架構以西門慶為中心，西. ‧. 門宅院為出發點3，研究人物以府內人物為主，府外人物為輔。筆者是從空間書. sit. y. Nat. 寫中看其性別權力關係，因此，在安排章節時，先從空間定名，再探討西門府內. io. er. 外人物在空間中性別權力關係。最後，圖像與文字媒介不同，所擅長的表現方式亦不同，所以再獨立一章探討繡像空間的性別權力隱喻。. n. al. Ch. engchi. 第三節、. i Un. v. 文獻檢討. 《金瓶梅》曾因涉及過多性描寫而被視為「淫書」，在清朝時更屢遭禁毀，而被視為「禁書」。但至今有關的研究儼然已在古典小說研究中蔚為一大領域，可比擬「紅學」盛況，謂之「金學」4。《金瓶梅》的海內外研究豐富，從最早考證 3. 黃霖認為：「西門宅院，也可稱為『西門慶房屋』，是小說敘事空間的核心，也是全書中最重要的故事場景。西門宅院的結構布局使得故事發展順理成章，人物關係合情合理；西門宅院的興廢與整部小說的情節起落密切相關。」見黃霖、李桂奎、韓曉、鄧百意著：《中國古代小說敘事三維論》（上海：上海世紀出版集團，2009 年 7 月），頁 316。 4 根據王年雙先生指出「金學」名稱：「金學得名於紅學，紅學得名已有百年，而金學之名，始稱何時，在此尚無不能準確指出，但可必確定的是：必然是累積了一定數量的研究學者和研究成 4.

(13) 成書年代、作者等傳統研究路徑，到文化、語言、藝術、性別身體等多元議題，顯示著《金瓶梅》的重要價值。. 一、文獻學研究：. 大陸、港臺的許多專書論文奠定了早期對《金瓶梅》的作者、成書過程、著作年代、版本、人物及史料的研究，如長期致力於金學研究的魏子雲，其《金瓶梅的幽隱探照》、《小說金瓶梅》、《金瓶梅研究二十年》和《金瓶梅探原──金瓶梅研究之（一）（二）》、《金瓶梅的作者是誰：中國文學史公案試解》等著作；周. 政治大. 中明《金瓶梅藝術論》；孫述宇《金瓶梅的藝術》；李建中《瓶中審醜》；孔繁華. 立. 《金瓶梅的女性世界》；胡文彬、張慶善選編《論金瓶梅》從時代作者、思想藝. ‧ 國. 學. 術、版本評點、語詞史料四個角度規劃出《金瓶梅》四種研究取徑，其中選入的論文包括鄭振鐸、黃霖、王汝梅、徐朔方等重要的金學論者。版本方面，如從《金. ‧. 瓶》詞話本、崇禎本內蘊之多元議題研究，到崇禎本無名評點者以及張竹坡之研. y. Nat. sit. 究等。在海外，關於《金瓶梅》的國際研究，吳敢有詳細且完整的研究彙編，其. n. al. er. io. 《20 世紀金瓶梅研究史長編》詳列二十世紀《金瓶梅》海內外之研究動態5。而. Ch. i Un. v. 國際漢學者之《金瓶梅》研究論文，見徐朔方《金瓶梅西方論文集》。其次，日. engchi. 本對於《金瓶梅》研究也頗有成就，由齊魯書社出版的黃霖、王國安《日本研究《金瓶梅》論文集》，可見「金學」研究之盛行。另外，美國學者韓南(Patrick Hanan) 的《《金瓶梅》的版本及其他》(The Text of the Chin Ping Mei)探討了《金瓶梅》的主要版本、各本異同及其相互關係，其他小說相關著作則有《中國近代小說的興起》、《韓南中國小說論集》等，對中國小說脈絡有清楚的論述，有助於我們瞭解中國小說成長背景。又《《金瓶梅》探源》以馮沅君和. 果，才會有金學的產生，才會有金學的名稱。」見王年雙：《金學》(高雄：復文圖書有限公司， 1995 年)，頁 23。 5 有關 20 世紀的《金瓶梅》研究史略，因資料多且紛雜，故可見吳敢：《20 世紀金瓶梅研究史長編》(上海：文匯出版社，2003 年)對於 20 世紀的金學研究有詳細的彙整。 5.

(14) 其他學者的研究為基礎，對《金瓶梅》所引用之小說、話本、戲曲、史書等作了系統的溯源，是一部有關《金瓶梅》淵源研究的集大成之作。. 以上這些仍是今日研究《金瓶梅》者重要之參考文獻，而後《金瓶梅》研究逐漸轉向「金瓶文化」與金學傳播所形成的新熱點，包括社會風俗、時代精神、文化層面、士人心態等多元的議題。以下為後期轉向。. 二、文化、語言、藝術、性別身體等多元研究：. 政治大. 近十年加入了對《續金瓶梅》及作者丁耀亢之探論，如胡曉真〈《續金瓶. 立. 梅》——丁耀亢閱讀《金瓶梅》〉；高桂惠〈情慾變色──試論丁耀亢《續金瓶梅》. ‧ 國. 學. 的德色問題〉；鄭淑梅《後設現象：《金瓶梅》續書書寫研究》；胡衍南〈世情小說大不同——論《續金瓶梅》對原書的悖離〉。再者，關注《金瓶梅》如何反映. ‧. 特定文化背景的研究取徑，還有語言研究、文化研究。由於《金瓶梅》（尤其是. y. Nat. io. sit. 詞話本）中大量使用方言、俗語、詞曲，因此解釋這些語言的意義，有助於正確. n. al. er. 解讀文本，較新的著作有曹之翕編著《金瓶梅詩諺考釋》、曹煒《金瓶梅文學語. Ch. i Un. v. 言研究》、褚半農《金瓶梅中的上海方言研究》等，皆屬此類。近年來亦有論者. engchi. 關注《金瓶梅》的語法，開拓了新的研究方向，鄭劍平《金瓶梅語法研究》；許仰民《金瓶梅詞話語法研究》等。. 就小說內容而言，《金瓶梅》是一本世情小說，其中包括市民生活、商業活動、以及政治關係。首先從時代風尚的角度來看，《金瓶梅》所帶動的晚明文人審美風尚6，以及《金瓶梅》的角色人物相關論文亦累積了豐富的研究成果，舉. 6. 專著如尹恭弘：《金瓶梅與晚明文化：金瓶梅作為笑書的文化考察》(北京：華文出版社，1997 年)；吳存存：《明清社會性愛風氣》(北京：人民出版社，2000 年)；學位論文以楊晉綺：《晚明文化論述中「倫理」與「審美」論題之交涉及審美意識之開展》(臺北：臺灣師範大學國文研究所博士論文，2005 年)為例。 6.

(15) 要者如莊文福《《金瓶梅詞話》人物形象研究》；潘嘉雯《金瓶梅人物論》，論文從人物的刻畫技巧、人物所呈現的社會意義和人物的比較等作分析，其他多元的研究和議題如食色交歡、女性服飾、女性身體和情緒、敘事藝術等。針對這些較多元的議題，以下將臺灣及其他地方近幾年相關的論文作一說明，俾使瞭解《金瓶梅》在臺灣的研究概況。因為除了回歸小說文本，才能真正進一步探討外，前人在學位論文的研究較能幫助筆者從不同角度切入來看《金瓶梅》，園林、空間和性別權力、欲望等的相關著作比較屬於和晚明背景一樣的先備知識，且和小說文本密切相關論述的當代著作確實是寥若晨星。所以以下將比較詳細介紹這些多元角度切入的學位論文。. 立. 政治大. 張金蘭《《金瓶梅》女性服飾文化研究》（臺北：政治大學中國文學研究所碩. ‧ 國. 學. 士論文，2000 年），該論文從《金瓶梅》一書著手，以反映明代現實為基礎，鎖. ‧. 定女性為主要對象，並以與女性生活最密切相關的、最能展現時代社會文化的服. sit. y. Nat. 飾為焦點，整理出《金瓶梅》女性服飾的脈絡，並找出其對於明代現實生活及文. io. er. 化現象的反映。在研究範圍方面：該論文以《金瓶梅》一書中的女性服飾為主要討論對象，研究範圍有二：（一）從服飾的外在表現入手：一般服飾若從外觀來. al. n. iv n C 看，很明顯地可以從服飾的所在位置，即從頭到腳，隨目光所見來作分類。（二） hengchi U 探討服飾的內在意涵：服飾不只是外在的表現，更有其發展的深層原因及其所蘊含的意義。該論文先將《金瓶梅》一書中的女性按妻、妾、婢、妓等身分加以區分，藉以瞭解其服飾與身份地位的關係。其次，《金瓶梅》一書以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為主角，因此該論文即以此三人為例，研究其服飾與人物性格的關係。最後探討《金瓶梅》一書中的女性服飾所反映出的時代意義，並論述服飾與社會風氣的關係。另在研究方向方面：根據以上的範圍分析，該論文進行三個方向：（一）藉外在表現及內在意涵等各項探討，來瞭解《金瓶梅》一書中的女性服飾文化現象，亦即歸納出其自成一格的脈絡。（二）審慎思考此一文化現象是否能. 7.

(16) 反映史實？或為可靠的史料？是否足以成為明代現實生活及文化現象可靠的參考資料？此可以與史料、圖片、刻本、畫冊等當代作品相印證。（三）由以上兩點導出《金瓶梅》女性服飾文化的歷史性，即與史實相印證的部分，以及《金瓶梅》女性服飾文化的文學性，即作者為塑造人物等動機而強調或突出的部分，此部份可能異於史實，但有其文學上的作用。. 胡衍南《食、色交歡的文本──《金瓶梅》飲食文化與性愛文化研究》（新竹：清華大學中國文學研究所博士論文，2001 年），一文提到在《金瓶梅》裏，幾乎每一個性愛場景都伴隨著相對應的飲食活動，每一次的饗宴都為下一次的性. 治政交內容提供暗喻，顯然「食」與「色」在這裡是一種「交歡」的狀態。「食」與大立「色」的並陳就具備了深層複雜的文化意蘊。特別《金瓶梅》對應的是明代中期 ‧ 國. 學. 以降的浮華社會，對於小說「食」、「色」交歡情狀的辯證研究，足可窺探那個時. ‧. 代獨有的世俗歡樂。本論文分從：（一）世風以侈靡相高──《金瓶梅》的飲食. sit. y. Nat. 排場。（二）人情以放蕩為快──《金瓶梅》的性愛饗宴，描寫西門慶的風流帳. io. er. 簿及性癖好，並將這些性愛場景與文學藝術作結合。（三）食色交歡的狀態── 《金瓶梅》飲食與性愛文化的深層辯證，包含飲食與性交的互動，最美的食物─. al. n. iv n C 肉體，「口」的功能及其隱喻等描繪。以上呈現出晚明無盡的放縱與耗損及此時 hengchi U 代商人的享樂「美學」。. 全恩淑《《金瓶梅》中婦女內心世界研究：欲望與現實之間的掙扎》（新竹：清華大學中國文學研究所碩士論文，2002 年），一文提到《金瓶梅》中婦女的生活舞臺是經濟發達的城市，而且她們都是中下階層婦女。以下分為幾個研究方向：（一）《金瓶梅》所展現的社會風尚與婦女的處境。點出由於明末經濟發達和拜金思想的蔓延、城市發達和核心家族化等生活型態的變化，因此產生基本社會綱常動搖和鬆弛以及城市婦女生活空間的擴大，這些社會背景成為婦女的各種欲望. 8.

(17) 產生的根源。（二）《金瓶梅》中婦女欲望的面面觀。針對不同身份、經歷的婦女們，希望透過與西門慶的婚姻關係，實現她們所有欲望，可是，在西門慶家庭生活中，由於她們本身的自卑感和婚姻架構的矛盾，再加上各種人際關係的壓力，因此她們不斷地感到挫折。（三）欲望與現實之間的適應。兩者間的衝突也產生了很大的反差現象：自卑、補償和優越、自衛。因此，全恩淑歸納得到的結論是《金瓶梅》中婦女們不是封建時代犧牲物、不是反抗封建階級主義的革命家、更不只是貪淫的淫婦，而是會面對現實、欲望和現實之間不斷地妥協、掙扎的活生生真實的婦女。從《金瓶梅》中所表現出來的各種婦女形象，她們所經歷過來的生活和內心世界的活動，就是為了生存而表現的欲望和現實之間的掙扎的歷程。. 立. 政治大. 李小萍《《金瓶梅》鞋腳情色與文化研究》（臺中：靜宜大學中國文學研究所. ‧ 國. 學. 碩士論文，2002 年），一文說明「鞋腳」一詞，是明清時代的慣用語，用來指稱. ‧. 「腳上的鞋襪及其附屬物」，不過，鞋子的產生原是為了保護腳部不受傷害，鞋. sit. y. Nat. 與腳二者實難分開，例如「三寸金蓮」是既指「蓮鞋」又指「蓮腳」，所以在該. io. er. 論文的探討中，便將「鞋」與「腳」一起加以討論。在《金瓶梅》中關於「鞋腳」的研究，主要可以由三個方面來探討：（一）屬於與情色有關的鞋腳──三寸金. al. n. iv n C 蓮的部分。（二）作為禮物的鞋腳。 h（三）則是作為巫術用途的鞋腳。而社會上對 engchi U 於女子的三寸金蓮普遍存在的看法是：（一）對於有一雙三寸金蓮的女性，一般認為此女子有著相當不錯的家境與家教，才能在女子年紀還小時「有錢有閒」的就替她纏就一雙金蓮小腳。（二）由於神秘感使然，女子的美金蓮看在男性的眼中，又成了一種專屬女性的性感象徵與魅力的集中焦點，使得當時的男子對於金蓮小腳充滿著熱愛，總有著一親芳澤的性幻想。. 林淑慧《從「性別文化」看《金瓶梅》中的「情」與「義」》(臺北：臺北市立教育大學應用語言文學研究所碩士論文，2005 年) 一文分為幾個研究方向：（一）. 9.

(18) 從場域的觀點，探討《金瓶梅》小說裡有關情義在各個不同的層面和領域間的權力、資本展現。分別以家庭、青樓、官場、商場等為例，來探討在商業經濟快速發展下，傳統自給自足的農業社會和封建保守的政治體制，在來不及因應環境急速變化的情形下，所產生的人欲物流充斥和政治腐敗無能下情義崩潰情況，並探討性別意識在這種情況下的展現。（二）著重探討在父權社會以男性為中心意識形態影響下，對兩性方面的書寫，如何呈現在傳統情義文化觀點上。探討《金瓶梅》對傳統「男義」的書寫中，父權社會下所謂的「義」也多半以符合男性利益為主。「男情」的書寫方面，則分別從中國社會傳統以來所講究的「人情」和《金瓶梅》書裡呈現的情色書寫中的男性情欲分別做分析探討。接著再針對在父權社. 治政會男性的視域裡，所形塑出來的「義化」之女和「女情」作分析，以便進一步瞭大立解男性凝視下創作的文學作品裡所被曲解的女性。（三）就《金瓶梅》裡所呈現 ‧ 國. 學. 出來的「女情」做分析探討，試圖分析出有別於傳統作品裡男性的認知和操作下. ‧. 所呈現出來「女情」，以及還原「女情」原有的真實面貌。本論文分別就情義文. sit. y. Nat. 化的轉變，所呈現出傳統主體價值觀和性別主體的動搖；並就男性父權意識的影. io. er. 響，傳統宗法的婚姻制度如何將女性侷限在以生育功利為導向，畸變與扼抑的情愛現象作深究；而文本所呈現的微弱女性意識和「女情」也一併在探討中。. n. al. Ch. engchi. i Un. v. 鄭媛元《《金瓶梅》敘事藝術》(臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文， 2007 年），一文從結構、時空、視角三個層面，析論《金瓶梅》的敘事技巧，並參酌熱奈特（Gérard Genette）的敘事理論。主要分為三個研究方向：（一）借用熱奈特（Gérard Genette）對故事時間及敘事時間的區分，以及科比利（Paul Cobley）對敘事中「期待」及「回憶」的探討，來闡釋《金瓶梅》組織段落的次序所蘊含的意義，並說明書中如何聯繫不連續的片段。本章亦探討評點中「綴合」的觀念，分析《金瓶梅》如何連接相鄰的片段。（二）援引羅蘭‧巴特（Roland Barthes）「現實效應」（reality effects）的概念，分析《金瓶梅》中的「細節」及評點者的 10.

(19) 閱讀樂趣，並重新思考蒲安迪（Andrew H. Plaks）「形象迭用」的意涵。（三）運用敘事理論中的「視角」（point of view）及「敘事情境」（narrative situatiion），重新詮釋說書人及說書情境對傳統小說的影響，並藉助「凝視」（gaze）及「偷窺」（voyeurism）理論，探討《金瓶梅》中擅以偷窺寫人物「破綻」的特徵。. 再者從「閱讀─批評」角度切入，田曉菲《秋水堂論金瓶梅》牽涉到女性讀者如何讀《金瓶梅》，及更重要的是如何閱讀張竹坡讀《金瓶梅》。田曉菲以為閱讀《金瓶梅》的重點在於同情慈悲，正由於她的同情慈悲，《金瓶梅》繡像本也充滿了作者的慈悲，說得更精準一些，這種慈悲並非屬於道德教誨的慈悲，而. 治政是文學的慈悲，正如宇文所安所言：「即使是那些最墮落的角色，也被賦予了一大立種詩意的人情。」當然，早在張竹坡評點《金瓶梅》之際就曾提及作者的慈悲， 7. ‧ 國. 學. 然而我們卻可從他為數不少的批語中大罵金、瓶、梅甚至其餘男女之行徑如同妓. ‧. 者的行徑中 (「氣味聲息，已全通娼家」，讀法二十二)，瞭解閱讀「慈悲」不. sit. y. Nat. 是這般容易長養。以下是張竹坡批《金瓶梅》的重點和方法：首先，眼力和眼光. io. er. 是張竹坡批《金瓶梅》的重點，他不時在小說中提醒讀者「切莫被作者瞞過」便是最顯著的例子。其次，張竹坡閱讀《金瓶梅》的方法可用一句話概括：「細看. al. n. iv n C 文情，方能通身痛快」(七十四回夾批)，這句話透露出讀者或因角色而痛，或因 hengchi U 故事發展而快，總之，細讀是方法，「痛」、「快」兩字則簡要而生動地描繪了張竹坡作為《金瓶梅》讀者的感受。8其他金學研究的女性學者陳翠英、丁乃非. 的論點也相當重要，這兩位女性讀者皆看出了張竹坡評點時不穩及不安的情緒， 9. 以及男性文人筆下流露之厭女性格。相對於男性學者閱讀《金瓶梅》及書中角. 7. 【美】宇文所安(Stephen Owen)：〈序〉，收入田曉菲：《秋水堂論金瓶梅》(天津：天津人民出版社，2002 年)，頁 1。 8 「閱讀─批評」角度參考李欣倫博士論文的第一章、明眼人之手眼：張竹坡讀《金瓶梅》之身體感，第六章、慈悲修身：當代男女讀者重讀《金瓶》、重寫金蓮。見李欣倫：《金瓶梅之身體感知與性別辯證：一個跨文本與漢字閱讀觀的建構》(桃園：中央大學中國文學研究所博士論文， 2009 年)，頁 35、261。 9 見陳翠英：〈今昔相映：《金瓶梅》評點的情色關懷〉，收入《情欲明清——遂欲篇》(臺北：麥田出版，2004 年)，頁 84。 11.

(20) 色，以女性讀者的立場及眼光來看女性身體和情緒，目的在於反觀以男性為中心之社會框架下女性情緒之獨特性，近來較新的為中央大學中國文學研究所李欣倫的博士論文《金瓶梅之身體感知與性別辯證：一個跨文本與漢字閱讀觀的建構》、曾鈺婷碩士論文《說圖──崇禎本《金瓶梅》繡像研究》、沈心潔碩士論文《《金瓶梅詞話》女性身體書寫析論──以西門慶妻妾為論述中心》。. 李欣倫《金瓶梅之身體感知與性別辯證：一個跨文本與漢字閱讀觀的建構》 (桃園：中央大學中國文學研究所博士論文，2009 年)一文分為上、下兩編，分別討論十七世紀的男性讀者張竹坡和丁耀亢，以及二十世紀八○年代的男女讀者. 治政蒲安迪(Andrew H.Plaks)與田曉菲，探看他們如何看《金瓶梅》的身體、閱讀時大立的身體感知(body experience)，以及透過身體這個議題，他們「看」到的究竟 ‧ 國. 學. 是什麼。首先，張竹坡藉由「插入」性的評點來「仿擬」性愛過程；接著丁耀亢. ‧. 也藉著「遊戲品」中滑稽，但最終失效的性描寫來暫時滿足屬於創作者的嬉遊本. sit. y. Nat. 色，皆可見讀寫《金瓶梅》不再是無關痛癢的讀者反應，而是牽涉到身體感知的. io. er. 「閱讀——身體」之辯證。二十世紀八○年代的《金瓶梅》男女讀者蒲安迪(Andrew H.Plaks)與田曉菲兩人的「看」則與張竹坡、丁耀亢有其異同。蒲安迪(Andrew. al. n. iv n C H.Plaks,1945-)有系統地建構張氏評點《金瓶》之章法，其儒式研讀法實踐了閱 hengchi U 讀即修身的理想途徑。相較於此，田曉菲 (1971-)則示範了慈悲閱讀法，她既能欣賞男性讀者夏志清所無法欣賞的「不漂亮醉人」的孟玉樓，也能從潘金蓮那雙殘酷的「纖手」中讀出一個有別於古典詩詞的立體佳人，同時以當代圖像與攝影對映著她所喜愛的《金瓶梅》繡像本。從十七世紀張竹坡的「作文之法」、丁耀亢的「作注之法」，一直到了二十世紀八○、九○年代的《金瓶》讀寫者蒲安迪 (Andrew H. Plaks)、田曉菲，遊戲與後設的性質更為濃厚，讀寫者原先從「我為《金瓶梅》作注」的姿態逐遍演變為「《金瓶梅》為我(的觀點、說法)作注」，整個讀寫史的演變正體現了遊戲的歷程。. 12.

(21) 曾鈺婷《說圖──崇禎本《金瓶梅》繡像研究》(臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2010 年) 一文分為幾個研究方向：（一）崇禎本《金瓶梅》繡像的形成背景。（二）論證繡像在回目之內的詮釋。視角的選取，代表了畫工面對文本並帶領讀者觀看的閱讀位置，突出隱藏焦點，迫使讀者反思。場景的選擇有劇情頂點表現，和最富孕育的構圖，兩種選取的標準各有長處，而畫工能靈活運用，還有窺視人物的指引觀看等回目內的詮釋。（三）繡像在回目限制條件之外的發揮。如：大量的留白，密謀場景採取高俯角，和雷同的構圖。甚至新增小說未有之窺視者，指引閱讀隱藏主題。（四）反省崇禎本繡像詮釋文本之缺憾與. 治政批評觀點之比較。其缺憾如無法表現豪奢或與小說反諷不符，然而相較於其他沒大立有文人介入創作的小說繡像，崇禎本《金瓶梅》繡像已具備更多詮釋性與創新， ‧ 國. 學. 其觀點與同行之崇批、清代張評、文龍評不盡相同。可見畫工之詮釋乃出自獨創. ‧. 非受書坊指引，所表現的文學意識有著更多的嶄新視角與詮釋態度，改變了我們. er. io. sit. y. Nat. 對小說版畫的刻板印象。. 沈心潔《《金瓶梅詞話》女性身體書寫析論──以西門慶妻妾為論述中心》. al. n. iv n C (臺北：淡江大學中國文學研究所碩士論文，2011 U 一文嘗試就《金瓶梅詞話》 h e n g c h i 年) 的人物形象與文本情節，探討女性身體在文本中被突顯的情欲與權力內涵，試圖從女性人物的身體表現，進行從身體自我本身到文化與社會的全面探索，以尋求「身體」在文本中的詮解，突顯女體在《金瓶梅詞話》中的地位及其研究價值。以下分為幾個研究方向：（一）文本層之分析，交叉觀察不同面向下的身體與情欲、權力問題。（二）文本層之分析論述落實於身體深層意涵中的詮釋。所得到的結論是《金瓶梅》女性身體觀主要表現了身體的功能論與本能論：（一）女性身體本能包含了快感的追求，以及追求過程中將本能放大的身體越界表現，同時死亡也是身體本能的一種。（二）文本中女性所透露出的身體功能，乃憑藉著身. 13.

(22) 體求生存，在家庭資源的掠奪中，突顯出各個身體的不同，以及她們如何面對欲望與現實間的適應與衝突。（三）將女性身體置於男權視域中，提出女性身體何以降低為附屬地位，成為男性的附屬品，以及男性如何以權力規訓、懲罰女性身體。而在種種不平等的待遇中，女性如何突破自我與他人眼光，展現出自我的身體意識與追求自身欲望。. 以上的文獻發現，從早期的文獻學到後期的文化、語言、藝術、性別身體等多元議題，《金瓶梅》的海內外研究已相當豐富。尤其是性別、情欲等都有相當深入的探討，然而作家在空間人事的安排時，是否涉及到性別權力，卻從未有完. 第四節、. 學. ‧ 國. 治政整的研究，這是筆者所要深入探討的。大立研究方法. ‧ sit. y. Nat. 由於本論文研究為從空間書寫看性別權力關係。因此，在空間性的佈局方面. n. al. er. io. 採用以下學者觀點，如蒲安迪(Andrew H.Plaks)認為明清通俗小說中有朝向某空. i Un. v. 間的進程，不過最後當然還是回復到原來的秩序世界中。如《金瓶梅》中對西門. Ch. engchi. 慶府邸之內外之描寫，他也曾指出，閱讀中國小說存在著不連續的問題，缺乏西方 Novel 那種頭、身、尾的整體感，稱此為「綴斷式」（episodic）。蒲安迪(Andrew H.Plaks)指出「在中國文學的主流中，言往往重於事，也就是說，空間感往往優於時間感。」正因為如此，他也提出：「明清文人小說醉心於以季節為框架的時間性結構的同時，也極講究空間性的佈局。」10史梅蕊(Mary Scott)曾經就《金瓶梅》與《紅樓夢》這兩部小說研究其花園意象，不論是《金瓶梅》或是《紅樓夢》中的花園，他認為這兩座花園相似性很高，同樣都併入一個舊花園，而且也與住宅緊密相連。李瓶兒、潘金蓮與林黛玉、薛寶釵所代表的是花園從春到秋的. 10. 【美】蒲安迪(Andrew H.Plaks)：《中國敘事學》（北京：北京大學出版社，1996 年），頁 47、85。 14.

(23) 11. 象徵，乃至西門慶的花園與大觀園一樣，最後都毀棄了。. 再者，除了傳統的文學研究細讀法有助於我們重新回頭審視那些已經被視為理所當然的敘事語言外，具跨學科的理論支援，也給我們不同的閱讀視野期待。如「性別」以依米利特（Kate Millett）《性政治》12一書中提出的以性別做為區分的基礎，針對社會「性別」這種政治壓迫進行解說，而非單就生物「性別」說明。性別是人類社會存在的基本實現，對於文化生產具有潛在的制約作用，而文學作為文化生產的一個領域，一開始就跟性別問題密切相關。其次如王志弘的《性別化流動的政治與詩學》、《性別、認同與地方─女性主義地理學概說》，汪民安的. 治政《身體的文化政治學》，張小虹的《性／別研究讀本》大，如同寧宗一所言，這些立理論支援使我們「閱讀和研究《金瓶梅》可以首先考慮選擇回歸和細讀文本時， ‧ 國. 學. 從新的層面擁抱經典、走進名著」13因此，筆者以明末社會中呈現的時代處境為. ‧. 中心，但希望能以更客觀公平的角度說明女性長期受到性別的歧視，生存沒有保. er. io. sit. y. Nat. 障下，文本中的女性在不得已的苦衷和悲哀下，如何爭取自己的生活。. 而《金瓶梅》中婦女的欲望不斷地在現實當中產生衝突或感到挫折，這樣的. al. n. iv n C 情感欲望也不斷地在這個空間裡衝突展演。在空間的關係中顯露出小說人物的狀 hengchi U 態，在特定的空間中我們可以看到人的真性情，如《金瓶梅》論者孫述宇亦從同情、寬容的角度看待潘金蓮和宋蕙連，尤其讚美宋蕙蓮的青春與熱情，甚至將之與比擬於西方愛與美的女神阿芙羅黛蒂（Aphrodite），在析論潘金蓮時，則推舉此人物是中國文學史上的里程碑，因為作者細膩地刻畫出婦女旺盛的精力、「是個有心思有欲望有自己生活的人」14。田曉菲則看出了繡像本要求讀者閱讀時的慈悲，「《金瓶梅》裏面的生與旦，卻往往充滿驚心動魄的明與暗，他們所需要 11. 【美】史梅蕊(Mary Scott)：〈金瓶梅與紅樓夢中的花園意象〉，收入徐朔方編：《金瓶梅西方論文集》（上海：上海古籍出版社，1987 年），頁 180~185。 12 【美】米利特（Kate Millett）著；宋文偉、張慧芝譯：《性政治》（臺北：桂冠出版社，2003 年）。 13 寧宗一：《寧宗一講金瓶梅》(天津：天津古籍出版社，2008 年)，頁 181。 14 孫述宇：《金瓶梅的藝術》(臺北：時報文化出版公司，1985 年)，頁 46、84。 15.

(24) 的，不是一般讀者所習慣給予的涇渭分明的價值判斷，甚至不是同情，而是強而有力的理解與慈悲。」15全恩淑認為《金瓶梅》中婦女們不是封建時代犧牲物、不是反抗封建階級主義的革命家、更不只是貪淫的淫婦，而是會面對現實、欲望和現實之間不斷地妥協、掙扎的活生生真實的婦女16；相同地，也有論者持相反意見，李建中的《瓶中審醜：金瓶梅「色」之批判》，用「性變態」之症狀衡量書中要角，多少也忽略了男女細膩複雜的情感。. 又繡像是依附於小說內容，圖文的互動關係是非常密切的。而古代德國學者萊辛(Gotthold Ephraim Lessing)於《拉奧孔》論詩與畫所擅長表現的方法不同，書. 治政中認為詩擅長表現時間連續性的自然符號，畫則是屬於空間性的人為符號,，所大立以獨立一章節探討繡像空間的性別權力關係。胡萬川在研究中國小說的版畫畫面 ‧ 國. 學. 時就認為：「在對人物作描寫的時候，屋宇廳室都是窗戶洞開，作剖圖式⋯⋯正. ‧. 好似掀開隔牆，讓人得以觀照屋宇中真實人情世界的設計。」17從房屋廳堂看到. sit. y. Nat. 的是人情世故，空間的探究正是我們重新思索研究中國古典小說的閱讀理論。因. io. er. 此，筆者將《金瓶梅》分為居室空間、後花園、園外空間和繡像空間四個為範圍，其中西門慶的大宅第是眾妻妾與奴僕的主要活動空間，此宅第分為居室和後花園. al. n. iv n C 兩大空間，不同空間型態使人產生不同的欲望情感，誘使情欲身體的逾越，從賓 hengchi U. 客雲集的廳堂、個人的寢居的房間、家族私密的休憩花園，層層的遞進，交織出性別權力關係。從《金瓶梅》空間中我們看到女性在傳統父權意識下背負著三從四德，在男性宰制社會中的處境，並且呈現這些女性為了得到自我情欲或經濟欲望的滿足而發展的生存手段，凸顯這些女性企圖在這男性宰制社會中抗衡。從空間書寫中確實顯露出小說人物的狀態，在特定的空間中我們可以看到人的真性情。. 15. 田曉菲：《秋水堂論金瓶梅》(天津：天津人民出版社，2002 年)，書內第一頁，未編頁碼。全恩淑：《《金瓶梅》中婦女內心世界研究：欲望與現實之間的掙扎》（新竹：清華大學中國文學所碩士論文，2001 年）。 17 胡萬川〈傳統小說的版畫插圖〉，《中外文學》第 16 卷第 12 期，1988 年 5 月，頁 43。 16 16.

(25) 第五節、. 研究步驟與預期成果. 一、本論文的研究步驟為：. 第一章：緒論。介紹本論文的動機與目的、研究範圍與方法、及論述架構。並進行文獻探討，作系統性地介紹，突顯前人研究之奠基與不足，以此再度確定研究範圍之可行性。其中佐以國內外專家學者研究著作簡介，介紹《金瓶梅》和明世情小說的空間書寫，及現代的空間理論，期能以更多元思維研究探討《金瓶梅》空間書寫中的性別權力關係的延展，讓本論文更臻完整。最後說明預期成果，. 治政進而歸結出本論文之學術價值與意義。大立 ‧ 國. 學. 第二章：居室空間與性別權力關係。從空間的觀點，探討《金瓶梅》小說中. ‧. 性別權力在不同環境的關係。先以西門慶大宅第裡的居室空間為例，舉了廳堂、. sit. y. Nat. 廂房及書齋，呈現不同身分、經歷的婦女們在家族、賓客遊宴之時的權力關係，. io. er. 及捍衛自己婚姻的歷程。且不同空間是無法完全切割的，其中的情欲、性別權力在這交界、過度的空間是彼此交錯延展。還有中下階層無法拒絕主人的淫誘強逼，. n. al. 面對現實的妥協。. Ch. engchi. i Un. v. 第三章：「後花園」與性別權力關係。接著占地廣大的後花園，分別以藏春塢、亭軒、樓閣、牆為例，來探討情欲身體的空間逾越，不同人物在現實生活與內心活動之間的性別權力關係。不同於前章的密閉式的起居空間，此章節所呈現的是半開放性或全開放性私密空間的展示與世情窺視的滿足。另外，也分析後花園這個空間所呈顯的邊緣性和昏暗性，及在這樣的氛圍下，情欲身體的渴望與焦慮，和看與被看的不同視角。. 17.

(26) 第四章：園外空間與性別權力關係。探討西門宅第外的空間與性別權力關係，西門府不可能完全隔絕外面的世界，會互相影響。因此，以西門慶經常到訪的妓院，主要是以吳銀兒住的構欄後巷到麗春院的二條巷為敘述中心，描寫這些煙花柳巷的女子們，圍繞著西門慶彼此的勾心鬥角，以及跨出這個空間，直搗黃龍進入西門慶的大宅第認乾爹義母。還有西門慶為韓道國老婆王六兒買下在獅子街石橋東邊的新房，看到韓道國夫婦「同心協力」努力掙錢，一個時常出遠門工作，一個則在家盡心侍奉西門慶。最後為私通女性地位最高的王昭宣府的林太太，描述這位忠義節操的名門之妻，為何也甘願淪為西門慶掌中物。. 治政第五章：繡像空間隱喻的性別權力。認為繡像空間呈顯無形的性別權力隱喻，大立而繡像畫匠不僅僅是單純依回目作畫，且是有意識的再詮釋、再創造，故除小說 ‧ 國. 學. 文本外，有獨立一章節探討的必要。以下從視角與場景的選取、留白的運用、新. ‧. 增窺視者等幾個創造性的構圖角度切入，再說明文字與圖像畢竟有一些無法突破. er. io. sit. y. Nat. 的限制，如晚明家庭的豪奢只能以小見大，但也意外地展現圖像的情趣欲望。. 第六章：結論。說明小說情節的進展和空間轉換是緊密結合的，因此，本論. al. n. iv n C 文從空間出發，探討性別權力關係在空間中的延展，跳脫傳統文化思維的羈絆， hengchi U 融合跨學科的理論，以多元角度看性別、情欲在現實中的展現，期能對《金瓶梅》有更深刻的瞭解。. 二、本論文的預期成果為：. 整體而言，筆者希望能從空間書寫探討其性別權力關係，以跨學科的理論支援，融合古今不同的閱讀視野，從客觀公平的角度還原這個時代女性的情感欲望和熱情，看他們如何在位處卑微的環境中，努力求生存和現實抗衡。《金瓶梅》反映了原始本能的身體與道德規範的身體之間微妙的平衡與角力，希望藉由這一 18.

(27) 18. 極具「身體性」的經典，探討文本中角色的性別權力關係。而《金瓶梅》空間的書寫與小說人物的情感或欲望往往有極大的關聯性，空間轉換總伴隨著人物情節的進展，不同的居處空間、陳列擺設也勾起人不同的欲望情感，因此，本論文以居室空間、後花園、園外空間和繡像空間為四大章節，依不同的空間型態探討其情欲身體的逾越，建構其性別權力關係。所以，園林建築空間，不再只有美學形式上的造景，也是文藝活動的據點，家族聚樂遊賞的地方，賓客雲集的社交處，這些都使西門慶權力財富不斷擴張，官商仕途兩得意。此外，《金瓶梅》中西門慶的妻妾們往往處於園居的狀態，男主人卻公然自由出入花園內外，空間的位置與性別的關係是彼此互相牽制彼此的。所以，筆者試圖以空間的角度來觀察其涵. 治政意，來把握以人為主的各種心理活動和思考模式。大立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. 18. Ch. engchi. i Un. v. 見李欣倫：《金瓶梅之身體感知與性別辯證：一個跨文本與漢字閱讀觀的建構》(桃園：中央大學中國文學研究所博士論文，2009 年)，頁 28。 19.

(28) 第二章. 居室空間與性別權力關係. 空間就如同時間一樣，我們每日在其中生活流動與呼吸，任何的群體行為與個人思考都必須在一個具體的空間內才得以實踐。然而空間絕不是一個價值中立的存在或是人們活動的背景，它一方面滿足人類遮蔽、安全與舒適的需求，一方面更展現人們在某時某地的社會文化價值與心理認同。19在文學研究的傳統裡，時間的重要性一向是淩駕於空間之上，歷史的價值被認為超過於地理區域。相對的，空間被認為是靜止的、被動的，只是人物活動的背景或舞臺。20但王璦玲認. 政治大認知的領域。伴隨著「空間移動」而來的，往往是人與外在世界關係的改變，人立為空間活動或空間存在，不僅可以成為文學所使用的象徵工具，也可被當成角色. ‧ 國. 學. 只要一離開原有的居所與生存空間，便會曝露在外界的變動之中，周遭世界的異質性，使人不得不改變其對應世界的方式。21. ‧ sit. y. Nat. 學者指出中國的傳統空間觀念有強烈的倫理意涵，簡單的說是《禮記》與〈曲. n. al. er. io. 禮〉所規範的「男外女內」，內外不但是家戶與外在世界的區別，也意指居室中. v. 內室、外室的分別，以及祭典儀式中男女禮位上的區別。22家戶之內依禮制規定. Ch. engchi. i Un. 區別內外；家戶之外的場域更有明顯的性別差異：男性遊走之空間較無限制，女性則被期望「不出閨門」。但《金瓶梅》小說中的情節幾乎都圍繞著兩性之間的空間隔絕與逾越，在隔絕與逾越的拉扯中顯示了男女之防的漏洞，也展露出私密世界的形形色色，在「男主外，女主內」的傳統社會中，雖有道德的規範，但小說中的女子從未喪失逆向操縱的「權力」。 19. 畢恆達：〈導讀——體驗‧解讀‧參與空間〉，收入畢恆達：《空間就是權力》（臺北：心靈工坊，2001 年 6 月初版），頁 2。 20 范銘如：《文學地理——臺灣小說的空間閱讀》（臺北：麥田出版社，2008 年 9 月初版），頁 15。 21 王璦玲：〈導論：空間移動之文化詮釋〉，收入黃應貴、王璦玲編：《空間與文化場域：空間移動之文化詮釋》（臺北：漢學研究中心，2009 年），頁 2。 22 杜正勝：〈內外與八方：中國傳統居室空間的倫理觀與宇宙觀〉，收入黃應貴編：《空間、力與社會》（臺北：中央研究院民族研究所，1995 年），頁 228。 20.

(29) 第一節、. 廳堂─家族聚樂，賓客遊宴（一）. 《金瓶梅》的各類酒宴反映了豐富多彩的世俗生活需求，即有學者指出小說中的生日酒宴描寫，不僅毫不雷同，而且整體上還與西門府的興衰相輔相成，有著內在的聯繫。從開始，僅僅一提而過的生日酒宴描寫；至不吝筆墨、六七千字的肆意鋪敘；到最後，簡單幾筆交代。23如第十九回吳月娘的生日宴，第二十六回李嬌兒的生日宴，第七回及第二十二回孟玉樓的生日宴，第十四回及第二十三回潘金蓮的生日宴等都是相對輕描淡寫的，以下是第十九回的描述：. 立. 政治大. 一日，八月十五日，吳月娘生日，家中有許多堂客來，在大廳上坐。西門. ‧ 國. 學. 慶因與月娘不說話，一逕來院中李桂姐家坐的，吩咐玳安：「早回馬去罷，晚上來接我。」旋邀了應伯爵、謝希大兩個來打雙陸。那日桂卿也在家，. ‧. 姐妹兩箇陪侍勸酒。良久，都出來院子内投壺玩耍子。玳安約至日西時分，. y. Nat. io. sit. 勒馬來接。西門慶正在後邊出恭，見了玳安問道：「家中無事？」玳安道：. n. al. er. 「家中沒事。大廳上堂客都散了，止有大妗子與姑奶奶衆人，大娘邀的後邊去了。. Ch. engchi. i Un. v. 此回西門慶正和吳月娘嘔氣，不僅沒有參加聚會，還一逕來院中李桂姐家坐。身處在男尊女卑的大環境中，沒有經濟獨立自主能力的女性，往往是先低聲下氣地道歉，周中明也評論《金瓶梅》：「作者從男尊女卑，女人是禍水等封建文化意識塑造婦女形象。」24但此回我們看到，身為正妻的吳月娘不但能維持自己的尊嚴和地位，似乎不把西門慶放在眼裡，還如常地舉行生日宴。且後來在第二十一回我們看到吳月娘技巧性的佈局，讓丈夫先跪地求饒，如下： 23. 張進德、張翠麗：〈論金瓶梅詞話的酒宴描寫〉，《河南大學報社會科學版》，第 1 期，第 49 卷， 2009 年，頁 107。 24 周中明：《金瓶梅藝術論》(臺北：里仁書局，2001 年) ，頁 412。 21.

(30) 原來吳月娘自從西門慶與他反目以來，每月吃齋三次，逢七焚香拜斗焚香，保佑夫主早早回心，……祝道：「妾身吳氏，作配西門。奈因夫主留戀烟花，中年無子。妾等妻妾六人，俱無所出，缺少墳前拜掃之人。妾夙夜憂心，恐無所托。是以發心，每夜于星月之下，祝贊三光，要祈佑兒夫，早早回心，棄却繁華，齊心家事。不拘妾等六人之中，早見嗣息，以為終身之計，乃妾之素願也！」. 吳月娘如此自安的手段，果真是其權謀用計之深嗎25？或如潘金蓮所說：「一個燒. 治政夜香，只該默默禱祝，誰家一徑倡揚，使漢子知道了。又沒人勸，自家暗哩又和大立漢子好了。硬到底纔好，乾凈假撇清！」西門慶利用銅臭屢屢在情場、商場、官 ‧ 國. 學. 場上春風得意，但吳月娘當初並不完全為了錢財、惡勢力而委身求全，故在小說. ‧. 中可以維持正妻的尊嚴和地位，讓西門慶「折叠腿裝矮子，跪在地下」。學者也. y. Nat. 認為吳月娘用貞、淑的道德力量來彌補枕席上的失意，較之大潑其醋，授人以柄. er. io. sit. 顯然要高明得多，何況西門慶也確乎需要一個端謹忠厚的內助。26因此，崇禎本27 夾批裡給予她高度的評價，認為他具「聖人之心」，是一個可敬的賢德婦人28。. n. al. Ch. engchi. i Un. v. 以上的生日酒宴皆是舉辦在西門慶還身為布衣的時候，隨著其加官晉爵、躋身官場後，家族的生日酒宴也就不同尋常了。第四十三回李瓶兒生日宴：. 只見玳安進來，說道：「小的到喬親家娘那邊邀來，朱奶奶、尚舉人娘子，. 25. 清代張竹坡則認為吳月娘是「奸險好人」，並說：「此書中月娘為第一惡人罪人」。見張竹坡：《批評第一奇書金瓶梅讀法》，引自黃霖：《金瓶梅資料彙編》(北京：中華書局，2006 年)，頁 72~74。 26 陶慕寧：《金瓶梅中的青樓與妓女》(北京：文化藝術出版社 1993 年)，頁 69。 27 崇禎本指的是《新刻繡像批評金瓶梅》，因刊刻年代約當崇禎年間（1628-1644），故世多稱為「崇禎本」。 28 (明)笑笑生(著)，齊煙、汝梅(校)：《新刻繡像批評金瓶梅》，(濟南：齊魯書社，1990 年)，頁 13。 22.

(31) 都過喬親家來了，只等着喬五太太到了就來了。大門前邊、大廳上，都有鼓樂迎接，娘每都收拾伺候就是了。」月娘又吩咐後廳明間鋪下錦毯，安放坐位，……良久，只聞喝道之聲漸近，前廳鼓樂响動。平安兒先進來報道：「喬太太轎子到了。」須臾黑壓壓一群人，跟着五頂大轎，落在門首。惟喬五太太轎子在頭裡，轎上是垂珠銀頂、天青重沿銷金走水轎衣，使籐棍喝路。後面家人媳婦坐小轎跟隨。四名校尉擡衣箱、火爐，兩箇青衣家人騎着小馬，後面隨從。其餘就是喬大戶娘子、朱臺官娘子、尚舉人娘子、崔大官媳婦段大姐，并喬通媳婦也坐着一頂小轎，跟來收疊衣裳。. 治政喬五太太有位親姪女做了太子妃，行動起來就如此聲勢威赫，而這群官家女眷參大立加李瓶兒的生日宴更是襯托了西門慶家的財大勢大，此回在這裡更凸顯了女性傳 ‧ 國. 學. 統三從四德中的「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」的現象，為何這樣說呢？因. ‧. 為李瓶兒縱然有錢有勢，若無丈夫、兒子官哥的庇蔭29，恐怕今日李瓶兒也不會. sit. y. Nat. 有如此殊榮。而且「一人得道，雞犬升天」一定要是男性，才可長久，否則後來. io. er. 西門慶怎會覺得與喬家結親並非榮寵的事呢？在父系社會中，唯有男性的地位榮銜才可以令家族光耀門楣。因此，喬五太太有個親姪女做了太子妃，畢竟比不上. al. n. iv n C 枕邊人呀！最後，此次酒宴能如此繁鬧，與西門府正步步邁向昌隆，西門慶有意 hengchi U 藉此炫富是最相關。. （二）「男外女內」即家戶之內依禮制規定區別內外，「內外」就帶有明顯的性別差異。此處為李瓶兒生日宴，從頭到尾除了偶爾穿插的奴僕外，不見任何一位女性攜帶男伴，且身為主人的西門慶也得等到最後，喬五太太對月娘說：「請西門 29. 「傳宗接代在宗法社會中，是婦女一件重大的職責，……是主家婦該注意的一項大問題，所以有吳月娘第二十一回雪月燒香的行為，從內容可看出月娘大公無私，企求『瓜瓞綿綿』、『家業興旺』。因此，瓶兒生子她是歡喜的，而她本人也非常清楚自已生養兒子的重要意義，若未能生育子嗣，將有虧婦德。」所以，官哥兒的出生使得李瓶兒在西門府的地位更加穩固。見藍桂芳：《從成長背景探索《金瓶梅》的婦女心理》(彰化：彰化師範大學國文在職研究所碩士論文，2003 年)，頁 55。 23.

(32) 大人出來拜見，叙叙親情之禮。」但西門慶卻有公務在身，還未到家，可見男、女的宴會場合是有明顯區隔，不能公然逾越的，與今日的家族男男女女同歡慶賀是大不相同的！又如第二十回中，西門慶娶李瓶兒：. 西門慶家中吃會親酒，安排插花筵席，，一起雜耍步戲。四箇唱的，李桂姐、吳銀兒、董玉仙、韓金釧兒，從晌午就來了。官客在捲棚內吃了茶，等到齊了，然後大廳上坐席。頭一席花大舅、吳大舅；第二席吳二舅、沈姨夫；第三席應伯爵、謝希大；第四席祝實念、孫天化；第五席常峙節、吳典恩；第六席雲理守、白賚光；西門慶主位，其餘傅自新、賁第傳、女. 治政壻陳敬濟兩邊列位。樂人撮弄雜耍數回，就是笑樂院本。下去，李銘、吳大立惠兩箇小優上來彈唱，間着清吹。……却說孟玉樓、潘金蓮、李嬌兒簇擁 ‧ 國. 學. 着月娘，都在大廳軟壁後聽覷，聽見唱「喜得功名遂」，唱到「天之配合. ‧. 一對兒，如鸞似鳳」，直至「永團圓，世世夫妻」。金蓮向月娘說道：「大. sit. y. Nat. 姐姐，你聽唱的！小老婆今日不該唱這一套，他做了一對魚水團圓，世世. io. al. n. 惱在心頭。. er. 夫妻，把姐姐放到那里？」那月娘雖故好性兒，聽了這兩句，未免有幾分. Ch. engchi. i Un. v. 這樣重要的場合裡，除了表演的歌妓外，包含吳月娘在內的眾妻妾們都只能在大廳軟壁後聽覷，不能光明正大地出現在宴會，連男性奴僕傅自新、賁第傳都可以出現在席上，只因為今日的主人是西門慶。此外，新娘李瓶兒雖也是主角之一，但在男女嚴防的時代，也不能隨意見人，是在眾人催促下，那玳安去了半日，然後把腳下人趕出去，關上儀門，新娘才「恍似姮嫦離月殿，猶如神女到筵前」翩然地出現。雖然新娘是在腳下人都離去後，才千呼萬喚始出來。可是，這裡也顯現了一個矛盾的現象，連女主人吳月娘都不可出場了，新嫁娘更應該是羞答答地穿戴鳳冠霞帔在新房等待，不是嗎？所以高彥頤即提出對於傳統內外分明，男女. 24.

(33) 有別等規範是相對性的概念而非絕對的標準，人可因時因事制宜，創造出有相當彈性的行動空間。30此處的新娘見客可能是不合於禮的，因為除了院裡的歌妓到府表演可以隨意見人外，府內的奴婢見到外來男性賓客依禮也應是迴避的。如第二十二回：. 西門慶就在大廳上圍爐坐的，教春梅、玉簫、蘭香、迎春一般兒四個都打扮出來，看着李銘指撥、教演他彈唱。女壻陳敬濟，在傍陪着說話。正唱《三弄梅花》，還未了，只見伯爵來，應保夾着毡包進門。那春梅等四個就要往後走，西門慶令四個過來，：「與應二爹磕頭。」那春梅等朝上磕頭下去。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 女性依禮不可隨意拋頭露面，但很顯然的這個「禮」是以男性為中心的，是很不. ‧. 平等的，女性宛如男性的財產一般，只有男性可隨意更改遊戲規則。31新嫁娘李. sit. y. Nat. 瓶兒可以在眾人擁簇下，登場亮相，「春梅、玉簫、蘭香、迎春」四個也必須在. io. er. 西門慶的喝令下，不得閃避，出來拜見客人。女性活動空間看似擴增，實際上是身不由己，因為在父權意識的社會中，廳堂宛如是男性的空間，在第五十八回的. al. n. iv n C 西門慶的生日酒宴中，體現了西門府的鼎盛繁榮，僅這一次的生日酒宴就用了六 hengchi U. 千多字，象徵權力和地位的官員、縉紳前仆後繼地湧入，但妻妾們只能在「後邊」設宴，歌妓鄭愛月兒、李桂姐和吳銀兒也只能在此等待西門慶的傳喚。以上顯現男女空間遊走上的不平等，因為掌控權大部分是在男性。而且當這些位階卑下的奴婢們有機會晉升高位時，卻依然無法跨越內心主人、奴婢的界線，如第二十一 30. 參見高彥頤：〈「空間」與「家」一論明末清初婦女的生活空間〉，《近代中國婦女史研究》，第 3 期，1995 年 8 月，頁 21~50。 31 「徐泓認為明代後期社會經濟雖然蓬勃發展，促成社會風氣的改變，但家庭與婚姻制度卻少有變革(徐泓，1989)，母親與妻子在家庭中按照尊卑長幼倫序，權力的行使基本上幾與父夫相等，不過仍是從屬於男性，傳統家庭的權力結構並不因此動搖(徐泓，1993)。然若以父母皆有主婚權以及家產處分權，而視兩者的權力幾乎相等，似稍嫌武斷，畢竟女性在婚姻與法律上的地位並不如男性，且在家中權力的行使也多發生在夫死之後。因此，一般來說，女性在家庭中的權力應不會與男性相當。」見衣若蘭：〈近十年兩岸明代婦女史研究〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》第 25 期，1997 年 6 月，頁 349。 25.

(34) 回中描寫：. 于是在後廳明間内，設錦帳圍屏，放下梅花暖簾，爐安獸炭，擺列酒筵。不一時，整理停當。李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒來到，請西門慶、月娘出來。當下李嬌兒把盞，孟玉樓執壺，潘金蓮捧菜，李瓶兒陪跪，頭一鐘先遞了與西門慶。西門慶接酒在手，笑道：「我兒，多有起動，孝順我老人家，常禮兒罷！」那潘金蓮嘴快，插口道：「好老氣的孩兒，誰這里替你磕頭哩？俺們磕着你，你站着。羊角蔥靠南墻─越發老辣！若不是大姐姐帶携你，俺們今日與你磕頭？」……良久，遞畢，月娘轉下來，令. 治政玉簫執壺，亦斟酒與衆姊妹回酒。惟孫雪娥跪着接酒，其餘都平叙姊妹之大立情。 ‧ 國. 學 ‧. 此回描寫孟玉樓提議由大家出資邀請吳月娘和西門慶，慶賀他們和好。這裡從眾. y. Nat. 妻妾的動作，「李嬌兒把盞，孟玉樓執壺，潘金蓮捧菜，李瓶兒陪跪」，可知此時. er. io. sit. 彼此地位高低的微妙變化32，畢竟李瓶兒未必是導致西門慶和吳月娘僵局的始作俑者，但因為是新進門的妻妾，必須為此事負大部分的責任，放低姿態和大家相. al. n. iv n C 處。另外，潘金蓮在之前雖道：「一個燒夜香，只該默默禱祝，誰家一徑倡揚， hengchi U. 使漢子知道了。」在此，又人前人後一個樣，可以看出吳月娘的正妻地位，是不太容易被正面迎擊的。最後，大家姊妹向吳月娘遞酒，唯獨孫雪娥跪著接酒，因他是房裡丫頭出身33，不敢和大家平起平坐，但他已經身為妾婦之列多年，於禮不用如此，但其內心仍無法跨越主人和奴僕的界線，一如後面的龐春梅在永福寺. 32. 舒蕪：〈《紅樓夢》裡的妾媵制度〉中幾條理性原則：一、封建妾媵制度乃是奴隸制同父系中宗法制相結合的產物，三房四妾才是「大家子」及貴族的標誌。二、妻妾之分是主奴之分，首先作妾的都是沒有人身自由的家內女奴隸，再次作妾的奴隸身分首先在他和妻的關係上，就是說，妾首先是妻的奴隸。三、作為妾的女奴隸，其主要任務畢竟已經不是一般的服役伺候，而是對男主人作性的服役。收入舒蕪：《舒蕪集》第六卷(石家莊：河北人民，2001 年)，頁 403~426。 33 關於「妾」的範疇內又分幾等，最高的一等是「二房」，第二等的是「姨娘」，最低的是「通房丫頭」。「通房丫頭」完全沒有人格獨立和人身自由，只需主人「收用」，不用任何儀式。同前註。 26.