《佛說十地經》CBETA 電子版
版本記錄: 1.2
完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 10, No. 287
No. 287 [Nos. 278(22), 279(26), 285, 286]
佛說十地經卷第一
大唐國僧法界從中印度持此梵本請于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
菩薩極喜地第一之一
如是我聞。一時薄伽梵。成道未久。第二七日。住於他化自在天中。自在天王宮
。摩尼寶藏殿。與大菩薩無量眾俱。其諸菩薩悉從異佛剎來集。皆於無上正等菩提。
得不退轉。一生所繫。當證正覺。所謂。已得安住一切菩薩智所行境。皆能趣入一切 如來智所行處。無有休息。善能示現。種種神通諸所作事。應時無滯。成熟調伏一切 有情。利樂他事皆不虛棄。引發一切菩薩願。劫世剎土量等修行。暫無休息。一切菩 薩。福智資糧。善備無盡。令諸世間。共所受用。已到一切菩薩智慧方便彼岸。示入 生死及涅槃門。而不廢捨修菩薩行。善能遊戲解了。趣入一切菩薩。靜慮解脫等持等 至神通明智。於是一切諸所作事。皆得善巧。由獲一切菩薩神通威力自在。以無功用 隨心剎那。悉能往詣一切如來道場眾會。而為上首請佛說法。受持一切如來法輪。廣 能供養承事諸佛。常勤修習。一切菩薩所行事業。其身普現一切世間言音無礙。清徹 法界心智無滯。普見三世一切境界。一切菩薩所有祕藏功德正行悉已圓滿。設加無量 不可說劫讚其功德亦不能盡。其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩
。蓮花德藏菩薩。日藏菩薩。曜藏菩薩。地藏菩薩。無垢月藏菩薩。示一切莊嚴光明 藏菩薩。智慧普照明藏菩薩。旃檀德藏菩薩。妙吉祥藏菩薩。花德藏菩薩。拘蘇摩德 藏菩薩。優鉢羅德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙淨智藏菩薩。功德勝藏菩 薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明網照 藏菩薩。離垢威德光明王藏菩薩。無礙妙音美響藏菩薩。總持功德能度一切有情願藏 菩薩。大海莊嚴藏菩薩。蘇迷盧德藏菩薩。示現一切功德清淨藏菩薩。如來德藏菩薩
。佛德藏菩薩。淳金微妙。大威德王光明藏菩薩。一切相莊嚴淨藏菩薩。金剛焰胸萬 字相莊嚴菩薩。星宿王光照藏菩薩。虛空庫無礙智藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩
。摩訶薩無量無數不可思議。不可量不可稱無邊無際。無有分齊。不可說不可說。皆 從異異佛剎來集金剛藏菩薩而為上首
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入於菩薩妙三摩地。名大乘光明。入此定已。即時 十方各過十俱胝佛剎微塵數世界之外。各有十俱胝佛剎微塵數諸佛如來。同名金剛藏
。皆現其面。俱作是言。善哉善哉。佛子。汝今乃能入是大乘光明菩薩等持。然善男 子今彼十方各十俱胝佛剎微塵數諸佛如來其加持汝。以此世尊毘盧遮那本願威神力所
持故。為一切菩薩趣入。能顯不可思議佛法光明。諸智地中為令攝受一切善根。為擇 一切佛法善巧。為廣知法。為正演說善成立法。為無分別智得清淨。為一切魔法不染
。為出世法善根得淨。為證不思議智所行境。乃至為證佛智境界。又為一切菩薩十地 發趣及得。為如實說諸菩薩地安立善巧。為正緣慮諸佛妙法。為修無漏法之差別。為 善選擇決定大慧光明善巧。為趣入於決定智門。為獲顯示如所應處無畏辯說。為證廣 大無礙解地。為菩提心念不遺失。為善成熟諸有情界。為一切處通達決定選擇辯才。
然善男子。汝當辯說此法差別善巧法門。所謂由承諸佛威神力故。已諸如來智慧光明 所加持故。已善圓淨自善根故。已善瑩飾真法界故。已普攝益諸有情故。已證法身智 所依故。已從諸佛受灌頂故。已現超過一切世間最大身故。已越一切世間趣故。已淨 出世正法趣故。已能圓滿一切智智故。爾時十方彼諸如來。與金剛藏菩提薩埵無映奪 身。與無罣礙演說辯才。與入微妙清淨智辯。與無忘失念所加持。與善決定慧之善巧
。與不棄捨周遍行智。與正等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯弱。與以一切智 智所攝大無礙解辯法理趣決定安立。賜與引發一切如來善分別身語意莊嚴。所以者何
。由此菩薩獲彼大乘光明等持。法爾如故。以本誓願所引發故。善淨增上妙意樂故。
已善瑩飾淨智輪故。已善積集諸資糧故。已善鍊治所作事故。以無量念而為器故。明 朗勝解得清淨故。善達無雜總持門故。法界智印之所印故
爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏 菩提薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一切菩薩眾言。唯諸佛子是菩薩願。
決定無雜不可照了廣大法界盡虛空性。窮未來際能救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安 處於此願中。方能入於過去諸佛世尊智地。乃能入於未來諸佛世尊智地。亦能入於現 在諸佛世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是以過去未來現在諸佛。已說當說今說 由此密意我作是言。何等為十一名極喜地。二名離垢。三名發光。四名焰慧。五名難 勝。六名現前。七名遠行。八名不動。九名善慧。十名法雲。唯諸佛子。此名一切菩 薩十地。是以過去未來現在諸佛。已說當說今說。唯諸佛子。我不見有諸佛國界。彼 中如來不歎說此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩增上勝妙。能淨一切諸菩薩道法門 光明。謂即十地安立解釋。唯諸佛子。當知此處不可思議。謂於諸地安立法中自所證 智
爾時金剛藏菩薩。標斯十地名已默然而住。不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩 眾。聞說菩薩十地名已。不聞解釋。咸生渴仰作如是念。何因何緣是金剛藏菩提薩埵
。唯說菩薩十地名已。默然而住更不解釋。爾時於此菩薩眾中有一菩薩名解脫月。知 諸大眾心之所念。即以頌問金剛藏菩薩曰
何故正覺者 念智功德具 標諸上妙地 自在不解釋 一切咸決定 菩薩大名稱
何故說地名 而不演其義 一切諸佛子 無畏皆樂聞 願為正分別 說諸地義趣 眾會悉清淨 離懈怠嚴整 鮮潔住堅實 具足功德智 相視咸恭敬 一切悉專仰 唯望法甘露 如蜂念淨蜜 大智無畏者 金剛藏聞是 欲令大眾悅 以頌詶佛子
雖作最勝甚希有 此能顯示菩薩行 辯地能作最微妙 由此佛地有修證 微細難見離分別 遠離心地難證悟 智者境界純無漏 世間聞者悉迷惑 安心不動如金剛 信解佛智最殊勝 了知無我唯心地 此能聞斯微細智 如以眾彩畫虛空 如風依於鳥路行 無漏佛智亦如是 雖為分別而難見 故今吾興如是智 世間難有知此者 及能信此最勝法 是故不任廣解釋
爾時解脫月菩薩聞是語已。白金剛藏菩薩言。佛子今此眾會皆悉清淨。其諸菩薩 善淨意樂。善潔思念善修諸行已。善承事無量百千俱胝諸佛。善集資糧成就無量種種 功德。永離疑惑無諸垢亹。善任增上意樂勝解。於佛法中不隨他教。善哉佛子演說此 義。是諸菩薩於如是處現證而住。爾時解脫月菩薩。欲重宣此義而說頌曰
願說最安隱 菩薩無上行 分別於諸地 智淨成正覺 此眾無諸亹 志解悉明潔 承事無量佛 能知此地義
時金剛藏菩薩言。佛子雖此眾會皆悉清淨其諸菩薩善淨意樂。善潔思念善修諸行 已。善能承事無量百千俱胝諸佛善集資糧。成就無量種種功德永離疑惑無諸垢釁。善 住增上意樂勝解。於佛法中不隨他教。然有其餘劣解有情。聞此甚深難思議處忽生疑 惑。是彼長夜能引無義無利眾苦。我愍此等故樂默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義 而說頌曰
雖此眾淨廣智慧 甚深明利能決擇 其心不動如山王 不可傾覆猶大海 有行未久解未得 隨識而行不隨智 聞此生疑墮惡道 我愍是等故不說
爾時解脫月菩薩。復白金剛藏菩薩言。善哉佛子願說勿疑。由佛神力佛所護念。
此如是等不思議處皆得可信。所以者何。唯佛子說此十地解釋之時。法爾如是。謂一 切佛皆悉護念。一切菩薩為欲衛護此智地故皆發勇悍所以者何。此是菩薩最初正行。
亦是一切佛法修證。唯佛子譬如一切書字數。說字母為始字母為終。無有少分書字數 說離字母者。佛子一切佛法亦復如是。以地為始發修行故。以地為終證佛智故。是故 佛子願為演說。諸佛應供正遍等覺加持護念爾時解脫月菩薩。欲重宣此義而說頌言
善哉佛子願演說 趣入菩提諸地行 十方一切自在尊 無不護念智根本 此正行始此智終 一切佛法從此起 如諸書等字母攝 佛法依地亦如是
爾時此諸大菩薩眾。亦為此義一時同聲。而以頌請金剛藏菩薩曰
上妙無垢智 善說無邊辯 宣揚美妙言 勝義相應理 念持清淨慧 為十力意樂 無礙解決擇 說殊勝十地 此眾離憍慢 及見疑雜染 戒定審悅意 唯願聞善說 如渴思冷水 如飢念美食 如病憶良藥 如眾蜂嗜蜜 此眾亦如是 願聞甘露法 善哉清淨智 說無垢地位 顯十力相應 無礙善逝道
爾時世尊釋迦牟尼。從白毫相放無數光。名照菩薩力無數光明以為眷屬。其光普 照十方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮殿。悉照無量諸佛眾會顯 示諸佛不可思議境界行相威力遊戲照於十方諸世界中。及於一切諸佛眾會以佛神力所 加說法。菩薩身已於上空中。成大光雲網臺而住。彼諸世尊亦復如是。從白毫相放無 數光。無數光明以為眷屬。其光普照十方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一 切諸魔宮殿。悉照無量諸佛眾會。顯示諸佛不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸
世界中及於一切諸佛眾會以佛神力所加說法。菩薩之身。顯不思議諸佛遊戲。并照世 尊釋迦牟尼大會之眾及金剛藏菩薩身已。於上空中亦復成就大光明雲網臺而住。由是 世尊釋迦牟尼。從白毫相所流光明。彼彼世界彼佛眾會。及彼菩薩身與法座。皆現了 然於此得見。由彼無量佛剎土中。諸佛世尊從白毫相所流光明。此之三千大千世界。
及此世尊釋迦牟尼大會之眾。并金剛藏菩提薩埵身及法座。皆現了然於彼得見。爾時 從此光雲網臺出是頌曰
佛無等等如虛空 十力自在無邊眾 於釋師子妙法中 天人最上今加汝 佛子當承佛神力 開此法王妙法藏 顯示微妙廣大行 分別建立諸智地 若有聞此勝法門 亦蒙善逝所加護 十方一切諸菩薩 悉皆攝持及護念 當能修集諸正行 次第成滿無垢地 能證十力等功德 契悟無上正等覺 雖住海水劫火中 無疑堪聞此法門 其有疑惑不信者 永復不聞如是義 當說最勝地智道 證入安住及昇進 修行境界如次說 利樂一切有情故
爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大眾增淨信故而說頌言
微細難知大仙道 不可分別離分別 難證無濁慧者境 性常寂靜無生滅 性空能寂無二盡 離趣平等至涅槃 無邊中緣無所證 出過三世等虛空 寂靜寂滅佛所證 以諸言趣難宣說 此地及行亦如是 說猶甚難何況聽 遠離思惟及心道 此智所引牟尼境 非蘊界處所顯了 非心所測意所思 譬如空中諸鳥跡 智者叵宣難可示 諸佛子地亦如是 說尚極難何況聽 今當但說此一分 由大慈悲及願力 如其漸次非心境 以智能滿如意樂 如是此境極難見 叵說唯住自意樂 然承佛力我今說 汝等一心恭敬聽
如是智門及正行 億劫宣說猶難盡 我今略說汝等聽 真實法義盡如理 仁者專心恭敬待 我承佛力當善說 宣揚微妙正法音 譬喻相應協倫字 此以言詞難顯了 而蒙無量佛神力 光形聚入於我身 由是我今能演說
唯諸佛子若有有情。善積善根善集資糧。善修諸行善事諸佛。善聚白法善友所攝 善淨意樂。隨順廣大增上意樂。具妙勝解悲愍現前。為求佛智。為欲證悟十力之力。
為獲如來大無所畏。為得平等佛不共法。為欲救拔一切世間。為淨大悲愍。為悟十方 無所餘智。為以無礙淨諸佛剎。為一剎那能知三世。為無所畏轉大法輪。發如是心。
菩薩發心大悲為先導。慧智增上方便善巧之所攝受。意樂及與增上意樂常所輔持。佛 力無量以堅持力及以智力。善擇決定無礙智。現前隨順無師自然妙智。能受一切佛法 慧智。教授誨示。極於法界盡虛空性。窮未來際始發此心。即是菩薩超異生地。證入 菩薩正性離生。生如來家種族尊貴無可譏嫌。已離世趣入出世道。住於菩薩本法性中
。已善安住於菩薩處。隨順三世平等之法。紹如來種決定趣向正等菩提。唯諸佛子菩 薩住於如是等法。名已善住極喜地中以不動故
唯諸佛子菩薩住於極喜地時。極多歡喜多淨信。多愛樂多適悅。多忻慶多踊躍。
多勇悍多無鬪諍。多無惱害多無瞋恨。唯諸佛子菩薩住於極喜地中念諸佛時。發生極 喜念佛法時。念菩薩時。念菩薩行時。念到彼岸清淨之時。念諸菩薩地殊勝時。念餘 菩薩不映奪時。念佛教授教誡之時。念令有情得利益時。念當趣入一切如來智加行時
。皆生歡喜。又此菩薩了知我今轉離一切世間境界。親近諸佛遠異生地近至智地。永 斷一切墮險惡趣。與諸有情為依止處。近見諸佛住佛境界。入諸菩薩平等性中。捨離 一切怖畏毛竪故生極喜。所以者何。唯諸佛子菩薩纔。證極喜地已。所有怖畏謂不活 畏惡名畏死畏惡趣畏處。眾怯畏悉皆遠離。所以者何。由是菩薩離我想故。尚無我愛 況復生。於諸資具愛由是因緣無不活畏由於他所無所希望唯自起欲。我應給施一切有 情諸資生具。由是因緣無惡名畏由離我見。於我無有失壞之想故。無死畏自知死後。
於當來世決定不離諸佛菩薩。由是因緣無惡趣畏。由意樂見一切世間尚無有一與我齊 等何況殊勝。是故無有處眾怯畏。唯諸佛子菩薩如是。已離怖畏憍傲毛竪。以大悲愍 而為先導以無憎背無俗意樂。為欲修證一切善根勤修加行。以信增上。以多證淨。以 潔勝解。以多信解。以引發悲愍。以具足大慈。以無厭倦心。以慚愧莊嚴。以常忍辱 柔和相應。以深敬順信重尊貴如來聖教。以無厭足日夜積集一切善根。以奉事善友。
以樂於法苑。以無厭足訪求多聞。以所聞法如理觀察。以無依著心。以不耽嗜名利恭 敬。以不希戀資生之具。以無厭足引平等心猶若寶珠。以專希求一切智地。以緣如來 力無所畏不共佛法。以求無著波羅蜜多。以離諂誑。以如說行。以常護實語。以不污 佛家而勸於他。以不捨離諸菩薩學。以不傾動薩波若心如大山王。以不離諸世間事而
能成就出世間道。以無厭修覺分資糧。以常希求後後勝法。唯諸佛子以如是等諸淨地 法相應。菩薩名住安住極喜地中復次菩薩住於極喜地時。引發如是諸大誓願諸大勇決 諸大出離。為以無餘供養之具及以周備承事。品類普遍供養一切如來。一切行相勝妙 成就。而以最上勝解。清淨廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數佛出世數無有休息
。為大供事發初大願。為欲受持一切如來所說法眼。為欲攝受諸佛菩提。為護一切正 等覺教。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數無有休息。為攝受妙法發第二大願。
為一切佛出現於世。無餘一切諸世界中。住覩史多天宮為首。降下入胎住胎生長出家 成道。受梵王請轉大法輪示大涅槃。為悉往詣。供養受法加行為先。為一切處同時而 轉。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數佛出世數無有休息。為悉往詣發第三大願
。為欲引發諸菩薩行。廣大無量及無分別波羅蜜多之所攝受。淨治諸地總相別相同相 異相成相壞相。諸菩薩行如實無倒。顯示菩薩智地之道。悉能瑩飾諸到彼岸。授與教 授教誡所持資助發心。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數及正行數無有休息。為 是引發第四大願。為欲成就無餘一切諸有情界有色無色有想無想非有想非無想卵生胎 生濕生化生。三界所繫入於六趣繫屬一切受生之處名色所攝為令趣入於佛法中。為令 永斷一切趣數。為令安處一切智智。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數有情界數 無有休息。為欲成熟諸有情界發第五大願。為欲無餘一切世界廣大無量麁細。亂住覆 住仰住帝網差別。入於十方種種異相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虛空性窮未來 際。一切劫數及世界數無有休息。為欲往趣發第六大願。為令一切諸佛剎土復一剎土 入於一切諸佛剎土。普皆清淨無量佛剎光明嚴具以為莊飾。離諸煩惱成清淨道。無量 智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡虛空性 窮未來際。一切劫數及佛剎數無有休息。為飾一切諸佛剎土發第七大願。為與一切菩 薩同一意樂加行。為無怨敵積集善根。為一所緣與諸菩薩得平等性。為常逢遇諸佛菩 薩不相捨離。為隨自欲示佛出世。為隨心念解佛威力。為獲圓滿一切生中常不退轉隨 行神通。為遍遊歷一切世界。為於一切眾會影現。為隨一切受生之處同類而行。為恒 成就不可思議大乘理趣。為欲修行菩薩正行。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數 及正行數無有休息。為大智神通發第八大願。為行乘御不退轉輪諸菩薩行。為身語意 業不唐捐。為暫見者便得決定諸佛法性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱為身 得成如大藥王。為得身心如如意寶。為當修行大菩薩行。廣大法界盡虛空性窮未來際
。一切劫數及正行數無有休息。為不唐捐發第九大願。為於一切諸世界中。當證無上 正等菩提。為不殊異於一毛道。遍於一切諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸大 寂滅。為當現證弘佛境界威力智慧。隨於一切有情意樂示佛出世。令其所化剎那剎那 覺寂證修。為剎那頃以一正覺。普遍一切法寂滅性。為以一音演說法要。令諸有情心 皆悅豫為示大涅槃而行力不絕。為示大智地。建立一切法為以法智神變幻通。悉能充 遍一切世界。廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數及正覺數無有休息。為引發大乘 菩薩發起第十大願。唯諸佛子初地菩薩。發如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩
住此極喜地中。十大願門以為上首。引發圓滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十 盡句而引發之。何等為十。所謂以有情界盡。以世界盡。以虛空界盡。以法界盡。以 涅槃界盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所緣界盡。以智入佛所行界盡。以 世間轉法輪智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃有斷盡。乃至若智轉界有斷盡 者。是大誓願乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願無斷盡。乃至智轉界終無斷 盡。此諸善根亦無斷盡
佛說十地經卷第一
佛說十地經卷第二
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
菩薩極喜地之餘
復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正 等覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可 映奪。不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如來境界。隨入無量如來所行信果成就
。舉要言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加持
復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相 如是無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心 之相續。由無明闇纏繞意識。由驕慢幢高建計度。由渴愛網希求作意。由逐諂誑稠林 意樂。由慳嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由以忿恨熾然心焰。由顛倒相應 引發業用。由以欲有及無明漏所繫心意意識種子。於三界中生後有芽。所謂名色俱生 不相捨離。名色增長成六處聚落。六處成已。由互相觸因緣有受。展轉於受有忻樂者
。增長愛取增已成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦蘊。如是發生離我我所。
不實虛偽空無作用。無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不覺不知。菩薩見彼諸 有情類從大苦蘊不得解脫。為拔彼苦引發大悲。為欲令彼住於畢竟安樂涅槃故興大慈 復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲增上意樂住初地時。於一切事心無顧戀
。以慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩 尼真珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車磲碼碯錢物等捨。或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙 象馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以 國土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目 手足一切身分等捨。如是一切所施事中心無顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是 菩薩住於初地能成大捨
復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。為欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間 諸利益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。
此菩薩於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有 情所如應如宜而修正行故。此世智而得成就得世智已。應時應分應量而行。以慚愧莊 嚴心之相續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。即於如是正加行中。皆能出離 得無退屈及無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得發生。菩薩得此堅力持已。即能 慇懃供養承事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是成就十種淨諸地法。所謂淨信慈 悲慧捨無有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力持性供養諸佛
菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那 庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是 如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣 醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽眾而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由
此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但 以勝解力故。而行。於此十種波羅蜜多施到彼岸而得增上。餘到彼岸隨力隨分。非不 修行。此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情加行。受持修行諸淨地法。如是如是 此諸善根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火 中。如如燒鍊如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸佛子當知。菩薩亦復如是。如如供 養諸佛世尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。如是如是此諸善根。於一切智 所迴向者。倍復明淨隨意堪用
復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相 并得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於 諸地中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。於地得修應修善巧。於地支清淨應修 善巧。於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得 不復退轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩 如是引發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行 地智光明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商主。將欲率領諸大商侶往詣大城。
先未發時訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道處。中間勝利差別道處。中間退轉 過失於道資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了知。如是乃能到彼大城。此大商主 善以如是智慧籌量具大資緣。與大商侶度險曠野。身及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼 大城。唯諸佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初地於諸地中所治對治得成善巧。
於地行相等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。於地支清淨得成善巧。於地地運轉 得成善巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成善巧。於地地得不復退轉得成善巧
。諸菩薩地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。是時菩薩。善受廣大殊勝福德聖 道資糧。及善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大商侶。往詣一切智智大城。先未 發時。應從諸佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地聖道功德。及從此道退轉過失
。於道處間勝利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道資糧作所應作。從初道處。
雖未勝進而善了知。如是乃能到於一切智智大城。此以如是智慧籌量。具大福慧聖道 資糧。將已成就無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自身及彼有情商侶悉免憂患
。乃至安隱到於一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭倦修行諸地瑩飾差別。唯 諸佛子。是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住於此者生處多作贍部洲王得大自在
。常護正法能以大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳垢。常行大施無有窮盡。諸 所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧 伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏作意不共佛法作意。乃至 不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中為首為勝為殊勝
。為妙為微妙為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智。所依止處。若樂發起 如是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一剎那頃瞬息須臾。能 證菩薩百三摩地。見百如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往百剎土能照百世
界。成就百有情。能住壽百劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思擇示現百身。
身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或 身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此等乃至爾 所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言
若有集眾善 具修白淨法 供養天人尊 淨意樂大志 成就妙勝解 隨順悲愍道 為求佛智慧 發此無上心 為獲佛十力 及以無所畏 成佛不共法 救攝群生類 為得大慈悲 為嚴淨佛土 為轉大法輪 發此最勝心 一念知三世 而無有分別 種種時不同 以示於世間 略說求諸佛 一切勝功德 發生廣大心 量等虛空界 悲先智為主 攝以方便慧 淨意樂所持 如來力無量 無礙智現前 隨順自然智 具受佛法誨 發此最勝心 佛子始發生 如是妙寶心 即超凡夫地 入菩薩正性 生在如來家 種族無瑕玷 紹諸佛聖種 決成無上覺 纔生如是心 即得入初地 志樂不可動 勤修正加行 多喜多愛樂 亦復多淨信 極大勇猛心 及多慶躍心 遠離於鬪諍 惱害及瞋恚 慚敬而質直 善守護諸根 救世無等者 所有眾德慧 此處我當得 念是極生喜 始得入初地 即超五怖畏 不活惡名死 惡趣處眾怯
由不貪著我 及以於我所 是故諸佛子 遠離諸怖畏 恒有信恭敬 常行大慈愍 慚愧功德備 日夜增善法 樂遊正法苑 無厭求多聞 思惟所聞法 遠離取著行 不貪於利養 唯引平等心 一志求佛智 緣慮十力等 修行到彼岸 遠離諂虛誑 如說而修行 常能護實語 不污如來家 不捨菩薩學 一切智智心 不動如山王 不捨世間事 而入出世道 以無厭足心 修覺分資糧 常恒無異念 轉求增勝道 如是法相應 名善住初地 引發大誓願 大勇決大行 願當能供養 承事諸世尊 護持諸佛法 攝取大仙道 常奉覲諸佛 修行最勝行 成就諸群生 往趣諸世界 嚴淨佛國土 令智者充滿 與諸菩薩眾 一心等修行 以身語意業 所作無空過 一切毛道中 一時成正覺 如是等大願 無量無邊際 若有情界盡 世界虛空界 法界涅槃界 世間佛興界 諸如來智界 及心所緣界 入如來智界 世法智轉界 彼諸若有盡 我願乃有盡 如彼無盡期 我願亦無盡 如是發大願 心柔軟調順 能信佛功德 觀察諸有情 知從因緣起 即興大慈悲
如是苦有情 我今應救拔 為救有情故 而行種種施 王位與珍寶 及以象馬車 頭目并手足 乃至身血肉 一切皆能捨 心得無憂悔 求種種諸論 其心無厭倦 善解字義趣 能隨世所行 慚愧自莊嚴 修行轉堅固 供養無量佛 恭敬而尊重 如是常修習 日夜無懈倦 善根轉明淨 如金數燒鍊 菩薩住於此 鍊治一切地 所作無障礙 具足不斷絕 譬如大商主 為領諸商侶 問知道險易 安隱至大城 菩薩住初地 應知亦如是 勇猛無障礙 乃到第十地 住此初地中 作大功德王 以法化有情 慈心無損害 統領贍部洲 化行靡不及 皆令住大捨 成就佛智慧 欲求最勝道 捨已國王位 佛教中出家 勇猛勤修習 得百三摩地 及見百諸佛 震動百世界 遊行照亦爾 成就百有情 能知百劫事 入於百法門 示現百化身 及現百菩薩 以為其眷屬 若願自在力 過是數無量 我於地義中 略述其少分 若欲廣分別 億劫不能盡 菩薩最勝道 利益諸群生 如是初地法 我今已說竟
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此 最勝微妙法 其心盡清淨 一切皆欣慶 悉從於座起 踊在虛空中 普散上妙花 同時共稱讚 善哉金剛藏 大智無畏者 善說於此地 菩薩所行法 解脫月菩薩 知眾心清淨 樂聞第二地 所有諸行相 即請金剛藏 大慧願演說 佛子皆樂聞 所住第二地
爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子。若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。
當起十種心之意樂。何等為十所謂正直意樂。柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅 意樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已
。即得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住此離垢地時。自性成就十善業道。遠 離殺生棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於諸有情有命之者。常有慈愍利樂之 心。而此菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於他諸有情所起有情想。正意思惟 以麁身業而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有愍不壞他財位。若物屬他有他物 想終不於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知 止足。不求他妻於屬他女及他妻妾親族媒定法。所護女尚不發生貪染之心。何況彼此 二形交婚或於非道。離虛誑語常作實語真語時語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他 意出虛誑語。何況故犯。離離間語。為諸有情常不破壞。無惱害故而修正行。不將此 語為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向此說。於未壞者令不破壞。已破壞者令 不增長。不喜離間不樂離間不說離間語。若實若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷 磣刺於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂聞聞者。不悅瞋忿所出。如火燒心令 生怨結。意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟 悅意。深可樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛樂。多人悅樂。令心踊躍令心悅 豫。能淨自他心相續語離雜穢語。善思審語時語真語。義語法語。順道理語巧調伏語
。有分段語隨時籌量有緣起語。乃至戲笑尚恒思審。何況故出散亂之言。其心無貪於 他欲樂及他財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪心。心無瞋恚常於一切諸有情類 發起慈心及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思 順行仁慈祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉凶邪戒者。見其見正真無諂無誑
。於佛法僧起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護持十善業道之時。引發如是心之
意樂。有情所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十種不善業道。是故我當自住正行
。亦勸於他住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令他修者無有是處。復作是念 由現受十不善業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業道。方有人趣乃至有頂受生 差別。從此已上由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖三界故。闕大悲故。從他 聞聲而解了故。隨聲聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善業道。非他所引自覺 悟故。闕大悲方便故。悟解甚深緣起性故成獨覺乘。復從此上修治清淨十善業道。由 心廣大無限量故。具悲愍故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切諸有情故。現 觀如來無量智故。能成菩薩諸地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善業道。以一 切種得清淨故。乃至能成諸佛十力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。遍於一切 行相清淨出離之中應作加行唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不善業道。以由上 品積集多作為捺洛迦因。由中品故為傍生因。由軟品故為鬼界因。害生將導於捺落迦
。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與取將導 於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者共分 資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者 妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人 中受生引二種果。一者多被誹謗。二者為他所誑。離間語將導於捺落迦。將導傍生。
將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二者多被毀呰。麁惡語將導於捺 落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者聞不可意。二者言多諍訟
。雜穢語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者言無人 受。二者辯不明了。貪欲將導於捺落迦。將導傍生將導鬼界。若復人中受生引二種果
。一者心不知足。二者多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人 中受生引二種果。一者常被他人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見將導於捺落 迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多諂誑。
如是此十不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。於內法 苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十善業道亦勸於他令住其中
復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範 心發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之 中。我應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。
常無間斷忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是諸有情心無厭足希求他財邪命自 活。我當令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有情隨貪瞋癡因緣而轉。常以種種煩 惱火焰之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅 槃。是諸有情癡昏瞖瞙無明黑暗之所覆蔽。入在廣大黑暗稠林。遠離慧明墮大暗處。
趣入見取險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能知一切法如實性不隨他教。是諸 有情馳騁生死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗 之所覆蔽。行邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊波旬境。劫賊所擒遠離大
悲善巧導者。趣入諸魔意樂稠林。去佛意樂極為深遠。此諸有情我當從彼如是生死曠 野險難救拔濟度。令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流。波浪淪溺入欲有 見。無明瀑流沿生死駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚害覺彌漫。身見羅剎 之所執持。趣入欲習氣洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我慢灘渚無有依怙。
不能超越六處聚落。遠離善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令住於無災患離塵 寂靜。無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛憎連縛。常與愁 歎相應。隨轉渴愛械鋜之所撿繫。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當令彼永離三界
。住無障礙究竟涅槃。是諸有情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種顛倒而行。
依止六處空曠聚落。被四大種毒蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當令彼住於 最勝無依著處。謂於離障無餘涅槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上一切智心
。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸佛子菩 薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見及由 願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝 佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重 承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽眾而作 恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十善業道 隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫無量 俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。遠離慳悋 犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯諸佛子。譬如真金置礬石中。如法鍊已離一切垢轉復 明淨。菩薩住此離垢地中亦復如是。於無量百千俱胝那庾多劫遠離慳悋犯戒垢故布施 淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而為增上。餘到彼 岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此受生多作轉輪 聖王。得法自在七寶具足。有自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情安處十善業道
。諸所作業或以布施或以愛語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。
僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不共佛法作意。乃 至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中。為首為勝為 殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為將為師。乃至願得一切智智所依止處。若樂發 起如是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一剎那頃瞬息須臾
。能證菩薩千三摩地。能見千佛彼佛加持皆能解了能動千世界。能往千剎土。能照千 世界。成就千有情。能住壽千劫。於前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現千身 身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或身或 光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝 那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言
正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善 無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地 住此成就戒功德 遠離殺生無惱害 離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語 不貪財位常慈愍 正見直心無諂偽 離險奢慢極調柔 依教而行不放逸 地獄傍生受眾苦 餓鬼燒然出猛焰 一切皆由罪所致 我當離彼住法苑 人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂 聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就 如是思惟不放逸 自持淨戒教他護 復見群生受眾苦 轉更增益大悲心 凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟 貪求境界無足期 我應令彼除三毒 愚癡大暗所纏覆 入大險道邪見網 生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊 四流漂蕩心沒溺 三界禁繫受眾苦 計蘊為宅我在中 為欲度彼勤行道 設求出離心下劣 捨於最上佛智慧 我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足 菩薩住此集功德 見無量佛咸供養 億劫修治善更明 如鍊真金以礬石 佛子住此作輪王 普化有情行十善 所有善法皆修習 為成十力救於世 欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教 勇猛精進一剎那 獲千等持見千佛 所有種種神通力 此地菩薩皆能現 願力所作復過此 無量自在度群生 一切世間利益者 所修菩薩最勝行 如是第二地功德 為諸佛子已開演
菩薩離垢地
佛說十地經卷第二
佛說十地經卷第三
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
菩薩發光地第三
佛子聞此地行已 菩薩境界難思議 靡不恭敬心歡喜 散花空中為供養 讚言善哉大仙主 慈心愍念諸有情 善說智者律儀法 第二地中之行相 是諸菩薩微妙行 真實無異無差別 為欲利益諸群生 如是演說最清淨 一切天人供養者 願為演說第三地 與法相應諸智業 如其境界為具闡 大仙所有施淨戒 安忍精進靜慮慧 及以方便慈悲道 佛清淨道願皆說 時解脫月復請言 無畏大師金剛藏 願說趣入第三地 柔和心者之功德
爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第二地中增上意樂善清淨已。
欲入菩薩第三地者。當以十種心之意樂作意而入。何等為十。所謂以清淨心意樂作意
。以安住心意樂作意。以厭離心意樂作意。以離欲心意樂作意。以不退心意樂作意。
以堅固心意樂作意。以熾然心意樂作意。以勇健心意樂作意。以勝妙心意樂作意。以 廣大心意樂作意。菩薩以是十心意樂作意證入第三地中。唯諸佛子菩薩住此第三地時
。觀察一切諸有為行。皆見無常有苦不淨不可依怙。終皆敗壞不得久住。剎那生滅前 際不來後際不去。現在不住。菩薩如是無倒觀察一切行時。復觀見身無有救者無所依 怙。與憂與歎與惱相應。愛憎所繫多苦愁惱。無有停積。以貪恚癡猛火熾然共眾病長
。見如是已從一切行令心勝進趣如來智印。此菩薩見如來智不可思議無等無量。難得 無雜無災無惱。至無畏城不復退還。能救無量諸苦有情。菩薩如是見如來智無量利益 見一切行無量災患。則此轉更於有情所。發起十種心之意樂。何等為十。所謂孤獨無 依心之意樂。常恒貧窮心之意樂。以貪恚癡猛火熾然心之意樂。於有牢獄之所禁閉心 之意樂。常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂。不能觀察心之意樂。無善法欲心之意 樂。迷失佛法心之意樂。隨生死流心之意樂。失解脫道心之意樂。發此十種心之意樂
。菩薩如是見有情界眾災患已。發大精進作是念言。此諸有情我應救濟應令解脫。應 令清淨應當拔出應令趣入應令安住。應令歡喜應令愛樂。應令調伏應令寂滅。菩薩如 是於彼諸行深心厭離。於諸有情興悲戀心。於佛妙智見大勝利。以如來智為所依止。
為救有情勤修加行作是思惟。此諸有情墮在眾苦煩惱雜染。以何等道而能拔濟。令住 究竟常樂涅槃。即此菩薩便作是念。此皆不離以無障礙智解脫處。此無障礙智解脫。
不離一切法如實覺。此一切法如實覺悟。不離無行無生行慧。此慧光明。不離靜慮善 巧決擇妙慧觀察。復此靜慮善巧決擇妙慧觀察。皆不離於多聞善巧。菩薩以是善觀察 智。專為訪求正法而行。日夜慕法聞法無厭。玩法樂法依法靡法。住法須法怙法歸法 法隨法行。菩薩如是為求佛法修正行時。無有少物或資生具。或財穀倉庫而不能捨。
於此終無難作之想。唯於說法補特伽羅生難遭想。為佛法故無有少分執受外物而不能 捨。無少內物而不能捨。無有師長不誓承事。除慢過慢。下意受行。無有身苦而不誓 受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍。勝得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一頌善 說正法。歡喜勝得轉輪王位聞未聞法是佛所說。能引正等覺能淨菩薩行歡喜踊躍。勝 得一切釋梵王等。住百千劫極尊貴位。設有告言我有一句。佛所說法能引正等覺能淨 菩薩行。汝今若能投極熾然大焰火坑。受劇苦者當為汝說。菩薩聞已作是念言。我為 一句佛所說法。能引等正覺能淨菩薩行。正使火坑量等三千大千世界。滿中熾火我從 梵天尚投身入。況小火坑。又復我等為求佛法。尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦惱
。況於人中諸餘小苦而不能受。菩薩發起如是精進求正法已。如其所聞而能如理內審 觀察。聞正法已獨居靜處心自決了作是思惟。以正修行法隨法行。方得名為隨順佛法
。非但純以語業演說而得清淨。菩薩住是發光地時。為欲修行法隨法行。離欲離諸惡 不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內等淨故一心趣故。無 尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足安住。於喜離欲安住於捨正念正知。有身受樂。於 是處所。諸聖宣說。具足捨念及以正知。住身受樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先 喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足安住。又此菩薩超一切種色之想故。滅 沒一切有對想故。以不作意種種想故知無邊虛空。入空無邊處具足安住。超一切種空 無邊處。知無邊識。入識無邊處具足安住。超一切種識無邊處。知無所有。入無所有 處具足安住。超一切種無所有處。知非想非非想。入於非想非非想處具足安住。但為 隨順法隨法行。不以樂著安足處也
復次菩薩修慈俱心。廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡 虛空性。諸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心修喜俱心亦復如是。修捨俱 心廣大無二無量無恨無怨無障無所惱害。遍至一切極於法界盡虛空性。諸世界中以捨 普覆一切世間具足安住。復次菩薩受用無量諸神變事震動大地。一身為多身多身為一 身。或顯或隱迅疾無礙。牆壁山嶂皆能徹過如行於空。於虛空中跏趺而去猶如飛鳥。
出沒於地猶若水中。履水如地。身出煙焰如大火聚。從身注水喻如大雲。此之日月大 神德有大威勢。以手捫摸乃至梵世轉身自在。以天耳界清淨過人悉聞人天二種音聲。
若近若遠乃至蚊蚋蜣蜋等悉聞其聲。以他心智如實而知他有情心。所謂有貪心如實知 有貪心。離貪心如實知離貪心。有瞋離瞋有癡離癡有染離染。狹小廣大無量聚散。住 定出定已得解脫未得解脫。有亹無亹麁心細心皆如實知。菩薩如是以他心智。於他有 情他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念。無量諸宿住事謂能隨念。自他一生二 三四五至十二十三四五十。乃至百生多百多千多百千生。成劫壞劫及成壞劫乃至隨念
。無量成壞劫隨念百劫隨念千劫百千劫俱胝劫百俱胝劫千俱胝劫百千俱胝劫。乃至無 量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處。如是名如是性如是種族如是形貌
。如是飲食如是壽量如是久住如是苦樂。從彼處沒來生此處。從此處沒往生於彼。如 是形貌如是言說。若略若廣諸宿住事皆能隨念。以天眼界清淨過人。見諸有情死時生 時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身語 及意惡行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受因緣身壞命終。墮險惡趣生捺落迦。復 彼有情成就身語及意善行。讚美賢聖成就正見由正見業。現受因緣身壞命終。當昇善 趣生於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨過人。以共形貌以共言說。見諸有情死 時生時。好色惡色善趣惡趣。若劣若勝隨業所行。諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼 靜慮解脫等持及諸等至。隨意入出而不由彼威力受生。若見彼處速能圓滿菩提分法故
。以願力而生其中。菩薩住此發光地已。由廣大見及由願力。現見多佛多百佛多千佛 多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛多百千俱胝那 庾多佛。菩薩見是如來應正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣 服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽眾而作恭敬。以此善根迴 向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所恭敬聽法。聞已受持隨分修行。復次 菩薩觀一切法無有移轉。亦無壞滅因緣而有。而此菩薩一切欲縛皆轉微薄。一切色縛 一切有縛諸無明縛皆轉微薄。一切見縛先已除斷。菩薩住是發光地中。於無量劫無量 百劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫 無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。不積集故邪貪除斷。不積集故邪瞋除斷。不 積集故邪癡除斷。所有善根轉更明淨。唯諸佛子譬如真金。善巧金師自手鍊治。離諸 垢已稱量不減菩薩住此發光地中亦復如是。無量百劫乃至無量百千俱胝那庾多劫。由 不積集邪貪除斷。由不積集邪恚除斷。由不積集邪癡除斷。所有善根轉更明淨。又此 菩薩轉更安忍。柔和意樂而得清淨。又悅美意樂。不瞋意樂。不動意樂。不濁意樂。
無高下意樂。不希有情意下意樂。不望酬報意樂。無諂誑意樂。不稠林意樂皆轉清淨
。而此菩薩四攝事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而得增上。餘到彼岸隨力隨分非 不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第三發光地也。菩薩安住於此地中。受生多分作釋天 帝。有自在力善化有情。令離欲貪善拔救護沒欲泥者。諸所作業。或以布施或以愛語
。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行 作意。到彼岸作意。諸地作意。佛力作意。無所畏作意。佛不共法作意。乃至不離一 切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切有情中。為首為勝為殊勝。為妙 為微妙。為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精 進。棄捨一切家屬財位歸依聖教淨信出家。即一剎那頃瞬息須臾。能證百千諸三摩地
。能見百千諸佛如來。彼佛加持皆能解了。能動百千世界。能往百千剎土。能照百千 世界。能成熟百千有情。能住壽百千劫。於前後際能入百千劫。於百千法門能正思擇
。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此 等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌曰
清淨安住厭離心 離欲無退及堅固 熾然勇健勝妙廣 以此十心入三地 菩薩住於此地中 觀行無常苦不淨 無怙敗壞不久停 遷變無住無來往 觀身無救無依怙 有憂有惱續愛憎 多苦不停或火然 與病俱有無休息 厭離三有求佛智 見彼妙智不思議 無等無量難證悟 無雜無災無逼惱 歸大寂滅無退轉 能救無量苦有情 見佛智已愍眾生 孤獨無依無救護 三毒熾然常困乏 住諸有獄恒受苦 煩惱習覆無慧目 志樂下劣喪法寶 隨順生死怖涅槃 我應救彼勤精進 將求智慧益有情 思何方便令解脫 不離處佛無礙智 斯由覺法如實理 覺由無行無生慧 慧從定發定由聞 如是思惟自策勵 日夜聽習尊重法 為聞正法起敬心 國城資具諸珍寶 妻子眷屬及王位 如是一切皆能捨 頭目耳鼻舌牙齒 手足骨髓心血肉 此等皆捨未為難 但於法師生難想 設有人等語菩薩 孰能投身大火坑 我當與汝佛法寶 聞以投之無怯懼 假使火滿三千界 身從梵世而投入 為求法故不為難 況復人間諸小苦 從初發意至菩提 其中設有無間苦 為聞法故皆能受 何況人中諸苦事 聞已如理正思惟 獲四靜慮四等至 四無量心五神通 不隨其勢而受生 菩薩住此見多佛 供養聽聞心決定 斷諸邪惑轉淨明 如鍊真金體無減 住此多作釋天帝 化導無量諸有情
令捨貪心住善道 一切專求佛功德 住此精進剎那頃 能證百千三摩地 見百千佛相嚴身 若具願力復過是 一切有情普利樂 彼諸菩薩最上行 如是所有第三地 我依其義已解釋
菩薩發光地 菩薩焰慧地第四
佛子聞此廣大行 可樂深妙殊勝法 心皆勇悅大歡喜 普散眾花供養佛 演說如是妙法時 大地海水皆震動 一切天女咸歡喜 悉吐妙音同讚歎 自在天王大欣慶 雨摩尼寶供養佛 讚言佛為我出興 演說第一功德行 如是智者諸地義 於百千劫甚難遇 我今忽然而得聞 菩薩勝行妙法音 願更演說聰慧者 後決定地無餘道 利益一切諸大眾 此諸佛子皆樂聞 勇猛大心解脫月 請金剛藏言佛子 從此轉入第四地 所有行相願宣說
爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第三地明善清淨已。欲入菩薩 第四智地。當以十種法明而入。何等為十。所謂以有情界思察明入。以諸世界思察明 入。以真法界思察明入。以虛空界思察明入。以識界思察明入。以欲界思察明入。以 色界思察明入。以無色界思察明入。以妙意樂勝解界思察明入。以廣大意樂勝解界思 察明入。菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸佛子菩薩纔得焰慧地已。則由十種智成熟 法。長如來家得彼體法。何等為十謂由意樂不退轉故。於三寶中不壞淨信至究竟故。
觀察諸行生滅性故。觀辯諸法性不起故。觀世間成壞故。觀業有生有死故。觀生死涅 槃故。觀有情剎業故。觀前際後際故。觀無性無盡故。唯諸佛子菩薩成就如是十種智 成熟法。長如來家得彼體法
復次諸佛子菩薩住此焰慧地時。隨於內身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂
。隨於外身住循身觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨內外身住循身觀。熾然精進正 知具念除世貪憂。於內受於外受於內外受亦復如是。於內心於外心於內外心亦復如是
。隨於內法住循法觀。熾然精進正知具念除世貪憂。隨於外法住循法觀。熾然精進正 知具念除世貪憂。隨內外法住循法觀。熾然精進正知具念除世貪憂
復次菩薩。於諸未生惡不善法為不生故。生欲策勵發起精勤策心持心。於諸已生 惡不善法為永斷故。生欲策勵發起精勤策心持心。於未生善法為令生故。生欲策勵發 起精勤策心持心。於已生善法為令安住不忘。增廣倍修滿故。生欲策勵發起精勤策心 持心。復次菩薩。修欲等持斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。修勤等持斷行成就 神足依離依無染依滅迴向捨。修心等持斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。修觀等 持斷行成就神足依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩。修信根依離依無染依滅迴向捨。
修精進根依離依無染依滅迴向捨。修念根依離依無染依滅迴向捨。修定根依離依無染 依滅迴向捨。修慧根依離依無染依滅迴向捨
復次菩薩。修信力依離依無染依滅迴向捨。修精進力依離依無染依滅迴向捨。修 念力依離依無染依滅迴向捨。修定力依離依無染依滅迴向捨。修慧力依離依無染依滅 迴向捨。復次菩薩修念等覺支依離依無染依滅迴向捨。修擇法等覺支依離依無染依滅 迴向捨。修精進等覺支依離依無染依滅迴向捨。修喜等覺支依離依無染依滅迴向捨。
修輕安等覺支依離依無染依滅迴向捨。修定等覺支依離依無染依滅迴向捨。修捨等覺 支依離依無染依滅迴向捨。復次菩薩修正見依離依無染依滅迴向捨。修正念依離依無 染依滅迴向捨。修正思惟依離依無染依滅迴向捨。修正語依離依無染依滅迴向捨。修 正業依離依無染依滅迴向捨。修正命依離依無染依滅迴向捨。修正精進依離依無染依 滅迴向捨。修正定依離依無染依滅迴向捨。修正慧依離依無染依滅迴向捨。菩薩修此 菩提分法。但於一切諸有情界有悲戀故。引發本願所扶持故。以大悲愍為先導故。成 就大慈故。緣慮一切智者智故。引發佛剎諸莊嚴故。引發如來力無所畏不共佛法相好 言音故。希求後後殊勝法故。隨順甚深解脫佛法所聞行故。觀察廣大方便善巧故。唯 諸佛子。菩薩住此焰慧地時。所有微細身見等惑。謂我有情命者育者士夫。數取趣蘊 界處執。所起動亂思惟伺察。護持攝受畜積著處。如是一切皆悉遠離。所有一切不應 作業。諸佛所訶雜染所引。如是一切皆悉捨離。所有應作能順菩薩正行資糧。一切如 來讚美之業皆悉受行。復次展轉為菩薩道得圓滿故。如如方便慧所引發。修諸道支如 是如是。得滋潤心柔和之忍。有堪能心引利樂心無雜染心。訪求後後殊勝法心。希勝 智心。能救一切世間之心。尊重隨順諸師長心。如所聞法而修行心。又善知恩善知報 恩。其心調和共住安樂。質直柔軟無稠林行無誑無慢。善順語者右受教誨。菩薩如是 安忍成就調伏成就寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行。能淨上地諸業之時。獲大 精進無有休息。不雜染精進不退轉精進。廣大精進無邊精進。熾然精進無等精進。無 映奪精進。成熟一切有情精進。善分別道非道精進。又此菩薩善意樂界轉更清淨。增 上意樂界不遺失。勝解明利善根得淨。離世垢濁斷諸疑惑。無疑之性現前具足證喜輕 安。如來加持而得現前。無量心意樂皆悉成就。菩薩住此焰慧地中。以廣大見及以願 力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛多百俱胝佛多千俱胝佛 多百千俱胝佛多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂
。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於
僧伽眾而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。殷重奉事諸佛如來。於其佛所恭敬聽 法。聞已受持隨分修行多分。於彼諸佛聖教淨信出家。於此菩薩所有意樂增上意樂。
勝解平等性轉復清淨。菩薩住此焰慧地已。復更無量百千俱胝那庾多劫。此之意樂勝 解平等清淨而住。所有善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子如巧金師。以所鍊金作莊嚴 具。非餘未作莊嚴具金之所映奪。唯諸佛子菩薩安住焰慧地中亦復如是。所有善根非 餘安住下地菩薩。所有善根而能映奪。又諸佛子如摩尼寶。清淨光輪。所放光明。非 餘寶珠所能映奪。所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子菩薩住此焰慧地時 亦復如是。非餘安住下地菩薩能所映奪。所有慧光一切魔怨。煩惱現行不能斷滅。而 此菩薩四攝事中同事偏多。十到彼岸中精進到彼岸而得增上。餘到彼岸隨力隨分非不 修行。唯諸佛子是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中。受生多作蘇夜摩天 王。有自在力善化有情。令其除滅薩迦邪見。能令有情安住正見。諸所作業或以布施 或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意
。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離 一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中為首為勝為殊勝。為 妙為微妙為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精 進。由是精進一剎那頃瞬息須臾。能證俱胝諸三摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了。
能動俱胝世界。能往俱胝佛剎。能照俱胝世界。能成熟俱胝有情。能住壽俱胝劫。於 前後際能入俱胝劫。能正思擇俱胝法門。能示現俱胝身。身身皆能現俱胝菩薩眷屬圍 遶。從此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境 界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫。不易可數。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而說頌言
菩薩已淨第三地 次觀有情世法界 空識欲色無色界 勝大意樂能趣入 菩薩纔登焰慧地 長如來家永不退 於佛法僧信不壞 觀法生滅無生起 觀世成壞業有生 生死涅槃剎等業 觀前後際無性盡 如是修行長佛家 得是法已增慈愍 轉更勤修四念住 身受心法內外觀 世間貪愛皆除遣 菩薩修治四正斷 惡法除滅善增長 善修神足及根力 七等覺支八聖道 為度有情修覺分 本願扶持慈悲首 求一切智嚴佛土 亦緣如來十種力 四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脫處 尋大方便修覺分 身見為首六十二 我及我所無量種 蘊界處等諸取著 第四地中悉遠離 如來所訶煩惱雜 無義之業皆捨離 諸佛所讚清淨業 為度有情無不作 菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足 專求佛道無厭倦 希受灌頂度有情 恭敬尊德修法行 知恩易悔無慍暴 捨慢離諂心調柔 轉更精勤不退轉 又其意樂界清淨 增上意樂永不失 勝解決定善根增 疑網垢濁悉永離 無疑現前得喜安 蒙佛加持無量志 菩薩住此焰慧地 供那庾多無量佛 聽聞正法亦出家 不可映奪如金飾 菩薩住此具功德 以智方便修行道 不為眾魔心退轉 譬如妙寶無能壞 多作夜摩天中王 於法自在眾所尊 普化眾生除惡見 專求佛智修善業 菩薩勤加精進力 獲等持等俱胝數 若以願智力所為 過於此數無能算 如是菩薩第四地 所行精進微妙道 功德義智共相應 我為佛子已宣說 佛說十地經卷第三
佛說十地經卷第四
大唐于闐三藏尸羅達摩於北庭龍興寺譯
菩薩難勝地第五
菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜 空中雨花讚歎言 善哉大士金剛藏 自在天王與天眾 聞法踊躍住虛空 普放種種妙光雲 供養如來喜充遍 天諸婇女奏天樂 亦以言詞歌讚佛 悉以菩薩威神故 於彼聲中發是言 佛願久遠今乃滿 佛道久遠今乃得 釋迦文佛至天宮 利天人者久乃見 大海久遠今始動 佛光久遠今乃放 有情久遠始安樂 大悲音聲久乃聞 功德彼岸皆已到 憍慢黑暗皆已滅 尊極清淨如虛空 不染世法如蓮花 大牟尼尊現於世 譬如須彌出巨海 供養能盡一切苦 供養必得諸佛智 此應供處供無等 是故歡心供養佛 如是無量諸天女 發此言詞稱讚已 一切恭敬喜充滿 瞻仰如來默然住 是時大士解脫月 復請無畏金剛藏 第五地中之行相 願為佛子今演說
爾時金剛藏菩薩告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第四地道善圓滿已。欲入菩薩 第五地中。當以十種平等清淨心意樂入。何等為十。所謂過去佛法平等清淨意樂。未 來佛法平等清淨意樂。現在佛法平等清淨意樂。戒平等清淨意樂。定平等清淨意樂。
除見疑惑平等清淨意樂。道非道智平等清淨意樂。斷智平等清淨意樂。一切菩提分法 後後觀察平等清淨意樂。成熟一切有情平等清淨意樂。菩薩以是十種平等清淨意樂入 第五地。唯諸佛子菩薩已至此第五地。由善瑩飾覺分道支。由善清淨增上意樂。復求 後世殊勝道時。為如是事隨正行故。願力所持故。以大慈悲不捨一切諸有情故。積集 福智二資糧故無休息故。引發善巧妙方便故。觀照後後地光明故。由常勤求佛加持故
。念慧趣覺力所持故。得不退轉正作意已。如實了知此苦聖諦。此是苦集此是苦滅此 能滅苦。正行聖諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧勝義諦。善巧相諦。善巧差 別諦。善巧安立諦。善巧事諦。善巧生諦。善巧於盡無生智諦。善巧於趣入道智諦。
善巧一切菩薩地。次第相續已成就故。乃至如來智集諦中而得善巧。復次此菩薩令他
有情如其意樂皆歡喜故。知世俗諦以能證入一切理趣故。知勝義諦覺法自相及共相故
。善知相諦悟法差別安立義故。知差別諦解了蘊界處安立故。知安立諦了達身心逼惱 的故。名知事諦通達諸趣生相續故。能知生諦一切熱惱究竟滅故。名為知盡無生智諦
。引發無二故。知入道智諦遍以一切行相覺故。一切菩薩地次相續得成就已。乃至能 知如來智集諦。此復但由勝解智力。非以究竟智而知之。菩薩如是以諦善巧所引正慧
。如實了知一切有為。虛妄詐偽誑惑愚夫。即此菩薩轉復一切諸有情所。大悲現前大 慈光明。而得發生菩薩如是智力所持。於有情界有所顧戀。希求佛智觀察一切諸有為 行。前際後際如從前際。無明渴愛所生有情。隨生死流之所漂轉。從蘊執藏不勝進者 增長苦蘊。無我無壽無養育者。無數取趣離我我所皆如實知。如其未來於無所有愚癡 愛欲。究竟有斷邊際出離。或非有者亦如實知。即此菩薩作是思惟。此諸迷倒異生之 類甚為可愍。有無數身已滅當滅今亦滅沒。如是盡滅不能於身而生厭離。轉更增長眾 苦機關。隨生死流不能還返。不能棄捨諸蘊執藏。不能厭離大種毒蛇。不能拔出見慢 箭鏃。不能息滅貪恚癡火。不能飄蕩無明黑闇。不能枯涸渴愛巨海。不求十力大聖導 師。隨魔意樂稠林而行。常於無際生死溟渤種種尋伺波濤海獸。紛擾之中漂轉無息我 今為彼如是無量眾苦所逼。孤獨無救無依無宅無洲無道。盲無目者無明卵 厚膜纏裏 昏闇所覆諸有情故。獨一無侶修集無量福智資糧。以是資糧令彼一切有情當證究竟清 淨。乃至獲得如來十力無礙佛智。菩薩如是以善觀察智所引慧所修善根。皆為救護一 切有情。為欲饒益一切有情。為欲安樂一切有情。為欲哀愍一切有情。為令有情無諸 災患。為欲解脫一切有情。為欲引起一切有情。為令有情發起淨信。為欲調伏一切有 情。為欲滅度一切有情而修集之。菩薩安住於此第五難勝地時名具念者不忘正法故。
名具慧者智善決了故。名具趣者覺於經趣祕密教故。名慚愧者護自他故。名堅持者不 捨律儀及戒行故。名為覺者觀處非處得善巧故。名隨智行者非他所引故。名隨慧行者 於有義無義二俱句中得善巧故。名為引發神通者於修引發得善巧故。名為方便善巧者 隨世間而轉故。名為無厭足者善集福德資糧故。名無休息精進者訪求智慧資糧故。名 無厭倦意樂者集大慈愍資糧故。名為一切有情加行者以能滅度諸有情故。名為不慢求 加行者求如來力無畏不共諸佛法故。名善引發作意行者引發佛土諸莊嚴故。名造種種 善業行者集相好故。名為常恒善加行者求佛身語意莊嚴故。名大尊重能承事者於一切 菩薩諸法師所如教行故。名為心無礙者以大方便善巧相續入世間故。名為日夜離餘心 者唯為成熟一切有情而修行故。菩薩如是勤修行時以依布施成熟有情。又以愛語又以 利行又以同事。又以示現端嚴色身。又以說法又以開示諸菩薩行。又以顯示如來大我
。又以現示生死過失。又以稱讚佛智勝利。引發廣大神通遊戲。種種方便作用加行。
成熟有情。而此菩薩如是精勤成熟有情。其心相續恒趣佛智。善根加行無有退轉求勝 法故。而勤修學為欲饒益諸有情故世間所有種種書論印璽算計金性等論諸醫方論謂療 乾痟。癲癎鬼魅損壞蠱毒。及起屍鬼呪詛和合。文筆讚詠歌舞妓樂。戲笑談說喜樂之 處。國城村邑宮宅園苑泉流陂池。花菓藥草叢林布列。顯示金銀摩尼真珠。瑠璃貝玉
