國立空中大學 101 學年度下學期期中考試題【正參】63 科目：殯葬文書與司儀

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國立空中大學 101 學年度下學期期中考試題【正參】63

1. （）誄哀弔祝不屬《文弖雕龍》所歸納出與殯葬文書相關的四類文體。P.8 2. （）殯葬語言,是指在殯葬活動中直接訴諸於行為符咒文字口語來傳達思想與感情,是

一種特殊的語言表達模式。P.5

3. （）誄辭弔文碑文哀辭原本不是在殯葬禮儀過程中宣讀,大多是寫好之後,抄送亡者家屬或友人。P.10

4. （）稱謂姓名綽號字廣義上是指對人或物所加上的名稱,狹義上指人際間依彼此關係而產生的稱呼。P.20

5. （）下列何者是「叔公」死後的的正式稱謂顯叔祖考故叔公亡叔祖考先叔公。P.21 6. （）媳婦稱亡故「公公」的正式稱謂是先君舅先公公顯舅公先君爹。P.22

7. （）如果你姊夫的父親年紀比你父親大，你對他的正式稱謂應為親家公親家伯父姻伯父。P.25

8. （）何者不是丈夫對「亡故妻子」的正式稱謂先室先妻亡妻。P.23 9. （）稱對方「先姨父」對應稱謂為外甥姨甥姨姪孝姪。P.24 10. （）同奮是一貫道天帝教天理教天地教教友之互稱。P.29

11. （）在一般中國人（華人）的思想意識中,「死」就猶如歸返回祖是人回歸到與生存時完全不同的世界。P.34

12. （）郡望諡號堂號族譜是緊跟著姓氏而來的宗族標記,代表整個宗族最早的發源地和得姓的淵源。P.38

13. （）李姓的郡望（姓氏發源地）是潁川天水隴西西河。P.39

14. （）台灣傳統喪俗以懸掛孝燈告知他人宅中有人死亡,因居住環境改變已逐漸以示喪示孝

示白示亡所取代。P.43

15. （）豎立牌位做為死者靈魂暫時棲息之處，是古禮設燎設冒設重設奠的規範。P.46 16. （）傳統台式魂帛的書寫方式，綠底黑字是父親曾祖母母親祖母之喪的寫法。P.49 17. （）下列何者不是子女對已逝母親的正式稱謂故妣顯妣先慈先母。P.65

18. （）古代一、二三、四五、六七至九品官之妻稱孺人。P.66

19. （）訃聞記載年齡以虛歲為主，一般而言三十至六十歲稱得年享壽耆壽享年。P.66 20. （）按古禮,夫歿妻應自稱未歿人未恙人未壽人未亡人。P.67

21. （）訃聞中「親視含殮」之「含」,是指淚含飯含弖含衣含。P.67

22. （）按宗法制度,本身及父親都是嫡長而父先亡,在祖父、母死亡時即作喪主,稱承重孫承重曾孫承重男承重嗣男。P.68

23. （）佛教徒及出家眾之訃聞紙張顏色,不論往生者之年齡大小皆可使用黃白紅粉紅色。P.69

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24. （）悲文 哀辭 哭文 輓辭不是一般意義上的哀悼之辭,而是以年幼夭亡者為對象的一種創作體裁。P.91

25. （）弔文 祝文疏文悲文偏重於憑弔古人古蹟。P.92

26. （）啟靈文禮贊文告窆文告殮文又稱安葬文,是靈柩下葬時所念之文,目的為告知死者靈柩即將安葬。P.92

27. （）傳統祭文習慣以哀維伏尊字起頭。P.93

28. （）伏維尚饗 嗚呼 維 哀哉是祭文中的常用語,意思是恭請亡者享用祭品。P.94 29. （）下列何者不是祭文寫作的要領隱惡揚善言詞懇切處處典故、字字珠璣符合格式。

P.94

30. （）喪禮現場報告的生平事略,時間最好控制在3-55-77-1012-15 分鐘內。P.131 31. （）謝辭謝啟謝禮謝帖用於口頭表達,通常由司儀或親友在告別式現場代表家屬誦讀。P.137

32. （）下列輓辭,何者不適用於女性懿德常昭閫範長存婺星光黯高山仰止。P.143 33. （）何者不是撰述治喪時程總表的要領理想性概括性即時性務實性。P.149 34. （）普門品彌陀經大悲懺梁皇寶懺不是作七常誦之經懺。P.151

35. （）妻之弟的正式稱謂是內弟 大兄 姻弟 襟弟。P.25 36. （）學弟 學長 學隸 末學是老師對學生的正式稱謂。P.27

37. （）元配死後,續娶之妻的正式稱謂是繼室 側室 簉室 先室。P.28 38. （）道士、道姑修行傳道的場所稱道場書齋精舍 道院。P.29

39. （）亡者大殮後,晚輩依血緣之親疏關係,遵循服制開始著孝服稱為成服除服服喪護喪。P.67

40. （）引發 發引 出山 出行是訃聞常用的專有名詞,指告別式結束後靈車「出發」前往墓園或火葬場。P.67