國立臺灣大學開放式課程

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國立臺灣大學開放式課程

《莊子》

第 1 單元為什麼學莊子第 2 單元莊子與聲韻

第 3 單元緒論

第 18 單元莊子通篇概說

授課教師：國立臺灣大學中國文學系金嘉錫老師

教室：文學院 16 教室

為什麼教莊子?

 教學四十年來有所體會

 莊子寓言與西方不同

 莊子寓言就是拼音

 叵=不可

 諸=之於

【本著作除另有註明外，採取創用 CC 「姓名標示

－非商業性－相同方式分享」臺灣 3.0 版授權釋出】

(2)

 莊子行不言之辯，讓人解謎

 不言=辯

 用聲音開玩笑，ex.毛鄧/矛盾蔣李/講理

 5711438 我妻是三八

 今世進士盡是近視

 3119786 商議議就去辦了

 魚變成鳥就是指聲音的轉變

莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」

惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」

莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」

莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

 莊子不只是詭辯

 聲音上五=吾=魚

 同樣的聲音上變=不變分=不分

逍遙遊：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。」

 鳥/有聲音

 魚/無聲音

 由無化有

 萬物都是物，物就是實體也就是有，萬物之外、萬物之母就是無。

 知止於不知，不知大於知，不知往前，知便跟著往前

 時間空間都屬於未知而無法確定知

 天下：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」

 北方：知道、南方：曉得，聲音上道=得

 莊子的哲學就是不知道

知不前進的知

知不

知

(3)

 道乃萬物之母

 踟躕=躑躅=躊躇=知道(Di Dou)

 德就是直接內心的反應

 立：人在天地之間、天大地大人也大

 扔—捨得扔

 仁—有仁心

 忍—學忍耐

 認—要認命

 教莊子其實也就是在教命

莊子與聲韻

 內篇最為可靠，一逍遙遊、二齊物論、三養生主、四人間世、五德充符、

六大宗師、七應帝王。外篇15 篇、雜篇 11 篇，可能有部分為他人所託。

外篇、雜篇以開頭幾字做篇名，內篇則非，如逍遙遊以「北冥有魚」始。

 寓言﹕「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。」

 十九=90% 十七=70% 十=za(古音=da) 九=gau 十九=dau=道

 清學者錢大昕《十駕齋養新錄》﹕「古無輕唇音」、「古無舌上音」

 中古時受到北方阿爾泰語系影響才出現，閩南語位於福建南部故仍保留古音特色。

 齊物論︰「故分也者﹐有不分也﹔辯也者﹐有不辯也。」

 「分」古音buen =不 bu +分 buen

 「辯」=不+辯

 直=Di=「一」

 八=捌=別=「不一」合音

 東漢許慎《說文解字》︰「天，顛也。」

 天地︰「天地雖大﹐其化均也﹔萬物雖多，其治一也﹔人卒雖眾，其主君也。」

(4)

 國語變調︰最普通的變調規則即一組兩個第三聲的合音節中﹐領先的第一個音節提升為第二聲﹐如你好﹑古董﹑小姐﹑總統。

 陰陽對轉︰陽聲韻（以鼻音m n ng﹑ ﹑ 為韻尾）轉為陰聲韻（沒有韻尾或以母音為韻尾）。Ex.「天」古音 Ti﹐似 Di 一，天為一、人為二。

《史記‧酈生陸賈列傳》︰「陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰︰

『乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》？』」

 乃公=而(爾)公=你父親

 奶=女爾=妳

 二=乃=你/ni=人=農

 老鼠的尾巴長瘡—沒多少膿(人)

秋水︰「萬物一齊，孰短孰長？」

寓言︰「不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也。」

 孰=誰=Dou

 不言=辯=彼=不一

 不知=不一，合音為彼。

逍遙遊︰「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」

 扶搖=飆

 飆風=龍捲風

 在宥︰「有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也。」

 物(動詞)物者(受詞)=非物=物之母

莊子緒論

 先秦諸子中的莊子

 《漢書・藝文志》：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本。清虛以自守，卑弱以自持。」

 道家之最早者：辛甲為周太史(左襄四年傳)，老為守藏史《莊子・聃天道》、《史記・老子傳》。

 莊子宗老《史記・莊子傳》：「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。」

 莊子小傳

 莊子名周(唐成玄英疏云：字子休)，宋之蒙人。嘗為漆園吏，與梁惠

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王、齊宣王同時。辭楚威王聘，終身不仕。家貧貸粟，不改其樂。友惠施，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。

 莊子生卒難考，後人據莊子事蹟，所見各異。

 《舊唐書》玄宗〈本紀〉及〈禮儀志〉：「天寶元年二月，詔號莊子為『南華真人』，改莊子書為『南華真經』。」

 前賢研究莊子者

 義理

 淮南王劉安《莊子後解》、《莊子略要》(一作要略、文選注引)

 阮籍《達莊論》

 向秀、郭象《莊子注》

 郭象剽竊向秀一事，見於《世說新語．文學》：「初，註《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義，妙析奇致，

大暢玄風。唯〈秋水〉、〈至樂〉二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有雋才。見秀義不傳於世，遂竊以為己注。乃自註〈秋水〉、〈至樂〉二篇，又易

〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。」

 訓詁

 晉司馬彪、崔譔、李頤《經典釋文引》

 校勘

 宋陳碧虛《南華真經闕誤》、褚伯秀《南華真經義海纂微管見》

 清王念孫《讀書雜志》、洪頤煊《讀書叢錄》

 清末俞樾《諸子平議》、章太炎《莊子概說》、劉師培《莊子校補》、奚侗《莊子補注》

 版本

 日本古鈔卷子本—庚桑楚、外物、寓言、讓王、說劍、漁父、天下。

 唐寫本

 巴黎圖書館(伯希和於敦煌得)—逍遙遊(殘)、大宗師(殘)、刻意 (全)、山木(殘)、田子方(後半)、徐无鬼(殘)、外物(後半)

 倫敦圖書館(斯坦因於敦煌得)—胠篋(殘)、天道(殘)、達生(殘兩三行)、外物(前半)

 日本東方文化學院—天道(全)、知北遊(全)

 羅振玉藏—田子方(存前半)

 唐道藏本

 成玄英疏本、涵芬樓宋本南華真經、古逸叢書覆宋本、南宋蜀本

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南華真經、元纂圖互注本、明世德堂本

 郭象本莊子注

 《漢書藝文志》及《呂覽(呂氏春秋) 》必己篇高誘注並稱莊子五十二篇，不分內外。晉時另有司馬彪注二十一卷本及孟氏注十八卷本亦為五十二篇。是晉時猶通行，今不存。

 據陸德明釋文敘錄，晉時尚有崔譔注十卷廿七篇本(內七外廿)、向秀注廿卷廿六篇本(內外無雜)，郭注卅三卷卅三篇本(內七外十五雜十一) 即今通行本。

 昔賢多疑外雜偽作，殊不知內、外、雜名既定於郭，則不免以私意去、

取，內篇未必盡可信而外、雜也未必盡可疑。

 逸篇與逸文

 逸篇

 閼奕、遊鳧、意脩、危言、子胥、馬捶、畏壘虛。

 逸文

 馬敘倫《莊子逸文輯要》、王叔岷《莊子校釋附錄》(一百七十五條)《莊子校註》

 關係書

 《老子》參蔣錫昌《老子校釋》

 《呂氏春秋》初雖為雜家，終為道家思想。

 《淮南子》《淮南鴻烈集解》劉文典

 《列子集釋》楊伯峻

 幾乎每個字都可能是一，混為一談

 弔詭，弔=道一同音>>萬物一體，詭=恢恑憰怪 (古音相近)

 齊物論：「恢恑僪怪，道通為一。」

 鬼=幾(音龜)=詭=一

 不一=不知

 一一於不一=知止於不知

 始卒若環，圓不知從何點起、何點終。

莊子通篇概說

 莊子是有字天書，因為莊子不言、不辯，要做無名的聖人，他最了不起的就是讓別人看不出他的了不起。

 一般對莊子的理解都只是隔靴搔癢，真正的意思在聲音之間，要「從無字句間讀書」。

(7)

 莊子運用中國文字聲音的特點來表現出哲學思想，哲學就是最高境界，也就是超越知道的「不知道」。

 不過，中國字形、音、義隨著時間空間變化，故要以古音來了解莊子。

〈天道〉：「夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！」

〈知北游〉：「夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。」

《老子五十六章》 : 「知者不言，言者不知。」

 聲音之妙用

 音=言+一

 意=音+心

 庖丁解牛

 〈齊物論〉 : 「恢恑憰怪，道通為一。」

 〈人間世〉 : 「无聽之以耳而聽之以心，无聽之以心而聽之以氣。」

 「氣」是「一」、也是「天」。

 「寓言為廣」，「廣」音近「圓」。

 「寓言十九」，「十九」合音為「道」

 混為「一」談

 莊子一書裡，似乎什麼字都跟「一」有關係，但是是相對的「一」，

因此他也談相反的「不一」，「不一」才是萬物之母，比「一」還大。

 從聲音上來說，由於古無舌上音，「一」就是「知」，「一」也就是

「天」，「逍遙遊」三字都是「一」也都是「道」。

 「道天一圓」

 人人頭上一片天。

 「一」是「天」，就是老大。

 天有不測風雲、不知天有多高。

 最高、最了不起的就是「不知道」，「不知道」即唯一真理，莊子將其化在聲音之中。

 天是老大，人是老二。

 〈天地〉 : 「識其一，不知其二。」

 〈人間世〉:「知其不可奈何而安之若命」

 既然不知道，就安於命。

 〈山木〉 : 「予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠(一一)。」

 「怡」、「飴」、「治」、「笞」、「始」等字都是「一」的讀音。

漢

典漢

典

漢典

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 「鳥莫知於鷾鴯(一二)，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。」

 古時，「鳥」就是「道」音。

 「化而為鳥(一二一一) 」

 「翼(一)如垂天之雲」

 〈逍遙遊〉 : 「今夫斄牛，其大若垂天之雲。」、「有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲」、「怒而飛，其翼若垂天之雲」。

 「之」是「一」聲

 「而」是「二」聲

 不分彼此

 「彼」是「不一」、「不知」-否定

 「此」是「一」、「知」-肯定

 「正言若反」，「不一」與「一」相融合，正、反、合即是圓。

 〈齊物論〉是相對論，如果只說「一」、讓「一」落實，就是絕對的，

然而人不知道「真」(絕對)是否存在，不能如此斷定，所以一切都是相對的。

 「知止於不知」，「不知」乃是最大的「知」。

 字的聲音同時可以代表正、一、天，也可代表反、不一、人。

 〈逍遙遊〉:「鵬之背，不知其幾千里也」

 古無舌上音，故「千」音為「天」，但同時「千」從「人」聲，即天人合一的字。

 「聖」從「壬」聲，同聲符的「廷」、「程」則蘊含天音，為天人合一的字。

 〈秋水〉 : 「萬物一齊」

 「萬」為「不一」合音，然而同聲符的「厲」為「一」音。

 「物」為「不一」之合音，所以台語啥「物」發音也近「一」。

 「萬物」既是「一」又是「不一」。

 「變」與「不變」、「必」與「不必」，則是音可同義也可反的文字。

 〈徐無鬼〉 : 「知大一(=天)，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。大一通之，大陰解(一)之，大目視之，大均(圓) 緣之，大方體之，大信稽之，大定持之。」

 「則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。」

 莊子中有大也有小，都是相對的。

 「一、二、三」的古音相近，故有共同聲母，作「弌、弍、弎」。

 道、德、仁、義、禮都是由人認定，是相對的；法雖然是絕對的兩分法，但仍要有人來執行，因此沒有完全絕對的標準。

漢典

(9)

頁碼作品版權標示來源 / 作者

(10)

2

莊子與惠子游於濠梁之上。……，

我知之濠上也。

《莊子》外篇，秋水第十七。

莊子集釋/清郭慶藩編；王孝魚整理

台北市 : 萬卷樓發行 : 三民總經銷,民 82 印刷 p.606-608

本作品已超過著作財產權存續期間，屬公共領域之著作。

2

北冥有魚，

其名為鯤。

…，其名為鵬。

《莊子》內篇，逍遙遊第一。

台北市 : 萬卷樓發行 : 三民總經銷,民 82 印刷 p.2

3

一尺之棰，

日取其半，

萬世不竭。

《莊子》雜篇，天下第二十三。

3、

7

寓言十九，

重言十七，

卮言日出，

和以天倪。

《莊子》雜篇，寓言第二十七。

3

古無輕唇音、古無舌上音。

錢大昕《十駕齋養新錄》

3

^先秦聲母_表。

王力《漢語語音史》

(11)

3

故分也者﹐

有不分也﹔

辯也者﹐有不辯也。

《莊子》內篇，齊物論第二。

4

^{天，顛也。}

東漢許慎《說文解字》。

4

天地雖大﹐

其化均也﹔

萬物雖多，

其治一也﹔

人卒雖眾，

其主君也。

《莊子》外篇，天地第十二。

4

陸生時時前說稱《詩》

《書》。

…，安事

《詩》

《書》？

《史記‧酈生陸賈列傳》。

4

不言則齊，

齊與言不齊，言與齊不齊也。

《莊子》雜篇，寓言第二十七。

4

鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

4

^{有大物者，}_{不可以物。}

物而不物，

故能物物。

《莊子》外篇，在宥第十一。

(12)

明乎物物者之非物也。

5

^{道家者流，}^…^，卑弱以

自持。

《漢書・藝文志》。

本作品已超過著作財權存續期間，屬公共產領域之著作。

5

其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。

《史記・莊子傳》。

本作品已超過著作財權存續期間，屬公共產領域之著作。

5

天寶元年二月，詔號莊子為『南華真人』，改莊子書為

『南華真經』。

《舊唐書》玄宗〈本紀〉及〈禮儀志〉。

5

初，註《莊子》者數十家，……，

其義一也。

《世說新語．文學》。

4、

8

萬物一齊，

孰短孰長？

《莊子》外篇，秋水第十七。

6、

7

恢恑僪怪，

道通為一。

7

^{夫形色名聲}_{果不足以得}

彼之情…

…，而世豈

《莊子》外篇，天道第十三。

(13)

識之哉！

」

7

夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。

《莊子》外篇，知北遊第二十二。

7

^{知者不言，}_{言者不知。}

《老子‧五十六章》

7

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7

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7

漢典/漢語字典：意；說文解字：清代陳昌治刻本《說文解字》

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(14)

7

^{庖丁解牛。}

《莊子》內篇，養生主第三。

7

无聽之以耳而聽之以心，无聽之以心而聽之以氣。

《莊子》內篇，人間世第四。

7

^{寓言為廣。}

《莊子》雜篇，天下第三十三。

7

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8

^{識其一，不}_知其二。

《莊子》外篇，天地第十二。

8

^{知其不可奈}^{何而安之若}

命。

《莊子》內篇，人間世第十四。

8

予嘗言不死之道……，

其名曰意怠。

《莊子》外篇，山木第二十。

8

鳥莫知於鷾鴯……，棄之而走。

《莊子》外篇，山木第二十。

(15)

8

化而為鳥、

翼如垂天之雲、

今夫……之雲、

有鳥焉……

之雲、

怒而飛……

之雲。

8

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8

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8

^{正言若反。}

《老子，七十八章》

3、

7、

8

知止於不知。

8

鵬之背，不知其幾千里也。

(16)

8、

9

知大一……

大定持之。

則其解……

後知之。

《莊子》雜篇，徐无鬼第十七。

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