國立臺東大學美術產業學系 碩士在職專班碩士學位論文
飛羽奇遇記－郭藐霜繪本創作研究
Flying Feather Adventures Research summary picture book by Miao-Shuang Kuo
研 究 生：郭藐霜 指導教授：林永發
中華民國一Ｏ七年七月
謝誌
能如期完成論文，最要感謝的是指導教授林永發教授，在擬定論 文計畫之初給予肯定，創作過程中透過多次的會談提供許多細節的指 導。還要感謝林永利教授和張繼文教授在論文外審時，不吝賜教逐條 的建議，無論是格式、章節、段落皆加以註記需修改，俾使論文能符 合規範。要感謝部落耆老陳光榮先生及林新義先生接受訪談，使口述 傳說有所依據。更要感謝李煌亮先生提供多年的珍藏鳥類照片，使整 個卑南遺址公園的鳥類研究記錄得以更趨完臻。
此外，要感謝家人，當創作遇到瓶頸或思緒混亂時，提醒「去卑 南遺址公園走走吧！」那裡有創作的泉源，一草一木一景一物都是靈 感的來源，在園中細聽鳥鳴叫聲，思索著如何將心中的意念與腦海中 的圖像結合？具體呈現在畫紙上。
最後，還要謝謝研究所一起學習的同學們，年過半百能在這裡一 起學習，真是件幸福快樂的事，同學中有年輕的，在他們身上看見年 輕人的創意、衝勁與執著，也有當阿公阿嬤年長的夫妻檔，在他們身 上看到智慧的歲月痕跡，以及活到老學到老的精神。每位同學各具特 長，對於藝術和美感有不同見解與堅持，大家相互扶持、互相鼓勵、
爭執中碰撞出創作火花。感謝有你們，在人生的下半場歷經如此奇妙 而豐富的旅程。
完成論文雖是暫時畫下了學業的句點，二年的學習已確立未來的 方向，創作之路正要開啟，繪畫之筆將伴隨我走未來人生的路。
郭藐霜 謹誌 2018 年 7 月
飛羽奇遇記-郭藐霜繪本創作研究
摘要
本研究以國立卑南遺址公園鳥類生態為創作題材，故事內容：覓 食系列、育雛系列、戲水系列、稀客系列、過境系列，依不同季節鳥 類棲息，記錄於繪本中，呈現真實與寫實性，並加入台灣原住民與鳥 類神話傳說增加趣味與知識性，成為研究的主要架構。
研究者從歷史的文獻當中，發現人與鳥的關係是密不可分的，鳥 永遠是人們又敬又畏的朋友，人們利用鳥做主題，繪圖中常以線條、
形狀和色彩等等的圖像來表現鳥，對鳥的情感透過繪圖，畫出豐富的 表情和生動肢體。因此，研究者也想用鳥的體材製作繪本，傳達鳥的 故事，繪出不同風格的畫，生動活潑的呈現主題，並探討繪本中不同 的鳥，以圖文的敘述完成創作。
神話傳說只有部份資料改編成繪本，為將鳥類與台灣原住民的神 話故事，不偏離眾人對故事情節的基本認知，遂本研究將以「訪談法」
及「文獻分析法」進行探討研究，並加入鳥類習性，經客觀分析、嚴 謹的審定後，再運用「創作實驗法」，在故事創作內容加入水彩、粉 彩、色鉛筆等多媒材，進行各種技法呈現畫面的多元性。創作的內容 劇情將以隱喻的手法，畫面營造除了視覺的具象圖案，從中思索圖畫 之外文化表徵所代表的義涵。
最後，作品除了記錄原住民鳥類的神話故事外，並拍攝記錄國立 卑南遺址公園內及周邊的六十四種鳥類，創作研究亦可提供對此有興 趣研究鳥類生態領域的學者，做為佐證參考之用。
關鍵字：神話傳說、鳥類、飛羽、繪本
Abstract
Flying Feather Adventures Research summary picture book by Miao-Shuang Kuo The subject of this writing project is the study of birds’ life in the Beinan National Heritage Park. The content is made up of five chapters.
1.Hunting for food . 2.Brooding - or starling period 3.Paddling - or playing with water 4.Rare Visitors
5.Birds in migration
Birds’ stay depending on the seasons is recorded in this picture book to present the reality with realism. It will also include some myths and legends of Taiwanese Aborigines about birds to increase interest and knowledge.
Based on reading historical literature, the researcher discovered the strong relationship between humans and birds, and their lives are inseparable as well. Birds were always humans’ most revered and dreadful friends. People knew how to cash in on birds as a theme. They frequently used lines, shapes, and colours or something to draw images representing birds. By means of portraying vivid images of birds seem to have created such emotions for birds that became totems.
Therefore, the researcher also wanted to use birds as a theme, making and using a picture book to convey the story of birds, drawing in different kinds of birds in the book with vivid pictures and stories to complete the work.
Parts of the myths and legends merely have been adapted to making picture books. To prevent myths about aborigines and birds from being originated from common public knowledge, this study takes advantage of the “interview method” and a “comprehensive analysis” to carry on the discussion and research. Birds behavior was also observed. After completing an objective analysis and a rigorous inspection, the book uses a “creative experiment method” by adding multimedia such as water color, pastel and colored pencils or something, including all kinds of techniques to present the diversity of pictures. The storyline also uses metaphorical techniques. Apart from visual figurative patterns, the pictures also add Taiwanese aboriginal imagery of symbols. They are representative of the significance of the drawing culture.
At last, aside from keeping track of the myths of Aborigines and birds, pictures of 64 different birds species were taken in and around the Beinan National Heritage Park to complete the research. This study could also provide some supporting references for scholars who are interested in the field of bird ecology.
Key Words ： Myths and legends ， birds ， Flying feather ， Picture Book
目錄
謝誌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．i 中文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．ii 英文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．iii 目錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．iv 表目次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．vi 圖目次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．vi 第一章 緒論 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1
第一節 研究背景與動機 ．．．．．．．．．．．．．．．．1 第二節 研究目的與研究方法 ．．．．．．．．．．．．．．2 第三節 研究架構與創作流程 ．．．．．．．．．．．．．．4 第四節 研究的範圍與限制 ．．．．．．．．．．．．．．．6 第五節 重要名詞釋義 ．．．．．．．．．．．．．．．．．6 第二章 文獻探討 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9 第一節 繪本的定義與特質 ．．．．．．．．．．．．．．．9 第二節 口述神話傳說．．．．．．．．．．．．．．．．．12 第三節 相關繪本之探討．．．．．．．．．．．．．．．．17 第四節 國立卑南遺址公園的鳥類．．．．．．．．．．．．36 第三章 創作理念與形式技巧．．．．．．．．．．．．．．．．51 第一節 創作理念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51 第二節 創作形式與技巧．．．．．．．．．．．．．．．．54 第四章 作品論述、分析與應用．．．．．．．．．．．．．．．65 第一節 覓食篇系列．．．．．．．．．．．．．．．．．．66 第二節 育雛篇系列．．．．．．．．．．．．．．．．．．78 第三節 戲水篇系列．．．．．．．．．．．．．．．．．．88 第四節 稀客篇系列．．．．．．．．．．．．．．．．．．96 第五節 過境篇系列．．．．．．．．．．．．．．．．．．100 第六節 作品應用．．．．．．．．．．．．．．．．．．106
第五章 結論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．115 參考文獻 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．119
表目次
表 2-1 與鳥類有關的神話傳說．．．．．．．．．．．．．．．．22 表 2-2 鳥類圖片、特徵與習性．．．．．．．．．．．．．．．．37 表 2-3 鳥類圖片李煌亮拍攝．．．．．．．．．．．．．．．．．47 表 3-1 草圖分鏡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．63 表 4-1 文創商品．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．110 表 4-2 印製廠商．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．114
圖目次
圖 1-1 研究架構圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 圖 1-2 創作流程圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 圖 2-1〈布農族的傳說-紅嘴鳥〉圖/蘇意傑．文/陳美玲．．．．．18 圖 2-2〈占卜鳥希希利〉圖．文/陳景聰．．．．．．．．．．．．19 圖 2-3〈靈鳥希克利〉圖/歐陽妮妮．文/吳景耀 譯/阿棟優帕司．．20 圖 2-4〈靈鳥希利克〉圖/林瑋琪．文/陳勝榮．．．．．．．．．．21 圖 2-5〈神鳥西雷克〉圖/劉宗慧．文/劉思源．．．．．．．．． 22 圖 2-6〈我看見一隻鳥〉圖．文/劉伯樂．．．．．．．．．．．．24 圖 2-7〈我看見一隻鳥〉圖．文/劉伯樂，頁 8、9．．．．． ．．24 圖 2-8〈山居鳥日記〉圖．文/鈴木守．．．． ．．．．．．．．25 圖 2-9〈山居鳥日記〉圖．文/鈴木守，頁 4、5．．．．．．．．．25 圖 2-10〈山居鳥日記〉圖．文/鈴木守，頁 10、11．．．．．．．26 圖 2-11〈山居鳥日記〉圖．文/鈴木守，頁 30、31．．．．．．．26 圖 2-12〈山居鳥日記〉圖．文/鈴木守，頁 32、33．．．．．．．27 圖 2-13〈我們的森林〉圖/邱承宗．．．．．．．．．．．．．．28 圖 2-14〈我們的森林〉圖/邱承宗，頁 18、19．．．．．．．．．28 圖 2-15〈鳥巢〉圖．文/蔡錦文．．．．．．．．．．．．．．．29 圖 2-16〈薄暮的呼喚-婆憂鳥〉劉其偉，2000，50x38cm．．．．．30 圖 2-17〈照相本子〉圖．文/幾米，頁 34．．．．．．．．．．．32 圖 2-18〈照相本子〉圖．文/幾米，頁 50．．．．．．．．．．．32 圖 2-19〈照相本子〉圖．文/幾米，頁 51．．．．．．．．．．．33
圖 2-20〈黑枕黃鸝〉楊恩生，1993．56x76cm．．．．．．．．．34 圖 2-21〈好忙的鳥兒〉Lucy Cousins．．．．．．．．．．．．．35 圖 2-22〈Birds〉Jill McDonald．．．．．．．．．．．．．．．．36 圖 3-1 卑南遺址公園速寫草圖．．．．．．．．．．．．．．．．52 圖 3-2 卑南遺址公園針筆繪製初稿．．．．．．．．．．．．．． 52 圖 3-3 作品繪製步驟．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．56 圖 3-4〈過境之鶇〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．．．57 圖 3-5〈嗷嗷待哺-(二) 〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．57 圖 3-6〈面面相覷〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．．．58 圖 3-7〈炎炎夏日〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．．．58 圖 3-8〈炎炎夏日〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．．．59 圖 3-9〈美食共享〉局部．．．．．．．．．．．．．．．．．．59 圖 4-1〈翱翔天際〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．66 圖 4-2〈邂逅相遇〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．68 圖 4-3〈如影相隨〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．70 圖 4-4〈面面相覷〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．72 圖 4-5〈大快朵頤〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．74 圖 4-6〈美食共享〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．76 圖 4-7〈生命無常〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．78 圖 4-8〈嗷嗷待哺(一) 〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．80 圖 4-9〈嗷嗷待哺(二) 〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．82 圖 4-10〈相依相偎〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．84 圖 4-11〈呵護備至〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．86 圖 4-12〈消暑片刻〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．88 圖 4-13〈傲視叢林〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．90 圖 4-14〈沙浴〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．．．92 圖 4-15〈夏日炎炎〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．94 圖 4-16〈驚鴻一撇〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．96 圖 4-17〈巧遇稀客〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．98
圖 4-18〈看見古今〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．100 圖 4-19〈過境之鶇〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．．102 圖 4-20〈春天來了〉郭藐霜，27x39 cm．．．．．．．．．．．104 圖 4-21 南王 Puyuma 花環實驗小學附設幼稚園－說繪本故事．．106 圖 4-22 南王 Puyuma 花環實驗小學附設幼稚園－親子配對．．．．107 圖 4-23 南王 Puyuma 花環實驗小學附設幼稚園－小鳥快飛．．．．107 圖 4-24 南王 Puyuma 花環實驗小學二年級學生－說繪本故事．．108 圖 4-25 南王 Puyuma 花環實驗小學二年級學生－認識雀榕果實．109 圖 4-26 文創商品－馬克杯．．．．．．．．．．．．．．．．．112 圖 4-27 收納罐、收納盒及隔熱墊．．．．．．．．．．．．．．113 圖 4-28〈烏頭翁〉郭藐霜，媒材：絹印 18x21 cm．．．．．．．113 圖 4-29〈森林之約(一)〉郭藐霜，媒材：陶土．．．．．．．．．114 圖 4-30〈森林之約(二)〉郭藐霜，媒材：油畫板、針筆 26x17cm．114
第一章 緒論
本研究旨在探討與記錄國立卑南遺址公園的鳥類生態及鳥類與 台灣原住民關係，作為創作繪本的主軸，創作上結合台灣原住民的神 話傳說，分析歸納每個故事的寓意，並運用於研究者自身創作的繪本 及文創商品上。本章節的內容以創作研究的背景與動機，訂定創作研 究的目的，研究方法與步驟，創作研究的範圍與限制，針對名詞釋義 加以說明之。
第一節 研究背景與動機
由於人類生存環境的變遷，農業用藥的汙染，迫使許多動、植物 的生存環境遭受到威脅。還未被人類開發的山林，原本就是鳥的天下，
幾經人們濫墾濫建，導致鳥的生存空間被壓縮，影響鳥的棲息與覓食。
幸好在台東國立卑南遺址公園保留了這片未被破壞的綠地，讓鳥能在 這裡自由自在的活動。
人們通常到了國立卑南遺址公園，大多只是參觀史前遺跡，對於 此地的生態，並不會特別關注，許多的遊客也只是短暫的停留，研究 者希望藉由創作此繪本，能提醒民眾，這裡不只是有史前遺跡，還有 豐富的自然生態資源，喚起民眾對於動、植物及土地的重視。台東在 國人的心中是後山，一個未被工業汙染好山好水的地方，研究者以相 機記錄了許多台東縱谷與海岸的美景，拍攝多年累積經驗，在初春的 季節，台東的天氣尚未穩定，攝影時需要光影的陪襯，相較於夏天無 法拍出理想的色溫，縱谷的油菜花已化做春泥成為春稻的養分，海邊 的日出被海平面上的烏雲遮蔽，梅雨季節接著到來，而春天正是鳥類 繁殖的季節。於是，在民國九十五年三月，研究者將攝影題材加入鳥 類。由於長期居住於此有地利之便，在工作閒暇之餘，攝影的範圍幾 乎遍及整個遺址公園，在台東縣境內記錄了五十餘種鳥類，其中有三 十餘種就是在此地拍攝的，過程中有苦候不著的焦急、有來不及按下
快門的懊惱、有踏破鐵鞋難尋覓的窘態、有得來不費功夫的喜悅、更 有驚嘆天賜的奇遇。
值得一提的是曾因人為修剪樹木時碰落了鳥巢，遂將無依無靠的 雛鳥撿回家中，以針筒點點滴滴耐心餵食，慢慢將其養大，等羽翼漸 豐再將牠們放生，回歸山林。曾飼養過斑文鳥、八哥、五色鳥、烏頭 翁、紅鳩及綠繡眼，從中深刻體會、瞭解鳥的習性，與鳥結下了不解 之緣，那份與鳥邂逅情感，從此根深蒂固深植心中。
許多人好奇為何以此題材「飛羽奇遇記」作為研究者創作的背景 及動機？研究者想藉此次論文寫作及繪本創作機會，公開、發表多年 來在國立卑南遺址公園與鳥的互動，由累積近十年的珍藏照片佐証，
做為重要的研究依據。
此外，在研究所一年級下學期時，學習原住民藝術產業研究課程，
在同學課堂分組報告中提及有關邵族與貓頭鷹的神話，以及布農族大 洪水的故事中與紅嘴黑鵯相關傳說，也是引發研究者另一個創作的動 機，想藉此將台灣原住民各族與鳥類的神話傳說加以探究整理，有關 台灣原住民藝術產業研究中對鳥類的神話故事，極少有系統的論述，
為讓更多人了解，進一步將此神話故事內容具象化後，轉為商品設計，
對台灣原住民鳥類的神話故事做出綿薄貢獻。
第二節 研究目的與研究方法
一、研究目的
研究者從歷史的文獻當中，發現人與鳥的關係是密不可分的，鳥 永遠是人們又敬又畏的朋友，人們懂得利用鳥做主題，圖中常以線條、
形狀和色彩等等的圖像來表現鳥，對鳥的情感透過繪圖，畫出豐富的 表情和生動肢體的技巧。因此，研究者也想用鳥的體材，製作繪本，
用繪本傳達鳥的故事，繪出不同風格的畫，生動活潑的呈現主題，並
探討繪本中不同的鳥，以圖文的敘述完成創作。
(一) 以生態科學理念蒐集國立卑南遺址公園的鳥類分布，並研究分 析台灣原住民與鳥類的神話故事寓意內涵。
(二) 以鳥、環境及人三方面的互動為故事內容，並且搭配有關台灣 原住民與鳥類的神話故事，以圖說技法運用多媒材表現於繪 本。
(三) 將繪本中的圖畫進一步活潑生動化，並運用在文創商品之創作 上。
二、 研究方法
透過國立卑南遺址公園的鳥類結合台灣原住民神話傳說創作繪 本，以圖文方式呈現。本創作運用「訪談法」、「文獻分析法」及「創 作實驗法」作為理論的支持架構：
(一) 訪談法：蒐集各族與鳥類相關資料，預設訪談內容，得以事先 掌握內容，與部落耆老訪談時能更貼近主題。
(二) 文獻分析法：研讀相關文獻資料，以「論文與期刊」、「圖書館 中的書籍」相關的文章或書籍為基礎，將其圖片、故事內容、
繪畫風格、加以分析說明，運用於創作上，使繪本更為生動、
活潑。
(三) 創作實驗法：綜合以上方式，作為創作理念基礎，與指導教授 進行創作前研討，將故事內容及畫面構圖，做適當的構思編排 設計，使繪本更加精緻。
第三節 研究架構與創作流程 一、研究架構
圖 1-1 研究架構圖
結論與展望
作品論述、分析與應用 創作理念與形式技巧 耆老訪談與口
述神話傳說
文獻探討 緒論
研究目的與方法
研究背景與動機 研究範圍與限制
相關繪本之 探討 繪本的定義與
特質
蒐集國立卑南遺 址公園的鳥類
二、創作流程
撰寫繪本故事及蒐集 原住民的鳥類故事
觀察鳥類及拍攝記錄 相關繪本分析 相關文獻探討
圖 1-2 創作流程圖
成果發表
繪本故事分鏡、撰寫創作論述
角色設定、草稿編排
版面放樣、上色
檢討與修正
創作完成
第四節 研究的範圍與限制
一、 研究範圍
本研究定位在國立卑南遺址公園中與鳥類的奇遇記，將以在國立 卑南遺址公園的鳥類活動範圍內進行，鳥類拍攝記錄的時間由民國九 十五年三月至一 O 六年十一月。研究者以記錄這裡的鳥類自然生態，
同時結合收集台灣原住民對鳥的神話傳說作為繪本故事的創作主 題。
二、 研究限制：
(一)鳥類的種類繁多，只有觀察在國立卑南遺址公園出現的鳥類為 主要研究對象。
(二)由於受攝影器材的限制，所拍攝的鏡頭影像，畫質無法與專業 成像相媲美。
(三)鳥類自由飛行無定所，同時為保護牠們不使其行蹤曝光，無法 公開拍攝位置。
(四)因神話故事很多，皆以部落裡德高望重之耆老口耳相傳，研究 者探訪他們時，以口說方式記錄，然可信度待考。
第五節 重要名詞釋義
一、國立卑南遺址公園
民國七十年七月因台東新站的興建工程，讓沉睡於地底的史前遺 跡出土，遺物大量出土卻遭到破壞。由台大考古人類學系宋文薰、連 照美二位教授主持，進行文物搶救，在一萬多平方公尺面積找到了一 千六百具石棺，玉器、陶器、石器等二萬餘件，是台灣最完整的史前 聚落遺址，也是環太平洋最具規模的石棺墓葬群遺址。民國七十一年 九月於原址成立公園，經過十年的規畫整理興建，於民國八十年十二
月正式對外開放，原名為台東縣卑南文化公園，於民國一Ｏ五年更名 為國立卑南遺址公園，成為台灣第一座考古遺址公園。
二、生態繪本
生態繪本與一般繪本不同，是與大自然結合的繪本透過繪畫的方 式，傳達與生態相關的故事或理念，繪本內容包含自然環境及野生動、
植物。
三、神話傳說
神話傳說的釋義，是指台灣原住民歷史源頭中所發生的傳奇故事，
是台灣原住民族歷史的源頭，也是台灣文化之母。如何將這些神話真 實的「傳說」下來？台灣原住民用「口述」方法，及至現代可藉由不 同的方式，如影音記錄、繪本創作等，將這些神話傳說更具體完整保 存下來。
第二章 文獻探討
本章的第一節探討繪本的定義、特質，第二節口述神話傳說，第 三節相關繪本之探討。瞭解繪本中的圖畫和文字之間的關係是如何產 生互動？從互動來傳達故事內容，想藉由相關文獻資料，最後激發研 究者以國立卑南遺址公園的鳥類為主題來創作繪本及研究。
第一節 繪本的定義與特質
在文字尚未發明前的中國，人類的祖先就懂得利用圖畫在石壁或 動物的獸骨上刻畫記錄生活事物，即使沒有文字留存現今的人類依舊 能從壁畫中體會先人想傳達的訊息。日本報導文學作家柳田邦男喜歡 繪本有二個理由，一是圖文合一，精彩將作品的故事表現出來，另一 個是除了故事性十足，圖文本身又魅力獨具，看繪本彷彿是在看一本 自己喜歡的畫集，可以讓人仔細讀圖、不斷吟味的作品。1因此，好 的繪本可以讓人反覆細細品味，繪本中的每個畫面都是一幅畫。
在國外，阿爾維托．曼古埃爾2 (Alberto Manguel)於〈閱讀地圖
－人類為書瘋狂的歷史〉中也提到中古四世紀時期，在聖尼勒斯(Saint Nilus)修道院中的壁畫，是以聖經故事為教堂作畫，就像是給沒有受 過教育的信徒讀的書。3欣賞圖畫是一回事，但對於欣賞聖經圖畫來 學習聖經的故事又是另一回事，圖繪對於一個不識字的人而言，就像 是閱讀一本書。可以從圖畫中看到可以學習故事，對於不認識字的人
1河合隼雄、松居直、柳田邦男，〈繪本之力〉，台北市：遠流，2005，頁 218-219
2阿爾維托．曼古埃爾生於布宜諾斯艾利斯，先後在義大利、法國、英國、大溪地居住，1985。
成為加拿大公民，現居法國，並獲授法國藝術及文學勳章的軍官勳位。青少年時期曾為視力受 損的名作家波赫士誦讀，大受啟發，後成為蜚聲國際的選集編者、翻譯家、散文家、小說家和 編輯。
3阿爾維托．曼古埃爾，〈閱讀地圖－人類為書瘋狂的歷史〉，新北市：台灣商務，2016，頁 151
而言，圖畫就是等同閱讀。4
由此可知，古代的人就懂得利用圖畫記錄生活，讓不識字的人，
也能看懂圖畫中的意思。
一、 繪本的定義
所謂「繪本」是一種由文字語言與圖畫語言所形成的書物，它藉 由「圖」和「文字」之間的相互呈現，相輔相成彼此敘說故事，構成 所謂的圖畫書，而「繪本」即是圖畫書。
圖畫書是一種特定形式的讀物，是以圖畫為主，文字為輔5，鄭 麗文在幼兒文學中對圖畫書做出最好的詮釋。文字發明後，對繪本而 言文字只是輔助說明，圖畫可以成為主角，不需要文字也能傳達故事 內容。而對於兒童，尤其是學齡前的兒童，無閱讀文字的能力，圖畫 書淺顯易懂，符合孩子的心智發展及理解能力，以孩子的生活經驗或 所關切的事物作為題材，而沒有文字更能啟發兒童的想像力。
因此，繪本是屬於「兒童文學」中的一部份，依據兒童的年齡、
特質和需要設計出合適的圖像和文字。圖像要貼近兒童的生活經驗，
圖像間必須前後呼應，有連貫說故事的效果，而文字最好是有口語押 韻的表達，輔助圖像說明，如此才能達成兒童閱讀繪本的目的。
兒童的繪本許多是沒有文字的，尤其是給幼兒閱讀的，因幼兒看 不懂文字，因此在圖像的造型表現及色彩的呈現相對重要，圖像比起 文字更能打動孩童心，吸引兒童的共鳴。
文字雖在繪本中所佔的比例小，文字使用易讀的字，音律也很重 要，最好能朗朗上口，學齡前的孩子不懂文字，需要大人陪伴閱讀，
透過繪本能增加親子間的互動。
閱讀者的眼睛是可被被引導的，視點的運用轉換不同的角度看事 情，就如老鷹在天空翱翔可以俯瞰，地面的事物不會被重疊，而低角
4楊雅蓉，〈論凌佛、劉克襄、劉伯樂的自然生態繪本〉，國立東華大學華語文學系碩士論文，2011，
頁 13
5鄭麗文，〈幼兒文學〉，新 北 市 ：啟英文化， 2002 ，頁 3-5
度能逼近事物有放大或誇張的效果，多角度的變換就能產生動感，沒 有文字的畫面能培養孩子圖像思考的習慣，更可訓練孩子的觀察力。
透過主角的造型、表情、動作、顏色，背景的氣氛，即使沒有文字，
畫面的張力依舊能傳達訊息。
由此可知，繪本可運用趣味具體的造型或鮮明色彩特質，來吸引 兒童的視覺，引發他們的興趣及專注力。大而鮮豔的圖案容易讓他們 的視覺很快聚焦，引發他們好奇的目光。繪本也可包羅萬象，舉凡人 文歷史、自然生態、生命教育、品德教育等，皆可透過圖畫及文字，
啟發孩子的認知，建立孩子的價值觀、正義感及同理心。
二、 繪本的特質
在閱讀繪本的過程當中，我們可以知道許多成人是從文字中瞭解 繪本所敘述的內容，兒童則是從繪本裡的圖案，來理解繪本所傳達的 意義與內涵。蘇振明提出繪本的特質有 1.圖像性，2.兒童性，3.教育 性，4.藝術性，5.趣味性。6而黃秀雯提出以下八種繪本的特質：1.圖 像性，2.兒童性，3.教育性，4.藝術性，5.趣味性，6.傳達性，7.想像 性，8.創造性。7二位學者提出繪本應具備特質的共同觀點。
研究者從兒童藝術教育的觀點，將繪本之特質歸納為教育性、趣 味性、圖像性、兒童性、藝術性，並加以綜合分析如下：
(一) 教育性：繪本的內容包含語言、認知、情緒教養、自然生態、
科學等類型，可以讓兒童在繪本中學習知識、生活技能或品格 教育的養成。
(二) 趣味性：大多數的孩子專注力有限，而有趣、新奇、好玩的繪 本內容，能夠很快吸引閱讀者的目光，同時，對於兒童閱讀習 慣的培養是有幫助的。
(三) 圖像性：繪本是由一連串的圖畫及文字組合而成的，圖像前後 連貫呼應有整體性，具備語言及視覺上的傳達性。
6徐素霞，〈台灣兒童圖畫書導賞〉，台北市:藝術館，2001，頁：14-15
7黃秀雯，〈繪本創作之創意思考教學研究–從觀察、想像到創意重組〉，藝術教育研究 8 期，
2004，頁 29-71
(四) 兒童性：當兒童的文字閱讀能力尚未建立之前，題材選擇是以 兒童身邊的事物為主，能透過繪本即使沒有文字，也能了解繪 本中的意涵。
(五) 藝術性：創意的構想，獨特的風格，加上色彩搭配、具有美感 的造型、繪畫技巧，皆能達到畫中有話的效果，一本繪本也能 是一件藝術作品。
綜合上述，兒童了解繪本是具有提升認知、人格社會化、娛樂性 質、品格教養的功能，書中的角色會成為閱讀者模仿的對象，對於兒 童的價值觀的發展也有深遠的影響，語文或自然生態類的繪本有助於 兒童的知識學習，甚至有思考及推理的價值。
第二節 口述神話傳說
從部落老鷹的神化圖騰、黑夜貓頭鷹的神秘面紗到通靈占卜鳥的 卜卦神算…及至於今，鳥依然是人類又愛又敬的朋友，愛的方面，牠 身形可愛賞心悅目，是自然界的小精靈美化著世界，敬的方面，牠生 氣起來張牙舞爪，喙是會傷人，古老神話傳說鳥與人類的關係，自亙 古以來密不可分、息息相關。
一、神話
神話不只是反映出人類對各種自然現象的解釋，也是民族的共同 經驗，加強共同的情感，及對文化的認識。8
美國的神話學大師喬瑟夫．坎伯(Joscph Campbell, 1904-1987)在 神話故事中，我們關心的與其說在情節的鋪陳，不如說是情結背後的 神話智慧，畢竟，神話故事主要的功能是使我們與現在身處的時代與 環境發生的意義，而非數千年前那些遙遠而陌生的時代。9
在文獻資料上許多種族都有類似的神話傳說，而且一種鳥類就有 不同的故事。在台灣原住民神話中有許多神話，例如林道生編著的〈原
8林道生，〈原住民神話‧故事全集 1〉，台北市：漢藝色研，2001，序 9同註 8
住民神話‧故事全集 1-3〉及曾建次編著的〈祖靈的腳步〉原住民神 話故事內容中，就有許多與鳥類有關的神話傳說，如：
泰雅族：女兒變成鴿子10、西西列克鳥的威力11、小米化作椑基鳥 12、 西列克鳥13，美女化做鳩鴿14、懶女變成雉鳩15。
賽夏族：人變成老鷹16、鷂鷹17。
布農族：二隻傷心鳥18，黑鳥與穿山甲19、卡琳迪斯鳥20、凱碧吉鳥(紅 嘴黑鵯)取火種21 、苦哇鳥與丹基路鳥22、沒有尾巴的鵪鶉23、 烏鴉的黑羽毛24。
排灣族：兩兄弟變成鳥25、普拉路拉路樣與老鷹26、孤兒的鳥伯父27、 鳩古路易鳥與嘎嘎鳥28、烏鶖29、姊妹化做鳥30。
10林道生，〈原住民神話‧故事全集 2〉，台北市：漢藝色研，2002，頁 30
11同註 10，頁 31
12同註 10，頁 32
13林道生，〈原住民神話‧故事全集 1〉，台北市：漢藝色研，2001，頁 27
14同註 10，頁 14
15同註 10，頁 20
16同註 13，頁 38
17同註 10，頁 31
18同註 10，頁 48
19同註 10，頁 49
20同註 10，頁 49
21林道生，〈原住民神話‧故事全集 3〉，台北市：漢藝色研，2002，頁 50
22同註 21，頁 51
23同註 21，頁 52
24同註 21，頁 53
25同註 9，頁 49
26同註 10，頁 90
27同註 10，頁 97
28同註 10，頁 113
29同註 10，頁 114
30同註 21，頁 91
卑南族：兄妹變鳥31、撒基諾變成烏鴉32。 阿美族：變成鳥的女人33、麻雀舉天34。
雖然在台灣原住民的神話傳說中，如上述泰雅族的小孩變成老鷹、
布農族的二隻傷心鳥、排灣族的兩兄弟變成鳥及姊妹化做鳥，以及卑 南族兄妹變鳥的，都是述說當時生活困頓，後母虐待孩子的故事，有 許多外表上看滑稽、幼稚、可笑的描述，但其中隱藏著先民血淚奮鬥 過程中，所累積生活經驗。泰雅族的西西列克鳥的威力和布農族的凱 碧吉鳥取火種，則是人類觀察自然規律的循環，賦予靈巧可愛的鳥類 有預知的神力。
(一)原住民相關神話傳說
1.邵族貓頭鷹的故事：很早很早以前，邵族的部落有位非常漂亮的少 女，這個少女還沒有結婚就懷孕了，此事令族人感到非常羞恥，因 而常常責備她或斥責她，少女忍受不了責難與羞辱，就在一個寒冷 的夜裡，逃到深山藏起來。幾天之後，有打獵的族人回來，告訴大 家那個少女已凍死在深山裡面，而且還變成一隻貓頭鷹，族人都不 相信，以為是獵人酒喝多了亂說。雖然少女生前遭到族人不諒解的 指責辱罵，少女卻沒有挾怨報復，反而回到部落關心族人生活。35
少女化作貓頭鷹以德報怨，被族人賦予預知懷孕神力，並且少女 會指引上山打獵的族人，不會在山中迷路。因此，在邵族人的心中有 著不可侵犯和崇高的精神意義。
2.卑南族鳥的祖先：傳說在很久以前塔波阿里社（今太麻里社）有一 個老人鰥寡後，林中出現兩位美女來照顧他，老人深感是天神派來，
31曾建次，〈祖靈的腳步〉，台中市：星晨，1998，頁 52
32林道生，〈原住民神話‧故事全集 2〉，台北市：漢藝色研，2002，頁 123
33同註 32，頁 169
34達西烏拉灣．畢馬，〈阿美族神話與傳說〉，台中市，出版社：星辰，2003，頁 358~360
35鄧相揚，〈邵族華采〉鄧相揚、許木柱，〈台灣原住民史邵族史篇〉，南投:台灣省文獻委員會，
2001，頁 27~30
殊不知那兩位美女是蛇蠍心腸，在月黑風高的晚上，藉由煮豬大餐 中，用熱湯燙死老人，並把老人屍體抬到草叢裡，第二天她們再去 看時，發現老人已變成了三隻鳥，後來部落裡的收成都被這群鳥吃 光了，不再有好的收成。原來那被害的老人靈魂己化成鳥，為了復 仇，專吃婦女所種的農作物，族人恐懼那老人，成為傳說中鳥的祖 先，讓人又敬又怕。36
這故事寓意告誡卑南族人，不要輕易相信身份不明的陌生人，陌 生人對族人好是有目的的，如果傻傻的相信，必會遭殺身之禍。
3.阿美族麻雀：太古的時候「天」非常低，人們受到太陽烈焰所困，
祖先們因此在地底下掘穴棲身，生活極為不便，受到諸多限制，祖 先請鳥類朋友來共商對策，幫忙把天抬高。鳶群最先飛來但是沒想 到如何把「天」抬高的辦法。後來其它鳥也到來，但是還是想不到 解決得方法。最後有一隻叫 tatachka 的小鳥，祖先也請求牠把天抬 高。tatachka 號召同伴一起鳴叫，聲音響徹四方，震動天地，「天」
竟然開始高升了。曾經是舉過天的 chikuli 大鳥，感到非常羞愧。37 上述的故事舉天成功的是小鳥，而大鳥卻無法辦到。神話傳說以 小勝大的故事，是一種驚奇的手法。許多故事的最終往往都有令人意 想不到的結果，小動物戰勝了大動物。寓意要人千萬不要妄自菲薄，
有才能的人要相信自己的能力，有時候小兵也能立大功。
(二)口述傳說
1.耆老陳光榮是卑南族德高望重的耆老，族名Ali‧Shayang，南王部 落耆老，天主堂傳道士，長期蒐集卑南古語與古歌謠。十分熟悉部 落歷史傳說與文化歌謠。研究者拜訪陳耆老，以下是訪談內容：
研究者：請問陳耆老有關卑南族與鳥的神話傳說？
陳耆老：以前族人要出門前都非常注意安全，不知道路途上會不會 遭遇到什麼意外，出門時會注意鳥的叫聲，「ㄉ一ㄉ一」就
36林道生，〈原住民神話‧故事全集 1〉，台北市：漢藝色研，2001，頁 90
37達西烏拉灣．畢馬，〈阿美族神話與傳說〉，台中市：星辰，2003，頁 358~360
要小心，如果是「ㄒㄧㄆ一ㄌ一」這樣的叫聲就是喜樂的，
去打獵也是「ㄒㄧㄆ一ㄌ一」，而山上要抬獵物亦是。但「ㄉ 一ㄉ一」那就要選日子，請族裡的祭師祝福祈禱。
研究者：那知道是哪一種鳥嗎？
陳耆老：是一種叫「ㄉ一ㄐㄧㄍㄢˋ」的鳥，牠是很小的鳥，很少 出來。另一種是「sulutu」樣子有一點像伯勞鳥。就是這二 種鳥，這就是「鳥占」，利用鳥的聲音來告訴你今天是平安、
有收穫，還是有危險或空手而回。
因此，祖先利用體態靈巧的鳥來占卜，聲音富有節奏變化的特徵，
而族人相信鳥占恪守禁忌、謹言慎行。
2.耆老林新義是排灣族木雕工藝家，擅長雕刻人物，有著四十年的雕 刻經歷，以雕刻刀來記錄原住民文化，每一件作品都有著文化背景 的故事在裡面。在台東縣達仁鄉新化村擔任村長二屆八年（民國 91 年至 99 年），長期深耕部落。
研究者：請問排灣族的熊鷹神話傳說？
林耆老：排灣族對於熊鷹有二個傳說，一是熊鷹的羽翼有著黑白相 間的圖案，與百步蛇身上的顏色紋路相似，所以熊鷹是百步 蛇變的。另一則傳說是，百步蛇的年紀越來越老，身體會漸 漸的縮短，最後會變成蛹，而羽化之後就變成熊鷹。而且族 人相傳太陽神將二顆蛋放入甕中，由百步蛇來守護，孵化後 成為排灣族的祖先。因此認為百步蛇與熊鷹皆是尊貴的象 徵。
研究者：熊鷹在排灣族人心中的精神象徵，在許多的慶典中，只有 頭目和貴族才能配戴羽飾，而黑白相間的節越多，插的數量 越多，則代表其身分地位越崇高。然而現今熊鷹的數量越來 越少，已被列為保育類動物，因此研究者認為認識熊鷹羽毛 背後是榮譽與責任的象徵，比配戴羽飾更有意義。
因此，我們閱讀神話故事時，要能解讀、意會故事中的涵義，學 習前人的生活智慧，思考自然界的奧秘，經由訪談耆老及文獻資料蒐
集，了解鳥類與人類的互動是息息相關，古人不依托任何宗教、教條 或規範，而是對於大自然的崇敬，許多的神話傳說在代代口耳相傳下，
成為典範、告誡或律例。對自然界的神秘賦予寓意，從而編織美麗的 神話傳說，如布農族對於紅嘴黑鵯，依鳥的外表特徵賦予牠送火種勇 敢神聖精神，貓頭鷹是邵族婦女的守護神，而太魯閣族對於繡眼畫眉 輕巧機靈，賦予它未卜先知的能力，在在都呈現對於鳥類的敬畏與神 化。
第三節 相關繪本之探討
本節分為台灣原住民的神話傳說繪本、生態繪本及大師與鳥三類，
台灣原住民的神話傳說繪本改編成繪本的圖書並不多，研究者以台東 縣立圖書館中的藏書，整理出以下繪本加以分析，並分析繪製風格為 1.寫實風格 2.簡化可愛風格、3.只保留部分特徵的風格。38而與鳥類相 關的生態繪本則不同，數量繁多，舉凡自然環境、野生動、植物，都 可以是生態繪本的主題；最後大師與鳥，繪本的圖書亦不多，大師們 詮釋與鳥互動極為生動，是研究者學習的榜樣。
一、台灣原住民神話傳說之繪本，列舉如下：
繪本一：布農族的傳說－紅嘴鳥 故事摘要：
故事發生在巒大山，原本族人居住的地方，土地肥沃雨水充足，
小米、蔬果長得特別好，每年都舉行「小米豐收祭」。有一天，卻發 生大洪水，居民只好逃到巒大山山頂，被雨淋濕了族人都非常冷，看 見對面山頭有人生火，於是就派遣各種動物前往取火種，但其中白頭 翁卻把頭頂染白，聲稱自己體力衰弱無法擔任此重任。山椒鳥、蟾蜍 也自告奮用前去，但都無法達成使命，最後派黑鵯鳥前往取火種，終 於不負眾望，啣回火種解除危機；但是嘴卻被火種燒的通紅，從此就
38王偉婷，〈八煙生態繪本研究創作以里山精神為例〉，國立台灣師範大學設計研究所，2016，
頁 48
稱牠為「紅嘴黑鵯」被布農族尊為「聖鳥」。39
圖 2-1〈布農族的傳說-紅嘴鳥〉文：陳美玲．圖：蘇意傑，2006
風格分析：
只保留部分鳥的特徵，如：紅色的鳥嘴。不透明的水彩顏料，以 平塗法的方式上色，再加上蠟筆點綴。造型不講求明暗，背景則以大 地色系呈現大色塊。人物穿著傳統的黑底服飾，能抓住閱讀者的目 光。
繪本二：占卜鳥希希利 故事摘要：
這是一則關於太魯閣族的傳說，祖靈為了考驗動物們解決問題的 能力，提出將巨石滾下懸崖的難題，所有動物都自以為聰明，卻沒有 辦法通過考驗，只有身材嬌小的希希利鳥，展現神奇預知能力的故事。
40
最後，另有故事及延伸資料繪圖，將原住民各族分布的地理位置，
太魯閣族的祭典和習俗、服裝和飾品、傳統藝術都納入繪本中。
39陳美玲，〈布農族的傳說-紅嘴鳥〉，台北市：親親文化，2016
40 陳景聰，〈占卜鳥希希利〉，台北市：世一，2009
圖 2-2〈占卜鳥希希利〉 圖、文：陳景聰，2009
風格分析：
以水彩為媒材，用色清淡透明，降低色彩的飽和度，以類似的色 調，統一畫面的和諧感。只保留鳥類部分特徵，動物則帶有擬人的手 法表現，動物是有喜怒哀樂的表情。其中祖靈的表情、肢體動作豐富 多變，刻畫細膩。
繪本三：靈鳥希利克(一) 故事摘要：
泰雅族、排灣族、布農族之原住民，常會以這種鳥類的叫聲次數 及發音位置，作為判定當時吉凶的預兆，稱作「鳥卜」。泰雅族有個 古老傳說，相傳古時候，深山裡到處長滿著茂盛的樹林，樹林裡住著 許多動物，牠們在寬廣的樹林裡遊戲並過著愉快的生活。
一天風和日麗早晨，樹林裡的鳥兒們正聚集在一起比力氣，山雉 雞發現巨大而放棄，老鷹奮力拍打無法動彈，全束手無策時，「希利 克」站出來，身小被嘲笑，但是牠根本不管大家的嘲笑，奮力地拍動 翅膀，高高地飛過大石，然後從遠處疾下，嘴裡還悅耳地發出「ㄗ－
ㄗ－」的叫聲；看到牠像箭一般衝向大石頭，大家不噤驚叫起來，因
為大石頭居然移動了，並且轟隆隆地滾到溪谷下面去。於是，大家相 信希利克鳥一定是神派來的，才會具備如此的神力，便選希利克鳥為 最聰明的鳥。從此，希利克鳥就變成泰雅族人最寵愛的鳥兒。41
圖 2-3〈靈鳥希克利〉文：吳景耀，譯：阿棟優帕司，圖：歐陽妮妮，2011
風格分析：
只保留鳥類部分特徵，不講究明暗、光影，將繪製完成的元素一 一剪下，再以拼貼的方式重新組合排列，而背景皆以留白呈現。以麥 克筆或簽字筆勾勒線條造型，再以水彩或彩色筆上色。
繪本四：靈鳥希利克(二) 故事摘要：
此故事仍以泰雅族為背景，然與上一本繪本內容略為不同。森林 裡住了許多動物，那時候的人都是倒立行走，走起來又難看又辛苦。
天神告訴人們要將山頂的大石推落地面，人類就能用雙腳走路。山裡 的動物使盡全力，大石頭還是不動，最後由畫眉鳥希利克圍著大石頭 唱歌「ㄒㄧ ㄒㄧ ㄒㄧ」，輕快的歌聲引動了大石頭，大石頭「ㄏㄨ ㄥ」的一聲摔落地面，人類受到劇烈震動，身體變上下翻轉，便能
41吳景耀，〈靈鳥希克利〉，台北市：台灣原住民文化暨身心障礙就業創業經濟協會，2011
使用雙腳正常行走。從此以後族人要做重要的決定時，都會先聽聽希 利克鳥的叫聲，或觀察牠飛行的狀況，決定是否可行？42
圖 2-4〈靈鳥希利克〉文：陳勝榮，圖：林瑋琪，2016
風格分析：
雖然此繪本與前者「繪本三」的書名一模一樣，但繪畫的風格卻 迥然不同，此繪本以色鉛筆和水彩交互使用畫面顏色清淡，不強調光 影和立體，鳥類以簡化為主或保留部分特徵，但鳥類上色時不偏離原 來的色彩，背景大多以水彩渲染。
繪本五：神鳥西雷克 故事摘要：
故事內容是泰雅族的傳說，相傳人類和動物是由一棵神奇的樹遭 雷劈後而變的。動物們都找到了食物，只有人類花了一整天的時間卻 找不著東西可吃，又累又餓之際，卻救了一隻白眼圈的小鳥。小鳥為 感謝族人救命之恩，送了凱凱、神鹿和多康三種寶物，族人不用工作 就有米食、鹿肉和水果可以吃，後來因族人姆賽貪心，破壞了三種寶 物，從此，族人必須辛勤耕種和畜養動物才有食物吃。43
42陳勝榮，〈靈鳥希利克〉，台北市：台灣文創會，2016
43劉思源，〈神鳥西雷克〉，台北市：遠流，2006
圖 2-5〈神鳥西雷克〉文：劉思源，圖：劉宗慧，2006
風格分析：
以色筆勾勒造型，再以粉蠟筆上色。鳥類羽翼線條明確，畫面構 圖以對比大小均衡配置，有遠近景深之別，畫面完全填滿色彩不留白 大多以平塗為主。人類的表情刻畫細膩，動物造型比例正確。
表 2-1 與鳥類有關的神話傳說，本研究整理：
族別：布農族 代表的鳥類：紅嘴黑鵯 寓意：神聖 神話故事：傳說布農族人遇洪水倉皇上山，忘了帶火種。癩蛤蟆來幫 忙帶火苖涉水而過功敗垂成，烏鴉熱心取火種途中卻忘記任務，唯有 紅嘴黑鵯九死一生取火種，終於把火種帶回部落，不過抵達時，紅嘴 黑鵯的嘴跟爪都被燒紅了，身體也被火烤焦，渾身羽毛都變焦黑，獲 得火種的布農族人最終在洪水中生存下來，為感謝紅嘴黑鵯，從此訂 下了規矩，要好好地尊敬這神聖之鳥。
族別：魯凱、排灣族 代表的鳥類：熊鷹 寓意：尊貴
神話故事：熊鷹是魯凱、排灣族的聖鳥，傳說百步蛇的年紀越來越老，
身體會漸漸的縮短，最後會變成蛹，而羽化之後就變成熊鷹。族人間 相傳太陽神將二顆蛋放入甕中，由百步蛇來守護，孵化後成為排灣族 的祖先。認為百步蛇與熊鷹皆是尊貴的象徵。崇拜翱翔山林間的熊 鷹，身軀壯碩極具王者之相，因此將其羽毛製成羽冠，戴上它彷彿熊 鷹臨身，威猛無比極為尊貴，羽毛黑白相間的節愈繁、插的數量愈多，
身份地位則愈高，而羽飾取用也非常嚴謹，無功者不能配帶，部落頭 目因為穿戴上它，氣宇軒昂，是英雄的象徵。
族別：鄒族 代表的鳥類：台灣藍鵲 寓意：勇氣 神話故事：傳說在很多年以前鄒族曾為避洪水，從阿里山山腳下遷徙 玉山，在玉山之巔嚴寒中，無火種可供取暖瀕臨滅族，台灣藍鵲卻奮 勇用爪抓及嘴銜火種，燒成火鳥嚥下最後一口氣前成功引火入族，這 種到死方休的勇氣，被族人奉為神仙鳥，直到現在，婦女傳統服飾皆 以藍鵲藍、白、黑羽毛相襯，為的是紀念台灣藍鵲在鄒族心中的那份 感恩。
族別：達悟族 代表的鳥類：蘭嶼角鴞 寓意：敬畏 神話故事：傳說蘭嶼角鴞是不祥之鳥，因為牠喜歡停棲棋盤腳（在墓 地附近被視為魔鬼樹上），雅美人認為鬼魂會附身於蘭嶼角鴞到人間 作怪，族人受耆老告誡，牠有時候甚至會講人話、唸一些人們聽不懂 的咒語，千萬別招惹牠，以免惹禍上身，因此被歸類為災厄降臨惡鳥，
要敬鬼神而遠之，於是蘭嶼角鴞成了蘭嶼雅美族文化裡惡靈的代言 者。
三、 生態繪本，列舉如下：
繪本一：我看見一隻鳥 故事摘要：
小女孩和媽媽在大坑自然風景區裡，小女孩畫了一隻從來沒有看 過的鳥，好奇的小女孩帶著媽媽一起去找答案，看到五色鳥、斑頸鳩…
等等鳥類，原來是一隻人類飼養走失的鸚鵡。44
圖 2-6〈我看見一隻鳥〉圖、文：劉伯樂，2011
圖 2-7〈我看見一隻鳥〉劉伯樂，2011，第 8、9 頁
風格分析：
畫風寫實，聚焦於鳥類羽翼及棲息樹種，以水彩描繪細膩，力求 寫實畫風清新。書中的鳥類大多棲息在樹梢，以平視的角度詮釋，而 人類則是以仰角的方式觀察樹上的鳥類，呈現出強烈的對比。
繪本二：山居鳥日記 故事摘要：
44劉伯樂，〈我看見一隻鳥〉，台北市：大墩圖畫書系列，2011
作者在書中巨細靡遺地記錄了廿五種常見鳥類的生態活動，從築 巢地點、築巢材枓、鳥巢形式，孵化天數，以至於幼鳥、餵食、育雛、
分工、教育、飛行等，都作了生動的描繪。雖然畫面只定格在作者的 居住環境，卻將一年四季季節變換及不同鳥類呈現在畫面上。45
圖 2-8〈山居鳥日記〉圖、文：鈴木守，2007
圖 2-9〈山居鳥日記〉圖、文：鈴木守，2007，頁 4、5
45 鈴木守，〈山居鳥日記〉，台北市：遠流，2007
風格分析 1：
細膩、寫實、科學又兼具視覺美感。作者由「冬季」開始記錄鳥 類，以線條或單色，繪製成群的鳥類。姿態動作多變化，如鳥類覓食 的動作、振翅高飛、拉開嗓門求偶。以水彩細筆描繪，細線勾勒羽翼。
圖 2-10〈山居鳥日記〉圖、文：鈴木守，2007，頁 10、11
風格分析 2：
上圖作者以點描法畫出「春季」繁花盛開的樹林及種植的農作物。
鳥類開始叼著苔癬或芒草築巢，無論是天然的巢穴或人工預備的鳥巢，
一一呈現。
圖 2-11〈山居鳥日記〉圖、文：鈴木守，2007，頁 30、31
風格分析 3：
「夏季」時分，枝繁葉茂，光線強烈，色彩飽和，畫面強調光影 的表現。除了表現親鳥餵食的畫面，也記錄鳥與人類的互動，鳥在人 類的挖土機上築巢。
圖 2-12〈山居鳥日記〉圖、文：鈴木守，2007，頁 32、33
風格分析 4：
筆觸鮮明以不透明的水彩，呈現「秋季」暖秋的景色。
無論春、夏、秋、冬，記錄著四季不同的晨昏、晴天及雨天變化。
對於各式鳥巢、周圍的植物也一一入鏡，細膩描繪，增加畫面的多樣 性。
繪本三：我們的森林 故事摘要：
本書為無字書，以科學的角度，結合自然生態與環境的知識，使 繪本具有美學欣賞及自然教育的特性。有各種昆蟲或哺乳動物的面貌，
乃至整個森林的林相。除此之外，書中還有畫中畫，如樹林中有猩猩、
澳洲袋鼠、非洲大象和海獅，瓢蟲上有巫婆的臉，以及石頭上有非洲 母獅，北極熊和海龜的圖像。引導孩子學習從觀察中找出隱藏的細節
及意涵，培養孩子美學欣賞的眼光及環境觀察之能力，進而學習尊重、
愛惜自然環境。
圖 2-13〈我們的森林〉圖：邱承宗，2011
圖 2-14〈我們的森林〉圖、文：邱承宗，2011，第 18、19 頁
風格分析：
寫實的畫風，細膩的描繪各種昆蟲與動物，其中還影藏著書中畫 中畫。書中每一頁都像一個生動的場景，作者將對動物敏銳的觀察，
轉化成細膩的筆觸，使森林裡的動物活靈活現、栩栩如生。
繪本四：鳥巢 故事摘要：
鳥是森林中的小精靈，鳥巢是孕育小生命最溫暖的家，大部分的 鳥蛋是很脆弱，需要親鳥在鳥巢內細心呵護。大部分的鳥都會自己築 巢自己孵蛋，但有的鳥卻下在別人的鳥巢中，杜鵑科鳥類多半有「托 卵寄養」的習慣，鷦鶯會成為褓姆幫牠孵蛋。鳥類會利用各種材質來 築巢，從泥土、樹枝、雜草、尼龍繩到塑膠袋都有，還有些則是以泥 岩上開鑿的隧道或是樹洞當成牠們的家。因應氣候築不同的巢，大自 然中鳥築巢的奧秘真是太神奇了，生命樂章就此生生不息的展開。46
圖 2-15〈鳥巢〉圖、文：蔡錦文，2007
風格分析：
細緻、寫實、科學又兼具視覺美感的繪圖風格，描繪出各種造型 各異的巢穴，具有藝術價值。蒐集全世界千奇百怪的鳥巢，與鳥類各 種特異的繁殖方式，無奇不有的鳥巢令人大開眼界，築巢秘密成為鳥 類繁殖重要策略。
三、大師與鳥，列舉如下：
46蔡錦文，〈鳥巢〉，台北市：商周， 2007
(一)新店藝文饗宴 Max C.W.Liu 劉其偉畫集 2001
劉其偉（1912 年 8 月 25 日~2002 年 4 月 13 日），是畫家也是人 類學家，在非洲、大洋洲和婆羅洲等地探險，熱衷於原始部落藝術的 保存，熱愛大自然及生態保育，作品以水彩畫和混合多媒材。在畫壇 有老頑童之稱號，大家尊稱他為「劉老」。47
故事摘要：
小時候祖母說鳥的故事給劉其偉聽，從前有一對祖孫，他們家非 常窮苦，端午節時孫子想吃粽子，但是家裡窮買不起米，祖母只好用 泥土做了一個粽子，哄騙孫子開心，沒想到無知的孫子，竟把它吃進 肚子就死了，失去孫子祖母很傷心。
每當黃昏時分就有一隻美麗可愛的鳥，飛到家門前的樹枝上面，
一直叫著「婆憂婆憂」…，好像在安慰失去孫子祖母的心。圖畫作中 的婆憂鳥，黑背和紅頭連胸，點白的眼配尖尖小嘴，渾圓的身軀，纖 細的小腳，寒縮在黃昏薄暮中，是其具代表性的「圖式」。48
圖 2-16〈薄暮的呼喚-婆憂鳥〉劉其偉，2000，50x38cm
〈新店藝文饗宴 Max C.W.Liu 劉其偉畫集 2001〉，頁 59
風格分析：
47摘錄自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%89%E5%85%B6%E5%81%89，查閱日期 2017.12.01
48摘錄自
http://digiarch.sinica.edu.tw/content/subject/resource_content.jsp?oid=16797340&queryType=qc，查閱 日期 2017.12.15
整幅畫以簡潔的色塊，明亮的色彩，捨棄了細節強調印象，述說 著感人的故事。展現出畫家純粹、天真、和諧的風格。以粉彩和水彩 表現出溫馨的畫風。
劉其偉作品特色：49
1. 裝飾性：透過簡潔線條畫出事物的形象，表現作者的內在情感，
特別重視畫面的美感。例如，七 0 年代末期的作品，注重肌理的 變化性，以及畫面週邊的抽紗及裝裱的技巧；又八 0 年代的作品 以注音符號簽名及文字圖騰裝飾畫面。
2. 融合性：融合東西方及原始的藝術，以水彩為基底，融合蠟筆、
粉彩、石磨等媒材，產生多種不同的效果。
3. 純粹性：作品中不論是自然物象或想像，在形狀與色彩方面運用 簡化的手法及美的原則原理，呈現出純粹性的形態與色彩。
4. 和諧性：類似色或對比色的運用，均極重視和諧的效果。
5. 幽默性：在造形題材及內容上，多為可愛簡化幽默的形象，以人 物為題材，常以自畫像自我揶揄。
6. 試驗性：同一主題上，以不同造形或色彩，做出新的嘗試。
(二)照相本子
廖福彬生於 1958 年，筆名幾米，畢業於中國文化大學美術系，
曾在廣告公司工作十二年，後來為報紙、雜誌等各種出版品畫插畫。
1995 年，幾米因疾病在家休養三年，休養期間重新開始畫插畫。作 品受到眾人注意，開創了另類的成人繪本風格。從於 1998 年出版個 人最早的兩本繪本創作〈森林裡的秘密〉與〈微笑的魚〉，獲頒年度 最佳童書，從此成為繪本作家。50
故事內容 1：
49摘錄自http://digiarch.sinica.edu.tw/content/subject/resource_content.jsp?oid=16797340&queryType=qc 查閱日期 2017.12.15
50維基百科 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/ 查閱日期 2017.12.25
裝扮成鳥的人來不及卸妝，趕著要下班。51夕陽西下回家路上，
裝扮成鳥的人分享白天在遊樂場，所發生有趣的事。
圖 2-17〈照相本子〉幾米，2001，頁 34
故事內容 2：
紫色的大鳥問，你到底要到哪裡去？我茫然地看著遠方，無法回 答52。枯木、黑夜，透著一絲絲的孤單，紫色的鳥隱約透露出主人的 心情。
圖 2-18〈照相本子〉幾米，2001，頁 50
故事內容 3：
51幾米，〈照相本子〉，台北市：大塊文化，2001，頁 34
52同註 51，頁：50
我們必須快快長大，才能實現荒誕的夢想53。小女孩渴望快點長 大，夢想成人的世界是幸福的。
圖 2-19〈照相本子〉幾米，2001，頁 51
風格分析：
幾米的繪畫風格圖為主、文為輔，圖文並述故事。54在幾米的繪 本中，有歡笑的、憂愁的、悲傷的，而鳥是陪伴、可依靠、可信任及 可傾訴的對象。在圖畫裡運用簡單的線條，搭配著簡單的文字，將造 型簡化，但色彩中的強調細節的變化。雖然幾米的作品是繽紛多彩，
但也經常帶著淡淡的哀愁，撫慰了所有寂寞又渴望幸福的心。
(三)楊恩生的鳥畫世界
楊恩生於 1956 年生，台灣知名的水彩畫家，1985 年獲國立師範 大學美術研究所碩士，師承梁丹豐、李焜培教授。作品以水彩表現早 期以靜物畫聞名，1980 年後以自然生態為創作的題材。55
故事內容：
53幾米〈照相本子〉，台北市：大塊文化，(2001)，頁：51
54陳靜玉，〈繪本應用於生活用品之創作-以幾米繪本為例〉，國立台北科技大學碩士論文，2012，
頁 48
55摘錄自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%BE%E7%B1%B3，查閱日期：2018.01.29
臺灣特有種鳥類，包括台灣藍鵲、藍腹鷴、嘯鶇、藪鳥、小彎嘴 畫眉、大彎嘴畫眉、火冠戴菊、竹鳥等台灣特有種鳥類，將「鳥類生 態」與「藝術」結合。
栩栩如生的鳥類姿態，寫實的功力令人驚豔。鳥兒炯炯有神的目 光，流露出生命的活力，而五彩的羽毛細膩有致。
圖 2-20〈楊恩生的鳥畫世界〉楊恩生〈黑枕黃鸝〉，1993，頁 48
風格分析：
以水彩為媒材，手法寫實細膩，重視遠近透視、光影、明暗，力 求造型線條明確，強調場景氣氛烘托營造，畫面清新乾淨。
四、國外鳥類繪本，列舉如下：
繪本一： 好忙的鳥兒
露西．卡森(Lucy Cousins)出生於 1964 年，在 1990 年於英國皇 家藝術學院取得視覺設計碩士學位畢業後，出版了聞名全球的小鼠波 波，至今相關系列作品已經在全世界熱賣超過三千萬本，並獲得無數 獎項的肯定。她養育四個小孩，這有助於她了解幼兒的心理需求，而
在繪畫上她有顯著又獨特的風格，飽滿的顏色、大膽的線條，對幼兒 有十足的吸引力，連大人也無法抵擋愉悅童真的魅力。56
故事內容：
森林裡的鳥兒張開嘴唱歌,不同的鳥兒發出不同的鳴叫聲。文字 充滿韻律感，讓孩子扮演不同的鳥，模仿鳥兒的動作，跟著麻雀跳跳，
學啄木鳥「ㄑ一ㄠ！ㄑ一ㄠ！ㄑ一ㄠ！」，動動身體也動動腦、發揮 創意！
風格分析：
保留部分鳥的特徵與造型，不講求細節。先以黑色顏料畫出鳥的 造型，以不透明顏料隨類賦彩，為鳥類畫上鮮豔彩度高的顏色，以暖 色調為主，背景則為單色，視覺能更聚焦在每一隻鳥身上。
繪本二：Birds
吉爾麥當勞（Jill McDonald）是密西蘇里州 Heiio World 的插畫 家。愉快多彩的豐富藝術作品可以運用在服飾、面料、寢具用品及文 具上，以及應用在兒童書。57都以他的作品為設計主題。
故事內容：
啄木鳥在樹幹尋找食物，啄木鳥的嘴巴強壯有力且是尖銳的。
56露西．卡森，〈好忙的鳥兒〉，台北：上誼文化，2017，頁 27、28
57 Jill McDonald，〈Birds〉，美國：Doubledy，2017，頁 5、6
圖 2-21〈好忙的鳥兒〉， Lucy Cousins，2017
風格分析：
先以水彩渲染背景，將構成畫面的元素，鳥、樹木、樹葉，以水 彩上色，再一一剪下拼貼組合，使畫面更加簡潔。
圖 2-22〈Birds〉，Jill McDonald，2017
人一生中總會有與某些事物相遇時刻的感動，而研究者為鳥的美 而感動，這是一種美好的經驗。研究者曾頃心觀察鳥的蹤跡，執著專 注鳥類攝影多年，然而面對鳥的繪畫，筆法並不嫻熟，願初試啼聲嘗 試用不同的方法去詮釋鳥類，對於鳥的作品在型態與生態內涵要掌握 外，也想將自己對自然美學體認運用到繪本上，並藉由學習前輩大師 們的繪畫風格，有所助益於以國立卑南遺址公園鳥類為主題的繪本來 創作。
第四節 國立卑南遺址公園的鳥類
本節將以鳥類為主角，展開進一步對鳥類的探討。台東的鳥類共 有 47 科 110 種鳥。由於台東縣保有較為完整的林相及荒野環境，山 林和平地均分，因此適合鳥類棲息。58研究者在國立卑南遺址公園記 錄了 33 種鳥類，扣除中海拔闊葉林及河口、沙洲、湖泊、海邊、沼 澤地帶的鳥類，常見於的低海拔樹林的鳥類約 60 種，由此可見國立 卑南遺址公園的鳥類生態極為豐富，然而拍攝中因鳥的駐足無定所，
無法記錄指定地點。
58台東縣野鳥協會，〈台東飛羽何處尋〉，台東市：農委會林務局東管處，2003，頁 73
國立卑南遺址公園常見之鳥類，研究者的記錄列出如下：
表 2-2 鳥類圖片、特徵與習性
1.名稱：輝椋鳥 攝影者：游秀娥 特徵／習性
全身有綠色的光澤，最特別 有雙紅色的眼睛，像是得了 急 性 角 膜 炎 ， 喜 歡 在 於 公 園、校園等有樹木的地方或 馬路旁的行道樹上，在樹木 的中、上層活動，生性聒噪，
喜歡成群在一起，以植物的 果實為食，也會捕食昆蟲或 吸食花蜜。
2.名稱：白環鸚嘴 鵯
攝影者：游秀娥 特徵／習性
棲息低海拔山坡或次生林樹 梢，或林木稀疏環境，也出 現電線或芒草莖上，喜歡三 兩 隻 小 群 活 動 ， 食 構 樹 果 實，叫聲嘹亮，脖子上有一 圈白色的羽毛，像是戴著珍 珠項鍊的貴婦。
3.名稱：白頭翁 攝影者：游秀娥 特徵／習性
白頭翁喜歡將巢築在相思樹 或榕樹築巢在，以枯草或芒 草築巢，形狀像碗形，繁殖 季節幾乎全以昆蟲為食，發 出宛如「ㄑ一ㄠ ㄎㄜˋ ㄌ 一ˋㄑ一ㄠ ㄎㄜˋ ㄌ一ˋ ㄑ一ㄠ ㄎㄜˋ ㄌ一ˋ」的 叫聲。
4.名稱：麻雀 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
台灣野生鳥類中數量最多，
叫聲聒噪吵雜，喜歡在房舍 屋簷的空隙或熱水器、排油 煙機管中…到處築巢，與綠 繡眼、烏頭翁和稱「城市三 劍客」。
5.名稱：領角鴞 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
翎角鴞又稱貓頭鷹，畫伏夜 出，不易發現，嘴爪彎曲銳 利，以獵捕昆蟲、小鳥和小 型哺乳類為食，警戒時角羽 會明顯豎起，春夏季節的晚 上，會發出 「ㄅㄨˋㄅㄨˋ ㄅㄨˋ」的鳴叫聲，冬季則 較少鳴叫。以樹洞築巢。
6.名稱：鳳頭蒼鷹 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
出 現 於 中 低 海 拔 的 闊 葉 林 中，領域性強。在樹幹分岔 處以枯枝築巢，以小型動物 為食，鼠、松鼠、中小型鳥、
蜥蜴、蛙類、昆蟲等，在溫 暖的天氣飛行，但飛行時間 不長，每次飛行通常短於十 分鐘。
7.名稱：黑冠麻鷺 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
遇警時會伸長脖子擬態，而 有 時 會 有 左 右 扭 動 頸 部 行 為，在繁殖期入夜後會站在 樹枝上向四方大聲鳴叫，不 畏懼人類的活動區，常出現 於公園或校園，在草地上獵 食蚯蚓。
8.名稱：五色鳥 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
五色鳥喜歡住在乾燥而通風 的 地 方 。 牠 們 和 啄 木 鳥 一 樣，會在枯木或枯枝上打洞 築巢，自孵蛋、育養幼雛到 幼鳥離巢至少需一個月的時 間，發出「ㄍㄡ ㄍㄡ ㄍㄡ」
有如和尚在敲木魚，又稱「花 和尚」。
9.名稱：紅嘴黑鵯 攝影者：郭藐霜 特徵／習性
常出現在丘陵地、低海拔山 區或平地的樹林中、上層活 動，喜歡停棲在樹冠層，以 草籽及樟樹、木瓜、雀榕等 植物的漿果為主食，也吃昆 蟲，會發「ㄇ一ㄠㄇ一ㄠㄇ 一ㄠ」的貓叫聲，群棲或群 飛時喧鬧吵雜，山區族群數 量較多。
