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《菩薩瓔珞經》CBETA 電子版

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《菩薩瓔珞經》CBETA 電子版

版本記錄: 1.2

完成日期: 2002/11/04

發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 656

No. 656

菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

普稱品第一

  聞如是。一時佛在摩竭界普勝講堂。與大比丘眾俱。比丘十千。菩薩萬五千人。

一切大聖靡不雲集。諸德具足不捨總持。其志弘普無所不包。辯才通達除去疑網。遊 於神通解說深義。以權方便適化隨宜。慈及下劣得至彼岸。宣暢如來三昧正受。諸佛 嗟歎天人所敬。所願自在而無罣礙。普遊殊勝奇特之域。神足變化眾相具足。降伏眾 魔曉了法慧。分別諸法深知本際。觀察眾生昔所根原。演暢道品空無相願。於世八事 而無染著。加以大慈救濟眾生。護身口意無有邪見。志崇精進心若金剛。雖執勤勞於 無數劫。心恒勇猛無有厭惓。在諸大眾現師子威。降伏異學令不有退。以聖別號而印 可之。諸佛遊處悉皆履行。皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍無量。若行若坐入無底 慧。心恒悅豫亦無怯弱。所講演法平等無二。以成未成視如同類。功稱名勳常得自在

。修深法要訓以道教。若在大眾威相光光。神智妙達不可稱計。彈指之頃。遊於無量 諸佛國土。供養十方諸正覺等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩。慧密菩薩。普明菩薩。

濟彼菩薩。總持菩薩。金剛菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。善算菩薩。智 積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。除幻菩薩。善稱菩薩。虛空藏菩薩。威力菩薩。焰光 菩薩。識機菩薩。盡慧菩薩。無邊際菩薩。堅固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無見 菩薩。無等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸佛世界眾菩薩等。普來雲集詣忍世界。欲 聽如來說法瓔珞大智根門。趣菩薩藏。不可思議權現無量。及賢劫中彌勒濡首。十六 大聖 陀惒等。八大神士。帝釋四天王與忉利天人。俱焰天。兜術天。不憍樂天。化 自在天。魔子導師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。淨居天

。離垢光天。上至一善住天。燕居無善神。及諸樹神。山神。金翅鳥神。及餘一切諸 大尊神。一一尊復尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人。各與眷 屬來詣佛所。稽首畢而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各自修敬。前為佛作禮

。各坐一面

  爾時世尊。與若干百千之眾。營從圍繞。佛昇嚴淨高廣師子之座。與諸大眾說法 瓔珞。佛在眾中如須彌山。晃若金 。威神光明超世無雙。道德威儀巍巍無量。放大 光明靡所不照。復以神變感動十方。應時空中尋有百千寶珓珞蓋。眾珍雜廁遍覆其上

。無價寶珠照虛空珠。懸處空中光從珠出。色像無比。於其空中。而興微雲雨諸香華

(2)

。時空中華積至于膝。復出大音遍滿世界。時有菩薩名曰普照。承佛聖旨。即從座起 長跪叉手。前白佛言。今所神感未曾見聞。此何瑞應。乃至於斯。唯願大聖。敷演其 義。使諸會者永無狐疑。佛告普照。還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔珞義。修立根 門超越妄想。近一切智諸通慧地。爾時世尊復以神足。觀諸菩薩所入定意。其法名曰 道樹瓔珞。淨諸大士莊嚴道場。覺道正法而無所畏。遊諸聖慧而得自在。所入道門不 失辯才。復以神通瓔珞其座。演暢分別不退轉地。解一法界空無所有。觀察眾生利鈍 之性。堅固其心決一切法。除去塵勞隨順法要。所言信用無所染著。應對無疑來往發 遣。說無礙智永離縛著。積功累德不懷希望。所說諸法真如審諦。不計有為當有成辦

。相則無相為興相為。曉了深妙十二緣起。尋究根源而不可限。是時普照菩薩復從座 起。前白佛言。願欲所問。唯然聽者。乃自宣陳。佛言善哉。在所欲問。若有疑者便 自演暢。如來當為具發遣之。是時普照見聽喜踊。尋時問曰。何謂菩薩法瓔珞身。何 謂菩薩除其妄見。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩遊至世界。何謂菩薩親近如來。何謂 菩薩不處母胎。何謂菩薩生輒神識不有錯亂。何謂菩薩而懷篤信。云何菩薩不自為己

。何謂菩薩救眾緣苦。何謂菩薩法施財施。何謂菩薩分別空義。何謂菩薩除其陰蓋。

何謂菩薩廣熾法戒。何謂菩薩聞法無厭。何謂菩薩遊戲止觀。何謂菩薩奉修禁戒。何 謂菩薩誓離世法。何謂菩薩不處家業。何謂菩薩無著。何謂菩薩一坐一起。何謂菩薩 口密心非。其所問義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問如來如此之義。汝今諦聽 善思念之。戢在心懷無令捨之在凡夫行。普照對曰。唯然世尊。願樂欲聞大聖之法。

是時世尊告普照曰。行菩薩道當念十德瓔珞其體。身口意法無說人短。於諸同學不興 輕慢。心平若空亦無增減。棄諸惡趣不加害人。視彼眾生如己無異。志得由身所知無 盡。復以四諦教授眾生。持心寂然令寤使成。復以眾智瓔珞妙門。訓化二乘得至所趣 勤大乘學觀達諸法。修如來行功勳之德。教導以漸不行暴逸。自省己過不識彼短。踰 出眾難。常愛樂法。寂定無亂。蠲除諸疑望見之事。有猶豫者使得時寤。不捨道心所 造德本。又教化人使不毀戒。常以大哀為人說經。所遊世界不離諸佛。宣示禁戒逮一 切智。復以照曜瓔珞。莊嚴諸佛寶淨道場。光明瓔珞靡不周遍。悉照三千大千世界。

蔽此日月使無光明。正使神妙釋梵四王。所有威光悉不復現。如來至真難測之光。獨 明獨顯無有及者。是謂普照修菩薩道。十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供養如來。嗟歎 聖教。勸化眾生使入道門。復告眾生發大弘誓。其所趣向聞佛名號。將養萌類願生彼 國。志弘大普不懷怯弱。深入聖慧不恥下問。常樂微妙。所言柔和而無自大。好喜隱 居除諸貪嫉。見有行者代其歡喜。以功德力。瓔珞道樹。報力心力及乳脯力。諸聖所 居解脫之力。常以此法育養眾生。慈悲喜護不捨眾生。護諸緣著拔去根本。觀了三世 無去來今。善惡報應都無所生。法法自滅法法自生。法不見滅法不見生。心無想念無 我人壽。亦無往來無所歸趣。復以空法瓔珞諸根。吾昔成佛。皆由清淨空無之想。自 致正覺。修行善本不造諸緣。興起善法無放逸行。去離世事不處俗法。所可演說流布 十方。親侍禮拜諸佛世尊。所施清淨捨貪無欲。心意鮮潔而無垢穢。慧無邊際眼視通

(3)

達。三礙六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復當發弘誓心。莊嚴瓔珞智度無極

。隨其本器而與授法。如所聞慧便能建立。應如斯行則不退轉。執意堅牢追從善友。

所行言教終不虛妄。念常恭恪不違經業。心習深智受而不失。常專一心念不錯亂了病 深淺後乃投藥。意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫。其意清密而無煩憒。學習根 本心不流馳。人欲聞法尋常指示令知要道。設見困厄不自濟者。便能惠施自致珍寶。

加以善本眾妙之行。勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學人處在梵志。復能建立。

覺了所生不離忍辱。棄捐家業而修精進。觀達無常因緣之本。於諸憎愛不興二想。所 為平等。令眾生類得無所從生法忍。常能憑其無極大哀。漸訓勸導弘誓之法。施於一 切使得聞知。志性寂然知無吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絕。其所施設不離四恩

。救濟危厄使至無為。護身口過不犯三事。建立至真無上之法。意斷意止真如法性。

修而不失。是謂普照皆是菩薩瓔珞所建。復次普照。菩薩復當思惟校計料度無極。行 施修戒和顏忍辱。精進寂靜不失意止。復以聖明一心定意。深察四諦甘露之道。直至 無為無復虛偽。是謂智慧之所瓔珞。常當一意純淑其心。一切所有施而不悋。開化功 勳解空脫門。若在行業訓導垂誡。廣接眾生隨順度之。而有殊勝仁和之德。曉了時宜 若干品類。宣其慈心不著苦樂。悲哀一切不避劇難。寤彼眾生應正法教。施心滿世護 使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使濟彼岸。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使 無餘。無畏之力愍育一切逸。除其老病無放行。導師所至靡不從教。所含如海聞施他 人。開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著。了一切法寂寞清淨。其所演教分別因緣

。所造德本習而致之。愍世哀苦故訓生類。虛空非實亦非真有。解知世法如泡如幻。

眾生不寤習而不捨。雖處居家能離生難。道眼清淨亦如蓮華。神德巍巍不可稱計。正 使世界眾生之類。咸共嗟歎莫知其原。是時世尊重告普照。夫坐道行解無去來。若見 去來則有想著。分別罪福亦無起滅。斯皆自然空無所有。相住無主而無本末。亦無願 求而可獲者。能自校計如此之法。是謂菩薩趣於聖道。復當分別三世之法。解知無二 無我無人。及諸境界虛無所有。若見有來。則是報應緣起之法。無起無滅乃應道教。

計聲有音。音無形像。分別文字斯皆無實。一切明達靡不通暢。菩薩瓔珞。真實無虛 亦無罣礙。除去陰蓋悉無所有。若建所施在在所欲。設不有建斯應施度。心懷謹慎棄 眾不可。持此心者乃應戒律。達了諸法自然無住亦無本際。勤修思惟建立處所。精進 禪思攝身口意。慧明自曜去眾穢行。乃應智慧。普照復知神通所及得其報應。以其天 眼便得徹視。皆由修奉施行禁戒。恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽。念行勸助 因發道意。或復成就識念神通。憶過去世皆悉自然。為生類故積功累德。每自剋責不 及彼證。懷來神通變化無極。捨諸識著思惟禪定。平等無二。斯解因緣報應之果。以 慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢聖法而不二入盡諸有漏。不失道意使人修德。加慕世 俗。布施之德。雖有施恩不望其報。令無數人喜樂務法。能知一切靡不通暢。能使奉 行菩薩之法。皆由精進不興懈怠。慈愍護彼一切成就。用眾生故不惜身命。不貪己身 珍寶之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無疑難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共

(4)

信用。如來至真無所罣礙。所行寂靜亦無放逸。堅固忍辱而樂閑居。復化眾生自責不 及。禪思脫門正受不亂。恒遊神通以自娛樂。復以無極光明之勳適時隨宜。分別一切 章句義理。消滅諸患無所藏匿。恒常一心開道聖慧。示無數人報應之果。眾德具足。

以勇猛力不為所侵。解了三世都無所有。去來今事無有增損。然後乃應智度無極。以 能布施自發道意。欲使眾生一切普安。自散諸結不患己身。若人杖捶悉以能忍。亦化 他人令行忍辱。具眾德本加以專心。修諸佛教勸諸生類。出家學道自觀惡露萬物不淨

。輒厭惡趣功勳究竟。所行善業其心悅豫。智慧深達而不懷恨。篤信禁戒自致善德。

復以和心慚愧不惑。常御神志不執麁獷。思惟地獄湯火痛苦。歎天受福無極之樂。寂 然無憂無復貪欲。有所惠施自去三想。心不猗內不受外塵。修行道法眾望休息。分別 智慧自悟其心。空無想願建立脫門。除去顛倒無所傷害。是謂普照菩薩瓔珞心無所著

。其意平等空無不遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。為人說法不離空義。慈哀一 切行不漏失。觀其眾生所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導為一切。遵修聖明 而現道義。無極大哀開度餘人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之中。隨彼法則順 從祠祀。觀其志趣使得度脫。令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將導牽致而顯 其行。緣此化度無數眾生。於往古世功德已備。見皆喜悅莫不恭恪。為雨甘露道法之 味。除去眾生瞋恨之結。若復前人。以若干惱而來犯之。不以厭患。而為頒示寂然之 法。知其所興非真非實。如是普照。菩薩所修心意瓔珞。而遊其中常樂於此。不見所 樂樂無所樂。以真法性而娛樂之。明知眾生根本所趣。救濟使度無眾塵勞。危害之患 永使無餘。執御其心平等如空。分別四大所興起滅。欲化眾生而訓誨之。所說真正無 有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心瓔珞堅固之幢。若干法品。而與共戰。猶如勇猛大 軍之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法教。施便受報持戒生天。所造之德皆有 報應。以此濟之令至無為。夫為菩薩自順瓔珞。心初未曾隨惡友語。然後乃全大士之 行。意懷清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一切猶月初照。若在大眾無能及者

。是謂普照菩薩瓔珞周滿一切。覺了虛寂空無所有。所生之處恒見光明。所聞輒解至 成佛道。常念頒宣根門之要。自建立業無所侵害。覩見本性自然起滅。過世八法無所 罣礙。身口心意未曾有欺。復以權慧救濟眾生。窮厄之士令其飽足。持心如地不犯三 過。日進其道不行放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在前。十力不畏覺道正觀

。捐棄吾我及人壽命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。斯由神通而得自在。

菩薩所宣言辭瓔珞。超越諸見無復希望。心向正道亦無顛倒。辯才無礙而無留滯。周 旋往返不生想著。蠲除一切諸縛結使。憍慢自大永滅無餘。其聲音響如師子吼。亦如 雷震無不聞聲。永立究竟乃至滅度。發於無極瓔珞之雲。演法雷吼法鼓電光。雨解脫 味宣七覺意。念法清淨不離三寶。心如明月亦無沾污。通達往來不除正業。具足眾相 殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞而無窮盡。上中下善中間通利。懷來炤曜不失禁戒。過 去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯菩薩德。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍寶之門而不 可盡

(5)

菩薩瓔珞經識定品第二

  爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識 瓔珞。多所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒 品。使至彼岸。令眾生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。諦聽諦聽。善思念之。吾今 為汝敷演其義。菩薩習行戒品瓔珞。功德香熏自瓔珞身。寶王對曰。願樂欲聞。世尊 告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸眾生類篤信於戒。願其志性各充所願。曉了 隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴淨道場具眾品宜。不以麁獷使經其心。志常慕 及一生補處。總持正法深遠之藏。意恒遊戲百千三昧。感動變化無以為喻。一切萬物 悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行權方便而無所住。眾生心惑不解正道。心著吾我不 明無常。菩薩誓心為分別說。了一切空虛而不真。雖崇大道不捨二乘。所遊之剎莫不 蒙慶。轉加精進倍行道業。於諸經法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其 敘。加以智慧消眾塵勞。不及道者自致道門。恒念剋責意自念言。施為是誰受者何人

。如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。後若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。

若見貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正法令知返復。以甘露法消竭眾難。念 不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。復以勇猛大力之教。建立訓導莫 不隨順。若行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵 勞垢。眾惡不犯無能迴轉。應於正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤澤。自計所有無所貪 悋。施佛眾僧不興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐棄高位。若有人來求索頭目 眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勳瓔珞之德。踊 躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養。散眾名華若干珍寶。一時 同聲稱歎其德。我等宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓。若當眾生聞斯法教。勸發菩薩 識定之要。諸福功勳不可稱量。安住所演諦而不虛。設有菩薩遭遇此識定瓔珞者。觀 了諸法解無處所。識定瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念為食。所可勸助興致福業。吾 於昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒消除眾垢。救彼 眾苦如救頭然。令眾厄難必得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水形山。吾為導 主入識定瓔珞。尋有善神將示好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不退。入禪正 受無若干想。諸佛世尊之所遊堂。勸使眾生生於梵天及無想天。皆是識定瓔珞所致。

若在人間十方國土。隨俗染化講度世道。復以十善諸道果證。利益眾生令達空慧。宣 示一切不違聖教解知本空都無所造。所殖德本不自為己。皆使獲於道法之果。設法傾 沒能為重任。若遭苦惱永無憂慼。亦無妄想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便 深入生死。為說八解正受之味。建立世俗慕崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在 聖賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干劫。有餘眾生令至無餘。寂然泥洹。無 生老死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見愚惑之部。示以正見一道之法。若在 閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思惟禪法唯空為務。一心靜定而無謬錯

。菩薩識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虛寂種好亦爾。分別內外了之為一。

(6)

三世空寂無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。為從何來復從何滅。一一分別 知為巧偽。非有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因心意得發道教。識興則興識 滅則滅。不見相像亦無我想。亦復不著住立處所。內外六塵亦復如是。計挍耳目尚無 所有。何況當有見聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心識定法。不起不滅亦無 終始。緣起則起緣滅則滅。起不見起滅不見滅。內自思惟增減之意。無苦樂想。所以 然者離吾我念。雖復在欲眾惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。意如金剛不可沮壞

。知本宿命究竟根元。而斷諸結不以為難。不見有極不見無極。是謂菩薩識定瓔珞。

隨世訓誨恭奉尊長。不望其報。於百千劫勤修精進。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平 等持忍。諷誦通利啟受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢言跡不飾。語常含笑心無 所著。不起斷滅二見之想。若在大眾亦無適莫。於空無法亦無想念。內實充滿外現諮 受。亦不生意。我行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自思惟知身無主。從頭至 足達了本無。修行六度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。一切諸法不可覩見

。分別音響亦無所聞。如是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見善不喜聞惡不慼

。然後乃應精進瓔珞。入百千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水漂師子鳴吼。

心意寂定永無錯亂。或時菩薩入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不復仰食。斯 由定意。禪悅為食八解為漿。或時菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰普照。見於 東方江河沙剎諸佛國土。禮事供養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國土

。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識定瓔珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且捨十方 江河沙剎。一一諸剎滿其中塵。復舉一塵著諸佛剎。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三昧皆 悉覩見一切眾會。亦聞彼佛演說瓔珞神識定意。了諸法本虛寂無主。從初起學乃至道 場。思惟發意瓔珞道樹。悉過諸縛婬怒癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將眾億姟

。欲來毀壞識定意者。終不為彼之所屈還。不為邪。而見錯悞。意弘如海靡不容受。

眾德瓔珞悉為成辦。恒講無常苦空非身。常非有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮 于生死不能自濟。菩薩所修唯務於道。其心恬然永無眾想。不離諸佛所造德業。意如 太山不可移轉。獨步世界而無所畏。以四智辯包納諸法。指示眾生知道慧要。內實質 直而無諛諂。所以然者。用本淨故。既無眾垢諸冥消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘 廣而無邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹下自修法義。於一切法 不有狐疑。於諸愍智具足成就。順諸所聞救濟尠知。瓔珞定意拔濟亂者。及諸所習常 得寂定。修行賢聖八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶王菩薩識定瓔珞之要。若有 聞持在于懷者。未曾遠離諸佛世尊。得不退轉於無上正真之道。佛說是識定瓔珞時。

於座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正真道意。復有異方菩薩六十二千 人。得不起法忍。復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五千比丘漏盡意解。九萬 天子離諸貪欲

(7)

菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三

  爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積功累行修清淨法。坐臥經行不捨四等

。一時一行一念之頃修于十法。云何為十。一者從兜術天降神下生。盡見十方無數佛 剎。見諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當舉右足欲詣道場慈愍眾生。三千大千 剎土皆悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩 大慈瓔珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。又入定意三 昧不亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離 大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千 世界。進趣道場不捨喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤一切。悉與眾生同黃金 色。三十二相八十種好。無央數眾前後圍繞。壞魔羅網成己國土。是謂菩薩摩訶薩修 喜瓔珞心不退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。盡見十方阿僧祇剎。一生補 處菩薩大士。盡修護心莊嚴道樹。令無數眾生同己護心。不捨一切瓔珞定意。是謂菩 薩摩訶薩進趣道場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復見十方無數剎土。一生補 處菩薩大士。皆轉法輪不退轉行。法無言說亦無形貌。一相無相空界無形。空猶無空 況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙剎土

。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不捨法忍。慈悲喜護行六重法。四無礙慧一向道忍。

自知受決。亦復見他授其決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無數阿僧祇劫。

捨身受身皆是幻化非真實法。今得受決。進趣無上正真之道。成最正覺。遊空往來無 所罣礙。一時一處得總持定。諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無苦乃應 明慧。習由愛興。愛本無形。亦不可見。生本無生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂習 是得是。解習無習乃應明慧。諸法無生為磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法無盡。眾 生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼境界之 所能見。八直平正坦然無礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七者菩薩 摩訶薩。盡觀三千大千剎土。眾生根源高下大小。或與如來心識同趣。本行共合智無 增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百千總 持。其心廣大不為褊狹。雖見羅漢辟支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊 嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門德行法門。菩薩得此法門者。

眾行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無相 法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等 行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法門者。身行清淨不造眾惡。復有口行法門

。菩薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意行法門。菩薩得此法門者。意不馳想 寂然滅盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅盡定觀了無形。復有究竟法門。菩 薩得此法門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩薩得此法門者。於生死法不起染 著。復有無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯生死。復有應聲法門。菩薩得此 法門者。隨行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此法門者。變化自由禮事諸佛。

(8)

復有清淨法門。菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。復有空行法門。菩薩得此法門 者。解知諸法虛偽不真。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀了眾生權詐合數。不可 摸像。復有無形法門。菩薩得此法門者。眾生根原不可究盡。復有道種法門。菩薩得 此法門者。修三十七道品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀內外身念念不斷。

復有意斷法門。菩薩得此法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。菩薩得此法門 者。住壽無數阿僧祇劫。復有諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固無礙。復有 神力法門。菩薩得此法門者。安處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此法門者。

以覺意華不為塵垢之所污染。復有道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不錯亂。

復有空慧法門。菩薩得此法門者。安處眾生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此法門 者。使眾生類懷來道故。復有無願法門。菩薩得此法門者。教化眾生除去願求。是謂 菩薩摩訶薩八百總持。略說其要。進趣道場莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩 摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有瞋 恚心無瞋恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別

。為說苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩

。復觀三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂靜。行應無上正真之道。是謂菩薩摩 訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。於其中間 修行十法。進趣道場莊嚴佛樹。云何為十。一者菩薩摩訶薩。當舉右足蹈地之時。自 稱名號。三界至尊。過佛恒沙皆行七步。當來諸佛亦皆當然。吾今現在出現於世。三 界獨尊亦無等侶。諸佛標式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩

。當舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使眾生同我所趣。不捨弘誓 廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。復作 是念。過去諸佛。先行是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是誰。即自右旋顧謂 彌勒。卿後如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異嚮同音稱善無量。快哉世雄。佛種 不斷。當於爾時。十一那術諸天人民見授彌勒印封。皆發無上正真之道。是謂菩薩摩 訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮眾智自 在。神慧無礙辯才通達。斯等眾生久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火 焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之 時。便復念言。吾今已得無為解脫。當復接度有為解脫。過去恒沙諸佛世尊。皆悉同 我無為解脫。當來諸佛亦獲此法。快哉福報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時。復生此心。眾生永 處邪見顛倒。不覩三向空無之慧。我今當演護心清淨。無覺無觀法性虛寂。知慚知愧 眾行之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛 樹。復次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧鴈鴛鴦異類奇鳥。諸天導 從不可稱量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟 以障于體。時有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩

(9)

薩自念。過去諸佛法服云何。進趣行來斯用何法。虛空神天叉手白言。過去諸佛皆著 織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟。以道神力。而 合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無想報行度無施。是謂 菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩舉右足時。便生此心。眾生若干性行不同。

吾今當以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛剎土。眾生之 類見光明者。悉來雲集詣忍世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天地六返震動

。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩當舉足時。心自生念。生分已盡更不 受胎。三界獨尊無有疇匹。當號為佛如來至真等正覺。十號具足。十方剎土諸佛世尊

。各各於其國土。告四部眾天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今 日忍界釋迦文佛。出現于世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養 彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十七億 那術眾。皆來雲集詣此忍界。興致供養華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍界

。興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由 曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩內自生念。眾 生著有迷惑來久。設聞空無虛寂之法。意懷恐懼衣毛為竪。佛法深奧不可思議。漸當 以次說道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無貪悋心。從無數 劫積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本。拔濟眾生安處無為。是謂 菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。於其中 間思惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩薩初生時。墮地行七步欲趣金机。

次舉左足內自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。應度無極無起滅法。行無生滅不 可思議。非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當少欲多欲非道。道當知足多求 非道。道當正見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛所行正法。為何謂耶。復作 是念。過去恒沙諸佛世尊出現於世。以神足力現身威德。十根本義不可思議。云何為 十。於是族姓子。菩薩達士先舉左足。遍滿三千虛空境界。不嬈眾生無覺知者。其有 眾生覩足相輪。皆發無上正真道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊 嚴佛樹。復次族姓子。爾時菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說法。云何分別句身 義味。云何過去諸佛世尊。進止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛法藏。從劫至 劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來祕要不可思議。非是小節所能測度。是謂菩薩 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無量諸佛剎 土。於光明中。演說六度平等大法空無想願不起法忍。亦使眾生畢志堅固。皆發無上 正真道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時內自思惟。吾今當以 三昧正受。普遊虛空諸佛法界。爾時菩薩即入無形想定意。遍遊虛空諸佛法界。左右 翼從。天世人民莫覺知者。謂為菩薩進趣金机。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。

復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千世界。復還如故。眾生之類無覺知者。是謂菩 薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時慧明之光。遍照三千大千剎土。一一光

(10)

中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至真等正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福利 眾生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令十 方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。

復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道。聞法覺寤終 不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾今 欲成無為大道。皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。

布施持戒六度具足。國財妻子無所悋惜。今當成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使 中住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空 無想願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。要當修習三向諸道。四等大慈。八 無礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩次舉右 足當蹈地時。當具足此神足十慧不可思議。云何為十。有神足慧名曰無著。菩薩得此 慧者。盡遊諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復有神慧名曰無形。

菩薩得此神慧者。入無厭定意。諮受十方諸佛言教。復有無二神慧。菩薩得此神慧者

。勸進眾生成無上等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡 觀世界空無我人。復有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無相。亦無生滅 著斷之法。復有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者敗者。如觀掌珠。復有棄 壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報捨形受形。復有無言說神慧。菩薩得此神慧者。

說法無法想。亦無若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。不見諸法窠窟遠近。

復有無生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無所有。是謂菩 薩摩訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生舉左足時。復當具足 十業無量究竟。云何為十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來降形出世教化。分 別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩修第一業進趣道 場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世化諸眾生。安處三乘隨其所願。或有眾生。意趣 羅漢不向佛門。或有眾生。習緣覺行不趣佛道。或有眾生。修無上道。不向聲聞緣覺 辟支。或有眾生。退於佛道志慕小乘

  爾時菩薩誘進前人。逮成無上正真之道。或有眾生。在凡夫地不求方便。上及三 乘。菩薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。

以權方便適化眾生。荷負重擔為人重任。或與眾生現作父母兄弟朋友。或現國師尊長 道士。或現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開說道教成三乘果。是謂菩薩修 習三業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分 別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生死。是謂菩羅修第四業進趣道 場莊嚴佛樹。如來世尊出現於世。恒以大悲如被眾生。如母愛子心不捨離。譬如龍王 伊羅鉢多羅。住於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂。若欲往至忉利天宮興 致供養。化身七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中 生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂作倡伎樂。彈琴鼓瑟音聲不絕。復雨七寶

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乃至于膝。菩薩大士亦復如是。以四等心加被眾生。雨七覺意無窮法財。隨其志趣皆 成道果。是謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以權方便隨時適化。可行知 行可坐知坐。可言知言可默知默。遍入眾生心識所念。隨病療救不使增減。普令永處 無為之岸。是謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世。化導眾生 不自為身。為一人故經百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無上道。是謂菩薩修 第七業進趣道場莊嚴佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有 壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世。

當復具足一相無相。彈指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸佛世尊。實而不異亦 不變易。是謂菩薩修第九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍眾生。以一日之數令三 世為一劫。其中眾生無覺知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業進趣道場莊嚴佛樹

。佛復告族姓子。菩薩初生墮地七步。於其中間復當思惟十法。降伏外道壞魔羅網。

諸天侍衛。進趣道場莊嚴佛樹。乃至滅度終不捨離。云何為十。於是族姓子。先當降 魔。身被慈仁之鎧。手執慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧却憍慢之眾。永除貢高。

是謂族姓子。先當修此第一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣義。斷漏取證。

攝彼外道而為上首。加以神足神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安處正見。是 謂族姓子菩薩當念修此第二難得之法。復次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。

必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所行法。

日夜四時觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙剎土。周而復始不著三界。是謂菩薩修行 第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。遍滿三千大千世界。雖度眾生不見有度。是 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩薩大士以神足力。遍遊十方恒沙剎土。遍 觀眾生心識所念。或以一身化百千身。還合為一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之 法。復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所 能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓子。如來神力不可思議。十方無量諸 佛剎土入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無覺知者。是謂菩薩修行第八難得之 法。復次族姓子。如來至真等正覺。得四辯才無生滅智。遍滿三千大千世界。是謂菩 薩修行第九難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡法法門覆蓋眾生。十力無畏十 八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道場莊嚴佛樹

菩薩瓔珞經卷第一

(12)

菩薩瓔珞經卷第二(一名現在報)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

龍王浴太子品第四

  佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作 天伎樂娛樂菩薩。世人在下左右侍衛。異口同音聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾 磬歌娛樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。

皆來雲集。時諸龍王便以此偈。而讚頌曰  今日離世垢  降生閻浮利 

 隨俗處母胎  願浴除世塵   昔於無數劫  積功造眾業   誓願今已果  願聽沐聖體   八十四億垓  龍從十方來   各欲供養尊  奉瓶貢香湯   尊本無數劫  苦行為眾生   巍巍德無邊  垂愍願聽之   渴仰世雄久  疲厭生死苦   今得覩賢明  如日照虛空   尊本發弘誓  欲度未度者   最勝已解脫  當復脫未解   過去恒沙佛  及當來現在   功勳不可量  尊今已具足   設從劫至劫  宣暢人中尊   豈以螢火光  敢與佛日競   虛空可究竟  須彌可稱量   海水可竭盡  尊德無邊涯   比方日月光  摩尼明月珠   雖照外闇冥  未能除無明   今日無等倫  一毛之光明   普照天世間  除垢婬怒癡   過去六如來  盡生閻浮提   盡受我等供  香湯浴尊形   今復遭天師  億劫乃出現   今各頂禮足  唯願時沐浴   諸天世人民  咸欲聽正法   敷演深法本  當禮三界尊 

(13)

  爾時世尊。直視東方顏色和悅。與諸龍王而說斯偈  吾今以降形  踔步閻浮利 

 拔濟苦惱類  四等無邊涯   金體有明證  眾相如日光   當覺未覺者  今成佛不久   觀生無數世  受形非一類   雖有上中下  未有如是像   快哉牢固誓  執意不虧損   所現應果報  本淨如虛空   世有三堅法  身命財寶貨   此猶非究竟  終始可恃怙   吾今捨此三  法身空無形   無盡無生命  自然成道根   世寶多嶮危  如幻不久停   今獲七寶財  無形不可窮   眾生心意識  三垢所覆蓋   今已獲三明  初中竟通達   普為世天人  當轉不死法   法輪覆大千  仁慈心普潤   受生有四縛  不離三世患   今得四誠諦  無縛不復染   慧觀苦聖諦  無智寤其智   淨性如無垢  受證永澹泊   本習興更樂  染著愛無盡   彼塵我心受  纏結遂滋甚   吾今觀本淨  樂想苦想滅   澹然無憂喜  永與生死別   過去有三行  生癡愛本原   已盡亦不處  無有塵垢心   現在六十四  牽致冥室聚   永捨不與俱  獲六十四明   未來無數塵  覆蔽於人心   法雲布三界  潤澤諸不及   淨教口柔軟  言聲如哀鸞   斯由行無欺  說法無缺漏 

(14)

 眾生懷陰蓋  調戲無慚愧   今始得慚愧  壞滅貢高心   佛所出現世  降伏諸邪眾   昇座師子吼  演說本行緣   過去諸佛記  及未來現在   五濁衰微世  有佛名能仁   今我自觀察  志性殊於常   名號既不虛  父稱為悉達   故在於眾中  平視無所畏   得淨總持慧  為度不肖人   不見諸法本  起滅無處所   亦復無成敗  寂然應慧觀   普分別諸法  悉無窠窟處   澹然無歸趣  斯乃應律行   不以見無見  無求無所守   我人寂寞定  無相願亦然   夫欲飲無厭  甘露微妙味   妄想除諸著  斯應菩薩慧   無人無壽命  成就諸佛藏   摧碎貢高心  不興自大意   上智不著數  不計有常想   眾生興染心  照令知淨慧   賢聖若干品  眾生根不同   以慧觀未來  盡無若干道   佛法有深要  其慧無邊涯   唯空無染著  是謂法界淨   一生經百生  乃至無數劫   我今永以捨  背而前取證   設我於中間  計壽著法性   恒沙諸佛過  不履空無慧   恒自降伏心  分別文字法   是故自覺寤  建立大弘誓   昔吾初發意  志求緣覺乘   閑淨無人處  四十四億劫   無佛法聖眾  其間七十劫 

(15)

 後遇大通慧  演暢大乘迹   初聞未曾有  聖慧無量覺   慈悲護四等  爾乃微信解   自從是已來  興建功德業   供養無數佛  復經十九劫   後為大國王  飛輪皇帝王   七寶前導從  千子才藝具   供養清淨人  勤修梵行者   九十七億姟  無著解脫心   及施國貧窮  孤匱無所歸   庫藏出珍寶  周濟令無乏   復於無數劫  躬自修淨行   捨位授太子  出家衣法服   忍辱性仁和  燕居寂無念   漸漸心疲惓  猶人溺於淵   善根漸漸微  如果熟自落   往來生死苦  受報無數變   意扃無大誓  趣欲免身患   意業被想風  猶豫不究竟   如是在生死  輪轉不能出   復經六十劫  值遇寶瓔佛   權化濟渡人  一乘無二道   不聞小節名  空慧盡漏人   敷演道一相  甚深純淑行   始從彼發意  弘誓心難沮   從彼至今日  七億阿僧祇   將護順正法  今乃自覺寤 

  佛復告族姓子。爾時菩薩與諸眾生。天龍鬼神八部之眾。及諸十方神通菩薩。歎 說此偈。受深妙義。即於座上。八十四垓。人皆發無上正真道意。復有無數眾生逮得 法忍。佛復告族姓子。若有眾生。聞此一偈諷誦讀持。為人解說分別其義。不為眾魔 之所得便。何以故。斯等眾生。皆由過去眾行具足。曾更供養無央數佛。誓願純淑各 各發願。若我後生。要從一生補處菩薩聞說正法。即於彼佛坦然大寤。逮得無生無起 滅法。云何族姓子。若有一人便說斯言。吾乃知無形之法。以形教授。虛空之相以實 教授。此人興建斯意。寧能不乎。時有無畏大護菩薩。過此三千大千世界。有佛土名 曰賢豪。佛名普賢。無畏大護菩薩。從彼剎來。逮得總持立不退轉。即從坐起。偏露

(16)

右肩長跪叉手。前白佛言。世尊。無形之法以形教授。虛空無相以相教授。甚難甚難 終不可逮。所以者何。虛空無形無能染污。況當欲使有形質乎。此事不然。佛告無畏 大護菩薩。族姓子。斯猶可獲。欲從一生補處菩薩聞此法者。終不可得。何以故。諸 法無數。豈當以無數中行有數法乎。無緣對法有緣對乎。虛空之法有形質乎。此事不 然。但為如來世尊大慈廣布。開化眾生令立牢固。敷演道教分別諸法。無言無說。世 多愚惑興是非心。斯是漏法是非漏法。是緣對法非緣對法。是可護持是非護持。是法 有我是法無我。是世俗法是泥洹法。是法染著是非染著。是法有數是法無數。是法斷 滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復自相誡。各說是言。習是捨是。學是置是。學法 非學法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞法。非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此 觀成最正覺。何以故。有相著觀非第一空觀。無求無相亦無知見。乃成空觀。夫觀諸 法無我無壽。不見剎土。分別境界無依無所依。是為法觀。空無所有。如是觀者。諸 法亦寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。於諸悕望便無顛倒。祐利眾生而 發大哀。興建佛法。雖度眾生無眾生想。空觀菩薩豈見度者。此事不然。若有菩薩摩 訶薩。得此空觀者。便獲具足十無我法。云何為十。於是無畏。菩薩摩訶薩。若族姓 子族姓女。於佛法眾不見淨穢。亦復不起彼此之念。此是法身此思欲身。前知過去後 察未來。斯皆清淨而無我想。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。法服齊整 執持應器。觀見當來過去現在。諸佛世尊入城教化。不見豪貴及下劣者。於中不起吾 我二見。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩玄。見無數佛剎嚴淨國土坦然平 正。不說今日佛土穢惡。執意清淨無若干想。念念一定識不流馳。是謂菩薩空觀無我

。復次無畏。菩薩摩訶薩。眾生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無猗。是謂菩薩空觀 無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。諸佛世尊教化若干。本無清淨亦不有異。是謂菩薩空 觀無我。佛告無畏。菩薩摩訶薩。若族姓子女行度無極無盡法藏。眾寶華鬘以自嚴飾

。如是無盡亦不見盡。於中成就盡不盡者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶 薩。當觀諸佛色像無量。入於本際寂然之法。分別義趣解色本無。普入法界化導眾生

。不見色像化眾生者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。得佛聖慧深奧之 藏。四事無畏。離八縛著得八解脫。雨法潤澤亦無老死。為師子吼志如金剛。離彼此 中亦無染著。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。漸當親近習宿命通。觀察 無數阿僧祇劫。某國某佛諸佛世尊。雖現泥洹不取滅度。淨眾生跡不懷懈怠。不以劫 數厭患眾生。亦復不以泥洹快樂欲取滅度。心如虛空不可沾污。是謂菩薩空觀無我。

復次無畏。菩薩摩訶薩。以無邊涯智拔濟眾生。正使極遠在恒沙表。一一沙者盡為恒 沙如是計算周而復始。如是遍滿八方上下。亦遊虛空無量境界。要濟眾生不令墮落。

不自稱歎通慧果報。是謂菩薩摩訶薩十無我法。一生補處胎分盡者。乃應是行爾時座 上色欲天子。十九姟眾即得頂忍。復有無數諸天世人。逮得空觀盡信之行。諸閱叉龍 鬼。信向三尊受三自歸。佛復告族姓子。爾時菩薩在金机上。國王居士天龍鬼神十方 菩薩。各各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精。於眾菩薩最為上首。攝持威儀法服安

(17)

詳。即從座起長跪叉手。以偈讚曰  尊今無礙形  不染三界塵   洗以八解湯  世水安可堪   心垢盡清明  內外無障礙   江海河泉源  斯浴非久淨   昔在瑠璃池  禪頭龍宮時   專意發大乘  要滅愛欲魔   今已果本願  三界無等倫   願昇無畏座  何為現洗浴   生天六十二  那術劫數中   天伎五樂至  福響自然報   法身眾智具  演說無礙道   周訖託生此  迦惟羅衛城   現世有三災  滅以三明報   三慧通三達  三要今具足   三等觀三世  不染三界有   三分法身具  當禮三界尊   諸來會眾生  諸天須倫鬼   咸各懷踊躍  敬承興供養   前後衛清妙  行至瑠璃園   右攀蓮華枝  降神生閻浮   當生墮地時  淨如紫磨金   天地六反動  神感諸天至   地獄諸考掠  一時皆休息   清淨無瑕穢  如華不著水   十方諸佛剎  如來等正覺   各各於其國  宣告四部眾   今日忍世界  世雄降出現   垂愍諸眾生  永在三塗者   當轉正法輪  鹿野清明園   為久飢虛者  潤以甘露法   八道尊獨寤  究盡十二緣   無盡江海寶  充飽一切人   設從劫至劫  佛佛歎其德   猶尚不能宣  況我螢火光 

(18)

 昔在無畏剎  不眴佛土中   初觀無言法  未得無生慧   誓生言教中  敷演無窮法   今日期已至  願轉尊法輪 

  是時菩薩心意澹然。默然熟視亦無言說。內自思惟。如我今日為人說法。講論清 淨不退轉地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨人根源而為說法。法性自爾無有變 易。何況眾生有受法者。眾生本淨不見染污。建立智慧發弘誓心。尋究眾生皆悉清淨

。本淨自然。無我自然。無形自然。人物自然。云何本淨自然。從久遠已來流轉生死

。發意求道乃至泥洹。本自清淨。斯乃名曰本淨自然。云何無我自然。本有今無。今 有本無。亦不言我我本生有。亦復不言有從我生。我不自知無我有。不自知有有。斯 乃名曰無我自然。云何無形自然。無形者。識也神也壽也。此三句義常存不變。在空 為空。在形為形。在有為有。在相為相。在無相為無相。無形之識空性自然。斯乃名 曰無形自然。云何人物自然。尋究人物不見窠窟。意識幻化不達本源。愚惑相承言父 言母。國財妻子漸生眾想。染著三有。我今已捨永不與處。以此自然明達空慧。空慧 自然諸法亦爾。諸法自然逮正覺者。亦復自然。一切諸法但假名號。因號有名亦復自 然。論說自然便為論說。無起滅法。斯則名曰人物自然。吾今若說空寂之法。眾生不 信倍生疑網。設我復說形質之法。不盡根原。況當滅度。宜且寂靜賢聖默然。是時有 天子名寶瓔。通達聖心同佛性行。六道清徹曉了一相。永離八法不處塵勞。堪轉法輪 頒宣佛教。四諦聖慧霍然除垢。具足五分如來法身。逮六無礙神通道果。形神俱遊無 所觸礙。得七覺意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四無畏。力如金剛不可沮壞。

以知菩薩賢聖默然。不與眾生敷演法教。時天子寶瓔即從座起。偏露右肩。叉手前白 佛言。世尊。我今不以佛眼法眼慧眼天眼觀眾生類。應賢聖法律。我今乃以肉眼。觀 見十方恒沙剎土。應受證者。修禪定者。或在一住至十住者。復見善男子臨欲成佛。

得不退轉一生補處往詣道場莊嚴佛樹者。此等之類。應從一生補處菩薩聞平等法諸法 無二。志願于道皆悉成就。是時寶瓔天子。慇懃勸請乃至三四。復以此偈。而讚頌曰  金顏尊無比  面像百葉華 

 墮地自稱號  聲踰梵天音   建立智慧淵  說法不有無   眾生有常想  寂然不起二   光曜照十方  闇冥悉見明   人中尊難有  今故重自歸   苦行無數世  慈悲難有雙   功勳已具足  今我重自歸   正使歎尊足   跟膝髀腰   皮毛七處平  平立左右亭 

(19)

 手臂指纖細  掌文合縵理   無畏廣長舌  千葉蓮花文   含齒方四十  色如白雪珂   當其說法時  脣像珠火明   八聲非男女  亦非雌雄音   感動十方界  聽聞無厭足   耳方雙部璫  如空明月珠   眼視白黑分  上下而俱眴   頭髮色紺青  肉髻毛右旋   相好無邊涯  熟視如金山   眾德瓔珞身  亦如眾花敷   消滅眾塵埃  獨步三界尊   斯等眾生類  普從十方集   欲聽尊正法  無上至道要   天人龍鬼神  渴仰思聞法   願愍一切故  速為轉法轉 

  爾時十方世界大梵天王。八十四億識乾天王最為第一。即從座起偏露右臂。長跪 叉手在於佛前。以偈歎佛而作頌曰

 無著捨眾穢  漏盡無欲污   行一應尊教  遊意空無慧   本在兜術天  說法如駛流   云何今寂然  不開慧明華   尊光照幽冥  蠲除三世闇   十力無沾污  唯願時演法   今日十方界  諸尊菩薩集   咸欲悉聽聞  未曾所轉法   意淨行無漏  亦如星中月   已過佛相願  唯願時說法   眾生今沒溺  流轉生死海   願以平等舡  救彼沒溺者   奇光甚巍巍  覆蔽日月精   抑遏熱惱患  清淨無眾瑕   尊本造誓願  勇猛無虧損   慈悲平等意  說法無增減   戒具以禪寂  神足力無畏 

(20)

 空相無畏法  正受遊疆界   本行六度法  不懷憂慼心   卑意禮恭敬  供奉師尊長   故使尊肉髻  無敢熟視者   何況欲施心  觀覩如來項   十力哀出世  降步度群萌   眾人咸渴仰  惟垂轉法輪 

  爾時識乾梵天王。以此偈讚已。起遶佛三匝還復本座。是時釋提洹因。即從座起

。偏露右臂整衣服。長跪叉手三自稱號。我是天帝釋名曰拘翼。在菩薩前而歎頌曰  不語應寂然  不教行自具 

 不習應無際  自然應無為   本行無相施  今獲空無果   當禮虛空神  寂然無言迹   在世先覺寤  安隱危厄人   導示正見路  盲冥受正行   眾生迷惑久  欲聞甘露法   願開無盡藏  潤及天世人   行慈修德本  善權無增減   演布無為教  充足一切人   生世尊難遇  正法亦難值   欲遭賢聖會  亦復不可得   過去諸如來  於此成正覺   願尊時屈神  貪此世榮為   尊本樂閑淨  思惟無為道   已果本誓願  何為處憒閙   閻浮五鼎沸  劇於湯火熾   唯願速出家  離世貪欲縛   念我過去世  諸佛成等覺   即詣樹王下  朝坐暮成道   尊今如有疑  方欲樂生死   恩愛如朽城  此樂何可貪   世有生死患  唯道永寂然   恩愛如過電  幻化不真正   世間盡闇冥  五蔽使覆蓋   唯願開慧明  普照令得眼 

(21)

 變化形無數  應適前眾生   隨其本行願  各充禪力行   如今何為靜  不轉上法輪   唯願時敷演  使渴得飽滿   憶本所造福  蓋亦微少耳   由致天王位  所領無疆畔   供奉諸過去  如來等正覺   四佛一補處  是尊非將來   無數億那術  沈翳生死久   願執弘誓輿  運濟至彼岸   今唯勸請說  甘露無厭法   八解無所著  無污無染塵   尊今或入定  不度應度國   願先化此類  執心不動者   虛空性無染  平等坦然壹   無趣不見得  唯願無有疑   深妙無極藏  非劣所守掌   今遇天世師  願開使布現   尊本發願度  同日不易時   如今何為默  自濟不度餘 

  是時釋提洹因。說此偈讚佛已。遶佛三匝還復本座。爾時魔王名曰怒害。將諸魔 眾即從座起。頭面禮足前白佛言。唯願世尊。久抱狐疑不獲真道。今欲聞說無比法輪

。唯見垂愍演暢正教。我等久處不入法律。雖各有心慕及空慧。猶未遭遇大化訓典。

爾時魔王即於佛前。以偈頌曰  於億百千劫  無著時乃出   如華離塵水  心淨超於彼   劫數無有窮  經歷積苦行   不捨四弘誓  金剛不可沮   口演八無礙  充滿天世間   受者永充足  無復老死患   一生至百生  名號諸種姓   悉知諸根原  化以無比慧   十住還本際  退成猶復進   最勝度此難  時演勿有疑   去佛恒沙數  盡遊此苑間 

(22)

 轉無上法輪  度人無有量   正使當來世  諸佛成道果   皆當於此處  當轉尊法輪   曾聞如來藏  如來祕要慧   名曰普嚴土  菩薩瓔珞經   今日正是時  難遇不可值   拔濟諸苦厄  從是布道慧   或有眾生類  厭患處身苦   欲聞微妙法  蠲除四大法   復有入道撿  知生滅無常   欲聞空無道  悉知無所有   復有處巖穴  自守無他想   計身非久器  不興想著念   雖復念道根  未聞不得寤   唯願尊降神  令彼無疑滯   眼如青蓮華  徹視無有礙   觀察三世苦  塵曀染污者   尊本所經歷  供奉諸世尊   謙卑下下人  今獲無形結   於相不著相  不假眾好色   是故眾賢聖  無能見其頂   眉間清淨光  普照無數土   見光除熱惱  如夏遇重蔭   尊一師子吼  降伏諸異道   摧碎邪見林  如明永除闇   說言言不妄  志趣必成辦   說法法真諦  至道道根原   億尊昔在此  十二小中劫   展轉共相係  不斷轉輪種   追師求高明  釆取若干慧   莊嚴體無極  無形不可名   無信立以信  根力不虧損   無畏離彼此  唯願時演說   三界尊無極  正法御一切   非法壞成道  永除吾我想 

(23)

 諸人貪著身  玩習不能離   世苦所纏絡  何由有出期   慧明照世間  拔斷貪愛心   自度復濟彼  人中甚難有   惠施無吾我  已超三界表   一時一意念  平等無男女   眾生懷倒見  不達空無慧   發意著五欲  計有身實用   以是墮五趣  不覩非常證   佛現出世間  滅彼有無想   入禪不著貪  永除世榮飾   觀此無常形  非有非無者   大慈濟眾生  廣大無邊涯   宿願今已果  速起復坐為   觀此熾然人  流轉不自覺   如何尊靜默  無言無所說   世垢有五難  不覩佛法眾   體信中國生  父母為五事   光明色無色  不見形質像   將入滅盡定  乃寂無音響   大眾遠方集  迦留乾沓惒   聽尊演無厭  廣長舌無為   有法不思議  化不自覺化   欲令知本末  此亦未曾有   菩薩不退轉  且未獲其法   況復向道門  而欲知本要   尊今觀四輩  志趣若干種   幸為敷演法  各各蒙得度   眾生染三有  欲求去離縛   常想非常想  悉照向滅盡   魔鬼有億千  皆從十方來   得信不起忍  行地不退轉   復有億千眾  意趣隨我等   斯等族姓子  必至堅固地   復有無數人  行地不著有 

(24)

 悉求空無相  進趣向道場   羅漢意自鄙  隨類入其俗   所說苦不淺  終無一切智   亦是菩薩印  印彼成道果   稟受大乘行  本無無若干   尊本初發心  修習四意止   行地無高下  唯道從慧通   正使無央數  恒沙諸劫數   苦行不邪念  如今悉果願   將來諸恒沙  方欲成佛者   不捨彼此願  必至如今覺   如來大慈愍  捨命不為己   施等無高下  故成六度慧   去來今現在  生滅本無窮   生者生自生  莫知本根原   十行離人身  五行為法王   思惟滅本原  慈愍演大法   或復於異時  經行坐臥念   斯由得總持  四辯無疆界   菩薩愍一切  不計有常想   念世處非常  安隱永至安   神力四無畏  覺道八等行   如來十八法  尊今已具足   眾生自生念  無獲不可獲   遂自墮深淵  不向解脫門 

  是時怒害魔王。說此偈已。繞佛三匝還復本位。爾時忉利諸天。將諸天眾往至佛 所。頭面禮足在一面立。斯須之頃。前白佛言。我等於世尊。宿有福業遭值聖顏。降 神閻浮利內。敷演法輪。王三千世界。復以華香拘勿頭華分陀利華須乾提華。散如來 上。爾時諸天復以此偈。而讚頌曰

 世雄今降步  王此閻浮提   既生八不閑  眾生所居處   永離不染著  內不生思想   無息寂然滅  願具演說法   尊德不思議  功勳不可記   眾相瓔珞身  如月在星明 

(25)

 行盡不造本  端坐於道場   亦自無心識  豈當染世著   已過眾行本  德充滿諸情   音響過於梵  自歸天中天   本造由四魔  魔欲離生死   八等不染污  自歸無等倫   尊今趣一法  泥洹不起滅   滅意意不生  不見果報證   尊本修二行  止滅不起觀   行盡不見盡  世雄最第一   如來三法本  空無相無願   進趣泥洹道  無利無所染   立願甚堅固  積行無所違   不念無著行  亦不處三有   神足有四業  隨緣住其壽   行過無邊涯  慈仁最第一   既生處五濁  合會無是非   真人無染行  行權入眾生   平等行五根  信慧精進力   不染去倒見  清淨為第一   尊德過天世  永不著八法   定意不錯亂  是故禮最勝   當尊下降神  震動三千世   覺久寐眾生  離此三世患 

  爾時忉利諸天。說此偈讚佛已。繞佛三匝還復本座。爾時菩薩內自思惟。今此眾 會皆悉普會十方世界。六通聖智一生補處四等具足。皆悉雲集。欲得聞法不退轉地。

今我寧可執無畏法眾行德本。瓔珞其身。如諸過佛所行法則。即於座上。入自然無性 三昧。分別定意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬品。其德殊特無以為喻。菩薩摩訶薩得此 纓絡法門者。便能一意進趣道場。未入道跡眾生。能令得至彼岸。爾時世尊出廣長舌 相。光明普照三千大千世界。告四部眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼神。諦聽諦 聽善思念之。吾當與汝演說菩薩無相瓔珞。若善男子善女人。得此瓔珞莊嚴身者。便 能進趣無所罣礙

菩薩瓔珞經◎法門品第五

(26)

  爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當說菩薩瓔珞八萬法門。云何八萬。於是族姓 子。或有瓔珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄眾生受苦惱者。使無眾患。復有等 慈瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令彼受畜生形者永無傷害。復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞 者。使餓鬼之類永無飢渴之想。復有清淨瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令迷惑眾生知其道 徑。復有徹聽瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無聞眾生悉聞正教。復有自寤瓔珞。菩薩得 此瓔珞者。使愚癡眾生心不邪亂。復有撿意瓔珞菩薩得此瓔珞者。教誨眾生行十善行

。復有直信瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使邪見眾生安處正見。復有弘誓瓔珞。菩薩得此 瓔珞者。不以劫數為遠。復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使懈怠眾生奉持正律。復 有無恚瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令恚害眾生修行忍辱。復有勇猛瓔珞。菩薩得此瓔珞 者。使慢惰眾生精進不廢。復有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使亂意眾生禪定不虧。

復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚癡眾生。成就智慧。復有堅固瓔珞。菩薩得此 瓔珞者。未履道迹者。令立道迹。復有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使少智眾生。強 記不忘。復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無慚愧眾生令知慚愧。復有惡露瓔珞。

菩薩得此瓔珞者。使著欲眾生令知不淨。復有快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使瞋恚眾 生永斷無餘。復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者。悉逮慧明永除闇冥。復有遍普瓔珞。

菩薩得此瓔珞者。使等分眾生不起狐疑。復有形色變化瓔珞。菩薩得此瓔珞者。覩見 無量形色之變。皆發無上正真道意。是謂族姓子。斯等瓔珞至八萬法門。菩薩不可窮 盡。吾今略說不悉其事。若有眾生從劫至劫。至百千劫。欲盡菩薩瓔珞行者。此則不 然。時有菩薩名曰無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉手。前白佛言。甚奇 甚特未曾所聞。如來變化不可窮盡。乃能演說瓔珞妙法。諸有菩薩摩訶薩。執持諷誦 瓔珞名者。皆是諸佛之所擁護。若有善男子善女人。遭遇如來說法瓔珞便為值遇如來 法藏

  爾時世尊重告四部眾。若有善男子善女人。一心一意受持諷誦。便得十無礙功德

。云何為十。得虛空藏威儀深入。所聞強記不失辯才。觀了諸念如幻如化遊心解脫亦 不計常。恒離八法不處憒閙。聞輒歡悅心無二見。解空無相亦不著相。復能深入寂滅 定意。神足無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善男子善女人。便能具足十無礙 功德。爾時舍利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯然世尊。諸法無形不可覩 見。無形之法。非是羅漢辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。執持諷誦十無礙功 德。便成道果入泥洹門。無礙泥洹豈異法乎。泥洹無為無礙無著。如來現在逮等正覺

。云何以無礙功德。而說泥洹。若使眾生得十無礙功德。便為已得泥洹。若使眾生已 得泥洹者。則為泥洹非泥洹也。云何世尊。言得十無礙功德便是泥洹。佛告舍利弗。

如汝所問。皆佛威神非汝境界。云何舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥 洹無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹色無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹非 色非不色耶。對曰非也。云何舍利弗。無礙諸法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世 尊。佛告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非無色。亦非色亦非無色。亦無生滅

(27)

斷著。無形不可見。云何復言泥洹名乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹無名。非眼識境 界所能見也。佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識境界所能見也。云何舍利 弗。識有形乎。對曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其形相。則有識者。云 何復言非眼識境界耶。舍利弗白佛言。隨有形相是有為識。隨無形相是無為識。無礙 泥洹。非有為相非有為識。非無為相非無為識。云何舍利弗。無礙泥洹非有為相非有 為識。非無為相非無為識。有為有識無為無識。泥洹非此非彼。更異識乎。舍利弗白 佛言。非也世尊。佛告舍利弗。泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。云何泥洹別立 名耶。假使泥洹別立名號。隨其形相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無為相便有 無為識。云何說言泥洹。不有為相不有為識。不無為相不無為識。亦不異識。復非別 立名號。如今云何稱泥洹乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹

。舍利弗言。如泥洹盡。佛言。云何如泥洹盡。舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善 哉。舍利弗。如汝所言。本說無礙泥洹。非有為相非有為識。非無為相非無為識。亦 非異識。相則無相不別立名。云何復言無礙泥洹如盡無盡。時舍利弗白佛言。世尊。

非我境界說無礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利弗。吾今與汝引喻。智者以 譬喻自解。猶如士夫仰射虛空。於空求空。復向人說。吾昔遊空自陷于淵。今得空便 射而報讎。何其快哉果我所願。云何舍利弗。斯人志趣為審然不乎。舍利弗白佛言。

世尊。彼射虛空欲報其怨審然不虛。云何舍利弗。於空射空箭著空耶。對曰不著   佛言。云何於空報怨。舍利弗言。虛空無相不見有報無報。佛言。如是如是。如 汝所言虛空無報。佛告舍利弗。無礙泥洹亦復如是。在有為相隨有為識。在無為相隨 無為識。不在此相不在彼相。亦非有識亦非無識。是謂無礙泥洹非有識非無識也。時 有五百比丘。聞此虛空無盡之法。即從座起收攝衣鉢涉道而去。何以故。斯等比丘。

於空求空欲報空怨。計心染著謂空有空。正使將來恒沙諸佛立前說法。斯等比丘。於 空染空終不解脫。爾時座上凡夫立信。學無學人未能盡苦至無為界。時舍利弗承佛威 神。告四部眾。云何諸賢。汝等審解此深法乎。對曰唯然。賢者舍利弗。永斷塵勞所 作已辦。舍利弗言。云何盡塵勞耶。對曰。眾智不雜。非造非不造故。故盡塵勞。舍 利弗言。善哉善哉。族姓子。塵勞之疇是眾生本。於眾生中成無上道。於如來福田淨 一切智。舍利弗言。淨亦無淨。云何於福田淨一切智。對曰。未得道果。於一切智未 淨其跡。又問。舍利弗。菩薩淨一切智凡有幾品。舍利弗言。菩薩淨一切智。不為世 法所拘。又問。云何不為世法所拘。舍利弗言。諸法無著不懷倒見。又問。菩薩瓔珞 云何成就。答曰。不失佛道至竟成就。不失菩薩瓔珞。是謂族姓子斯由本行不失善願

。又問。云何舍利弗。菩薩摩訶薩云何憑善知識。成就菩薩眾行瓔珞。答曰。於一切 眾生不惜身命。是謂菩薩摩訶薩善知識。又問。用何等智成就眾行瓔珞。答曰。不斷 佛種更不造新。又問。云何於諸如來。承事供養莊嚴佛土。答曰。不以劫數為期。是 謂莊嚴佛土。又問。云何於如來所。賢聖默然不起眾想。答曰。寧失身命不缺於戒。

又問。云何分別八百根門。答曰。持心連續不失守意出入息念。又問。云何具足六堅

參考文獻

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