壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」

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第二第二第二

第二章章章章韓愈論辨類韓愈論辨類韓愈論辨類韓愈論辨類古文古文古文變體古文變體變體變體研探研探研探研探

歷來研究韓愈古文者眾多，但關於古文文歷來研究韓愈古文者眾多，但關於古文文歷來研究韓愈古文者眾多，但關於古文文

歷來研究韓愈古文者眾多，但關於古文文體體體體各體類各體類各體類各體類的研究則較的研究則較的研究則較的研究則較為罕見，

為罕見，為罕見，

為罕見，¹葉國良認為：「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製葉國良認為：「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製葉國良認為：「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製葉國良認為：「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製與內容；學者如單就某一類文體，比較韓愈作品與古人的異同，尤與內容；學者如單就某一類文體，比較韓愈作品與古人的異同，尤與內容；學者如單就某一類文體，比較韓愈作品與古人的異同，尤與內容；學者如單就某一類文體，比較韓愈作品與古人的異同，尤能凸顯文體改革家韓愈作品中沿襲或創新的成分，從而可以更清晰能凸顯文體改革家韓愈作品中沿襲或創新的成分，從而可以更清晰能凸顯文體改革家韓愈作品中沿襲或創新的成分，從而可以更清晰能凸顯文體改革家韓愈作品中沿襲或創新的成分，從而可以更清晰觀察韓愈對後世之影響。匯集各類文體的比較，加以整理，當能精觀察韓愈對後世之影響。匯集各類文體的比較，加以整理，當能精觀察韓愈對後世之影響。匯集各類文體的比較，加以整理，當能精觀察韓愈對後世之影響。匯集各類文體的比較，加以整理，當能精確掌握韓愈詩文的精神及其在文學史上的意義。」

確掌握韓愈詩文的精神及其在文學史上的意義。」

確掌握韓愈詩文的精神及其在文學史上的意義。」²此段話前面所提此段話前面所提此段話前面所提此段話前面所提之「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製與內容」，就是本之「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製與內容」，就是本之「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製與內容」，就是本之「各類文體，因其歷史因素，有大致之體製與內容」，就是本論文論文論文論文所說之「正體」；而要研究變

所說之「正體」；而要研究變所說之「正體」；而要研究變

所說之「正體」；而要研究變體，當然是與正體作一比較才能判讀體，當然是與正體作一比較才能判讀體，當然是與正體作一比較才能判讀體，當然是與正體作一比較才能判讀。。。。依循姚鼐古文分類，本論文先從論辨類著手。

依循姚鼐古文分類，本論文先從論辨類著手。依循姚鼐古文分類，本論文先從論辨類著手。

依循姚鼐古文分類，本論文先從論辨類著手。因為論辨類主要寫法因為論辨類主要寫法因為論辨類主要寫法因為論辨類主要寫法及作用正是在發表作者的主張和見解，所以

及作用正是在發表作者的主張和見解，所以及作用正是在發表作者的主張和見解，所以

及作用正是在發表作者的主張和見解，所以我們將先析研出論辨類我們將先析研出論辨類我們將先析研出論辨類我們將先析研出論辨類正體的文體規範，再由此判讀韓愈的論辨類

正體的文體規範，再由此判讀韓愈的論辨類正體的文體規範，再由此判讀韓愈的論辨類

正體的文體規範，再由此判讀韓愈的論辨類古文古文古文古文變體篇章，最後歸變體篇章，最後歸變體篇章，最後歸變體篇章，最後歸究其特色。

究其特色。究其特色。究其特色。

第一節第一節第一節

第一節論辨類古文正體論辨類古文正體論辨類古文正體論辨類古文正體

論辨文類的主要性質是分析事理和辨別是非，而作法則以議論論辨文類的主要性質是分析事理和辨別是非，而作法則以議論論辨文類的主要性質是分析事理和辨別是非，而作法則以議論論辨文類的主要性質是分析事理和辨別是非，而作法則以議論方式為主。至於其篇名，則包括「議」、「論」、「辨」、「說」、「解」、

方式為主。至於其篇名，則包括「議」、「論」、「辨」、「說」、「解」、

「原」… … 等。

「原」… … 等。³韓愈關於論辨類的作品大致有：原、對問、說、解、韓愈關於論辨類的作品大致有：原、對問、說、解、韓愈關於論辨類的作品大致有：原、對問、說、解、韓愈關於論辨類的作品大致有：原、對問、說、解、

1 柯萬成曾做過《韓愈文分體研究》（香港新亞研究所博士論文，柯萬成曾做過《韓愈文分體研究》（香港新亞研究所博士論文，柯萬成曾做過《韓愈文分體研究》（香港新亞研究所博士論文，柯萬成曾做過《韓愈文分體研究》（香港新亞研究所博士論文，1988）因為已是十多）因為已是十多）因為已是十多）因為已是十多年前的論文了，所以留予後人甚多可以突破的空間，可再進一步深入研究。

年前的論文了，所以留予後人甚多可以突破的空間，可再進一步深入研究。

年前的論文了，所以留予後人甚多可以突破的空間，可再進一步深入研究。

2 葉國良：〈韓愈的冢墓碑誌文與前人之異同及其對後世之影響〉收錄在所著《石學蠡葉國良：〈韓愈的冢墓碑誌文與前人之異同及其對後世之影響〉收錄在所著《石學蠡葉國良：〈韓愈的冢墓碑誌文與前人之異同及其對後世之影響〉收錄在所著《石學蠡葉國良：〈韓愈的冢墓碑誌文與前人之異同及其對後世之影響〉收錄在所著《石學蠡探》（台北：大安出版社，

探》（台北：大安出版社，

探》（台北：大安出版社，1989 年），年），年），年），47 頁頁頁頁。。。。

3 如清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》如清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》如清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》如清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》（台北：中華書局，（台北：中華書局，1993）選入論辨類的有「論」、（台北：中華書局，（台北：中華書局，）選入論辨類的有「論」、）選入論辨類的有「論」、）選入論辨類的有「論」、

「原」、「辯」、「對問」、「解」、「議」、「說」等。清‧曾國藩：《經史百家雜鈔‧序例》

「著述門」（四部

「著述門」（四部備要，集部，上海中華書局據原刻本校刊），論著類則言：「備要，集部，上海中華書局據原刻本校刊），論著類則言：「備要，集部，上海中華書局據原刻本校刊），論著類則言：「備要，集部，上海中華書局據原刻本校刊），論著類則言：「曰篇，曰曰篇，曰曰篇，曰曰篇，曰

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辯、論、議、釋等。辯、論、議、釋等。辯、論、議、釋等。

辯、論、議、釋等。⁴在研探論辨類的正體時，將只針對韓愈所創作在研探論辨類的正體時，將只針對韓愈所創作在研探論辨類的正體時，將只針對韓愈所創作在研探論辨類的正體時，將只針對韓愈所創作的論辨類的類別進行討論

的論辨類的類別進行討論的論辨類的類別進行討論的論辨類的類別進行討論。。。。

壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」

壹、韓愈之前「論」的的的論述的論述論述論述

首先我們需關注到的，是首先我們需關注到的，是首先我們需關注到的，是

首先我們需關注到的，是在韓愈之前，有關「論」體的論述在韓愈之前，有關「論」體的論述在韓愈之前，有關「論」體的論述在韓愈之前，有關「論」體的論述，，，，這樣的論述並不

這樣的論述並不這樣的論述並不

這樣的論述並不少少少見少見見見，如恒範言：，如恒範言：，如恒範言：，如恒範言：

夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明聖教，推演事義，盡極夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明聖教，推演事義，盡極夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明聖教，推演事義，盡極夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明聖教，推演事義，盡極情類，記是貶非，目為法式，當時可行，後世可修。

情類，記是貶非，目為法式，當時可行，後世可修。情類，記是貶非，目為法式，當時可行，後世可修。情類，記是貶非，目為法式，當時可行，後世可修。⁵ 他指出了「論」的內容是「闡弘大道，述明聖教」；作法是「盡極情他指出了「論」的內容是「闡弘大道，述明聖教」；作法是「盡極情他指出了「論」的內容是「闡弘大道，述明聖教」；作法是「盡極情他指出了「論」的內容是「闡弘大道，述明聖教」；作法是「盡極情類，記是貶非」；而「論」的目的則是「記是貶非，目為法式，當時類，記是貶非」；而「論」的目的則是「記是貶非，目為法式，當時類，記是貶非」；而「論」的目的則是「記是貶非，目為法式，當時類，記是貶非」；而「論」的目的則是「記是貶非，目為法式，當時可行，後世可修」。而後，陸機也說過：「論精（作晶字）微而朗暢」可行，後世可修」。而後，陸機也說過：「論精（作晶字）微而朗暢」可行，後世可修」。而後，陸機也說過：「論精（作晶字）微而朗暢」可行，後世可修」。而後，陸機也說過：「論精（作晶字）微而朗暢」

6，蕭統也有：「論則析理精微」，蕭統也有：「論則析理精微」，蕭統也有：「論則析理精微」，蕭統也有：「論則析理精微」⁷的說法，此言「論」的作法要能分的說法，此言「論」的作法要能分的說法，此言「論」的作法要能分的說法，此言「論」的作法要能分

訓，曰覽；古文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。」另外對訓，曰覽；古文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。」另外對訓，曰覽；古文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。」另外對

訓，曰覽；古文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。」另外對於「辯」或「辨」於「辯」或「辨」於「辯」或「辨」於「辯」或「辨」

字，徐師曾言：「按字書云：『辯，判別也。』其字從言，或從刀，蓋執其言行之是非真字，徐師曾言：「按字書云：『辯，判別也。』其字從言，或從刀，蓋執其言行之是非真字，徐師曾言：「按字書云：『辯，判別也。』其字從言，或從刀，蓋執其言行之是非真字，徐師曾言：「按字書云：『辯，判別也。』其字從言，或從刀，蓋執其言行之是非真偽而以大義斷之也。近世魏校謂從刀，而古文不載，未敢從也。」參見明‧徐師曾：《文偽而以大義斷之也。近世魏校謂從刀，而古文不載，未敢從也。」參見明‧徐師曾：《文偽而以大義斷之也。近世魏校謂從刀，而古文不載，未敢從也。」參見明‧徐師曾：《文偽而以大義斷之也。近世魏校謂從刀，而古文不載，未敢從也。」參見明‧徐師曾：《文體序說三種‧文體明辨‧序說》（台北：大安出版社，

體序說三種‧文體明辨‧序說》（台北：大安出版社，

體序說三種‧文體明辨‧序說》（台北：大安出版社，1998），），），），88 頁。論辨一體及有關頁。論辨一體及有關頁。論辨一體及有關頁。論辨一體及有關論辨體中的小類，提到「辨」體時，都是用「辨」字，是從姚鼐所定；但韓愈〈諱辯〉

論辨體中的小類，提到「辨」體時，都是用「辨」字，是從姚鼐所定；但韓愈〈諱辯〉

是用「辯」字，則從韓愈所定，而此篇姚鼐《古文辭類纂》分在是用「辯」字，則從韓愈所定，而此篇姚鼐《古文辭類纂》分在是用「辯」字，則從韓愈所定，而此篇姚鼐《古文辭類纂》分在

是用「辯」字，則從韓愈所定，而此篇姚鼐《古文辭類纂》分在「論辨類」。「論辨類」。「論辨類」。「論辨類」。

4 如〈原道〉、〈對禹問〉、〈師說〉、〈進學解〉、〈諱辯〉、〈爭臣論〉、〈改葬服議〉、〈釋言〉如〈原道〉、〈對禹問〉、〈師說〉、〈進學解〉、〈諱辯〉、〈爭臣論〉、〈改葬服議〉、〈釋言〉如〈原道〉、〈對禹問〉、〈師說〉、〈進學解〉、〈諱辯〉、〈爭臣論〉、〈改葬服議〉、〈釋言〉如〈原道〉、〈對禹問〉、〈師說〉、〈進學解〉、〈諱辯〉、〈爭臣論〉、〈改葬服議〉、〈釋言〉

等，很清楚在篇名呈現論辨類的類別。

等，很清楚在篇名呈現論辨類的類別。

5 轉引自柯慶明、曾永義編：《兩漢魏晉南北朝文學批評資料彙編‧世要論序作篇》（台轉引自柯慶明、曾永義編：《兩漢魏晉南北朝文學批評資料彙編‧世要論序作篇》（台轉引自柯慶明、曾永義編：《兩漢魏晉南北朝文學批評資料彙編‧世要論序作篇》（台轉引自柯慶明、曾永義編：《兩漢魏晉南北朝文學批評資料彙編‧世要論序作篇》（台北：成文出版社，

北：成文出版社，

北：成文出版社，1978），），），），158 頁。頁。頁。頁。

6 梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈文賦〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈文賦〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈文賦〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈文賦〉（四庫全書，集部，總集類）。另外王

類）。另外王類）。另外王

類）。另外王闇運闇運闇運闇運言：「論言：「論言：「論精微言：「論精微精微精微而明而明而明而明暢暢暢暢—是非不是非不是非不決是非不決決決，論以明之，，論以明之，，論以明之，故必，論以明之，故必故必故必探其探其探其探其精微精微精微精微，，，使朗然，使朗然使朗然使朗然而而而而曉

曉曉

曉。。。。……………………說說說說煒燁煒燁煒燁煒燁而而而而譎誑譎誑譎誑譎誑—說說說當回說當回當回人之當回人之人之意人之意意，改已成之意，改已成之，改已成之事，改已成之事事，事，，譎誑，譎誑譎誑之譎誑之之使反之使反使反於使反於於正於正正，非正，非，非尚詐，非尚詐尚詐尚詐也。」也。」也。」也。」

對對對

對陸機陸機陸機陸機的的的的話話話有話有有更有更更進一步的說明。參見更進一步的說明。參見進一步的說明。參見郭紹虞進一步的說明。參見郭紹虞郭紹虞等選編：《中國近郭紹虞等選編：《中國近等選編：《中國近代等選編：《中國近代代文學論著代文學論著文學論著精文學論著精精精選‧選‧選‧選‧湘綺樓湘綺樓湘綺樓湘綺樓

(3)

析出事理；內容要求要「精微」；風格則需「朗暢」。

析出事理；內容要求要「精微」；風格則需「朗暢」。這樣的說法當這樣的說法當這樣的說法當這樣的說法當然可以瞭解，因為要分析出事理，自然要精密細微，而說理明朗順然可以瞭解，因為要分析出事理，自然要精密細微，而說理明朗順然可以瞭解，因為要分析出事理，自然要精密細微，而說理明朗順然可以瞭解，因為要分析出事理，自然要精密細微，而說理明朗順暢，才能說服讀者。尤其是劉勰，在《文心雕龍》中對論體有如下暢，才能說服讀者。尤其是劉勰，在《文心雕龍》中對論體有如下暢，才能說服讀者。尤其是劉勰，在《文心雕龍》中對論體有如下暢，才能說服讀者。尤其是劉勰，在《文心雕龍》中對論體有如下的說法：

的說法：的說法：的說法：

聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。 … … 詳觀論體，條流多品。聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。 … … 詳觀論體，條流多品。聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。 … … 詳觀論體，條流多品。聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。 … … 詳觀論體，條流多品。陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊評齊行；銓文，則與敘引共紀。

評齊行；銓文，則與敘引共紀。評齊行；銓文，則與敘引共紀。評齊行；銓文，則與敘引共紀。⁸

對劉勰而言，「論」的內容必須以「聖哲彝訓」為主，而闡述這樣的對劉勰而言，「論」的內容必須以「聖哲彝訓」為主，而闡述這樣的對劉勰而言，「論」的內容必須以「聖哲彝訓」為主，而闡述這樣的對劉勰而言，「論」的內容必須以「聖哲彝訓」為主，而闡述這樣的道理就是「論」。在魏晉南北朝時，議、說、傳、注、贊、評、序、道理就是「論」。在魏晉南北朝時，議、說、傳、注、贊、評、序、道理就是「論」。在魏晉南北朝時，議、說、傳、注、贊、評、序、道理就是「論」。在魏晉南北朝時，議、說、傳、注、贊、評、序、引等，都和「論」的

引等，都和「論」的引等，都和「論」的

引等，都和「論」的概念相近概念相近概念相近概念相近或或或或相相相相同；而其內容則可以同；而其內容則可以同；而其內容則可以陳政同；而其內容則可以陳政陳政陳政、釋、釋、釋、釋經經經、經、、、辨史、

辨史、辨史、

辨史、銓銓銓文，銓文，文，換文，換換換言之，論的內容言之，論的內容言之，論的內容是言之，論的內容是是是更更更更為為為擴為擴擴大了。如擴大了。如大了。如曹丕大了。如曹丕曹丕的曹丕的的的〈典〈典〈典〈典論論論 ‧論‧‧‧ 論文

論文論文

論文〉〉〉〉⁹，就可以說是一篇論述文章作法及風格的古文。，就可以說是一篇論述文章作法及風格的古文。，就可以說是一篇論述文章作法及風格的古文。，就可以說是一篇論述文章作法及風格的古文。¹⁰劉勰劉勰劉勰劉勰又又又說：又說：說：說：論也者，彌綸群言，而研精一理者也。 … … 原夫論之為體，論也者，彌綸群言，而研精一理者也。 … … 原夫論之為體，論也者，彌綸群言，而研精一理者也。 … … 原夫論之為體，論也者，彌綸群言，而研精一理者也。 … … 原夫論之為體，所以辨正然否；窮於有數，追於無形， … … 故其義貴圓通，所以辨正然否；窮於有數，追於無形， … … 故其義貴圓通，所以辨正然否；窮於有數，追於無形， … … 故其義貴圓通，所以辨正然否；窮於有數，追於無形， … … 故其義貴圓通，辭忌枝碎， … … 是以論如析薪，貴能破理。

辭忌枝碎， … … 是以論如析薪，貴能破理。辭忌枝碎， … … 是以論如析薪，貴能破理。辭忌枝碎， … … 是以論如析薪，貴能破理。¹¹ 劉勰他認為「論」的文體規範，在於辨別對

劉勰他認為「論」的文體規範，在於辨別對劉勰他認為「論」的文體規範，在於辨別對

劉勰他認為「論」的文體規範，在於辨別對錯錯錯錯，用有，用有，用有，用有形形形形的文字的文字的文字的文字具具具體具體體體

論論論

論詩詩詩詩文體文體文體文體法法法法》（台北：華》（台北：華》（台北：華》（台北：華正正正正書局，書局，書局，書局，1982），），），），335 頁。頁。頁。頁。

7 梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈原序〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈原序〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈原序〉（四庫全書，集部，總集梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷十七〈原序〉（四庫全書，集部，總集類）。

類）。

類）。

8 梁‧梁‧梁‧梁‧劉勰劉勰劉勰劉勰《文《文《文《文心雕龍心雕龍心雕龍心雕龍‧論說》（台北：‧論說》（台北：‧論說》（台北：‧論說》（台北：開開開明書開明書明書店明書店店店，，，，1968）。）。）。）。

9 梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷梁‧昭明太子蕭統編，唐李善註：《文選註》卷五五五五十二（四庫全書，集部，總集類）。十二（四庫全書，集部，總集類）。十二（四庫全書，集部，總集類）。 十二（四庫全書，集部，總集類）。

10 范瑞珠范瑞珠范瑞珠范瑞珠提及：「魏晉以提及：「魏晉以提及：「魏晉以提及：「魏晉以降降降降，，，，儒儒儒儒學學學學陵替陵替陵替陵替，，，，老莊代興老莊代興老莊代興老莊代興，，，，玄玄玄玄學學學學瀰漫瀰漫瀰漫瀰漫社社社社會會會會，，，，談談談談辯之辯之辯之辯之風鼎盛風鼎盛風鼎盛風鼎盛，而，而，而，而辭

辭辭

辭尚尚尚尚華華華華麗麗麗麗。」參見。」參見。」參見。」參見范瑞珠范瑞珠范瑞珠范瑞珠〈魏晉論辨文之〈魏晉論辨文之〈魏晉論辨文之背景〈魏晉論辨文之背景背景背景與與與與地位地位地位地位〉（《中華學〉（《中華學〉（《中華學苑〉（《中華學苑苑》，第二十苑》，第二十》，第二十六期》，第二十六期六期），六期），），139），

頁頁頁頁。。。。

11 梁‧梁‧梁‧梁‧劉勰劉勰劉勰劉勰《文《文《文《文心雕龍心雕龍心雕龍心雕龍‧論說》（台北：‧論說》（台北：‧論說》（台北：‧論說》（台北：開開開開明書明書明書明書店店店店，，，，1968）。）。）。）。

(4)

描描

描描述述述述無形無形無形無形的道理；要能自的道理；要能自的道理；要能自圓的道理；要能自圓圓圓其說，其說，其說，決其說，決決決不要不要不要參雜無不要參雜無參雜無用的文字參雜無用的文字用的文字敘用的文字敘敘敘述；論述；論述；論述；論辨方法如同析

辨方法如同析辨方法如同析

辨方法如同析薪薪薪薪，要，要，要次第，要次第次第次第分析、解釋，分析、解釋，分析、解釋，分析、解釋，深入深入深入事情之中，能深入事情之中，能事情之中，能事情之中，能深入剖深入剖深入剖深入剖析析析析事理。

事理。事理。

事理。¹²這這些這這些些些論述都提及了論體的作法和內容、風格的要求。論述都提及了論體的作法和內容、風格的要求。論述都提及了論體的作法和內容、風格的要求。論述都提及了論體的作法和內容、風格的要求。

貳、韓愈之後「論」貳、韓愈之後「論」貳、韓愈之後「論」

貳、韓愈之後「論」的的的論述的論述論述論述

再再

再再看看看看韓愈之後有關論體的見解韓愈之後有關論體的見解韓愈之後有關論體的見解韓愈之後有關論體的見解，這，這，這，這些些些些意見只是提出意見只是提出意見只是提出者意見只是提出者者身處者身處身處韓愈身處韓愈韓愈韓愈之後的時

之後的時之後的時

之後的時代代代，但其意見不見代，但其意見不見，但其意見不見，但其意見不見得得得是針對韓愈之後的論體作評論，所以得是針對韓愈之後的論體作評論，所以是針對韓愈之後的論體作評論，所以是針對韓愈之後的論體作評論，所以亦亦

亦亦需注意需注意需注意需注意。。。例。例例例如明如明如明如明代吳訥代吳訥代吳訥代吳訥的《文章辨體序說》有言：的《文章辨體序說》有言：的《文章辨體序說》有言：的《文章辨體序說》有言：

論，議也。梁昭明《文選》所載，論有二體：一曰史論，乃論，議也。梁昭明《文選》所載，論有二體：一曰史論，乃論，議也。梁昭明《文選》所載，論有二體：一曰史論，乃論，議也。梁昭明《文選》所載，論有二體：一曰史論，乃史官於傳末作論議，以斷其人之美惡。 … … 二曰論，則學士史官於傳末作論議，以斷其人之美惡。 … … 二曰論，則學士史官於傳末作論議，以斷其人之美惡。 … … 二曰論，則學士史官於傳末作論議，以斷其人之美惡。 … … 二曰論，則學士大夫，議論古今人物，或評經史之言，正其訛謬。

大夫，議論古今人物，或評經史之言，正其訛謬。大夫，議論古今人物，或評經史之言，正其訛謬。大夫，議論古今人物，或評經史之言，正其訛謬。¹³ 此段文字

此段文字此段文字

此段文字具具具體指出魏晉具體指出魏晉體指出魏晉體指出魏晉六六六六朝之「論」的內容，朝之「論」的內容，朝之「論」的內容，朝之「論」的內容，除除除除「評「評「評經「評經經經史之言」，史之言」，史之言」，史之言」，尚尚尚尚可「議論古

可「議論古可「議論古

可「議論古今今今人今人人人物物物物」。明」。明」。明」。明代徐師曾代徐師曾代徐師曾代徐師曾的《文體明辨序說》的《文體明辨序說》的《文體明辨序說》的《文體明辨序說》未未未未將「論」之將「論」之將「論」之將「論」之定

定定

定義說清義說清義說清義說清楚楚楚，而楚，而，而僅，而僅僅僅提《文提《文提《文提《文選選選》分類。選》分類。》分類。》分類。¹⁴但姚鼐在《古文但姚鼐在《古文但姚鼐在《古文但姚鼐在《古文辭辭辭辭類類類類纂纂纂》中纂》中》中》中

12 康康海言：康康海言：海言：「論辯以海言：「論辯以「論辯以「論辯以稽理稽理稽理稽理，要之在明。，要之在明。，要之在明。」，要之在明。」」亦」亦亦亦是是是是和劉勰和劉勰和劉勰和劉勰所言類所言類所言類所言類似似似。參見明‧似。參見明‧。參見明‧康。參見明‧康康海：《對康海：《對海：《對海：《對山山山山集》卷四〈

集》卷四〈

集》卷四〈何仲默何仲默何仲默何仲默集序〉（四庫全書，集部，別集類）。集序〉（四庫全書，集部，別集類）。集序〉（四庫全書，集部，別集類）。集序〉（四庫全書，集部，別集類）。

13 明‧明‧明‧明‧吳訥吳訥吳訥吳訥：《文體序說三種‧文章辨體序說》（台北：大安出版社，：《文體序說三種‧文章辨體序說》（台北：大安出版社，：《文體序說三種‧文章辨體序說》（台北：大安出版社，：《文體序說三種‧文章辨體序說》（台北：大安出版社，1998），），），）， 53 頁；頁；頁；頁；

另外另外另外

另外兒島獻吉郎認兒島獻吉郎認兒島獻吉郎認兒島獻吉郎認為《文選》論分三類：「所謂為《文選》論分三類：「所謂為《文選》論分三類：「所謂為《文選》論分三類：「所謂設設設設論，是用說論，是用說論，是用說論，是用說假設假設假設的問假設的問的問答的問答答答以以以以抒抒抒抒議論的，議論的，議論的，議論的，

如如如

如東方朔底東方朔底東方朔底東方朔底〈〈〈答客難〈答客難答客難〉，答客難〉，〉，〉，揚雄底揚雄底揚雄底揚雄底〈解〈解〈解〈解嘲嘲嘲〉之類是；所謂史論是說嘲〉之類是；所謂史論是說〉之類是；所謂史論是說〉之類是；所謂史論是說就歷就歷就歷史的人就歷史的人史的人物事蹟史的人物事蹟物事蹟物事蹟而論而論而論而論其是非辨其

其是非辨其其是非辨其

其是非辨其得失得失得失得失的：所謂「論」是說在的：所謂「論」是說在的：所謂「論」是說在的：所謂「論」是說在設設設論、史論以外而設論、史論以外而論、史論以外而吐露論、史論以外而吐露吐露吐露自自自自己底意己底意己底意己底意見的。」見的。」見的。」見的。」由由由由此此此我此我我我們

們們

們可以可以可以可以得知即使得知即使得知即使得知即使論的論的論的論的寫寫寫寫作作作作形式形式形式形式以問以問以問以問答方式答方式答方式答方式進行，進行，進行，進行，仍仍仍是仍是是是符合符合符合符合論的文體論的文體論的文體規範論的文體規範規範，是其中的「規範，是其中的「，是其中的「，是其中的「設設設設論」一體。

論」一體。

論」一體。兒島獻吉郎又兒島獻吉郎又兒島獻吉郎又說：「說則兒島獻吉郎又說：「說則說：「說則說：「說則長長長篇的未長篇的未篇的未必失篇的未必失必失必失體，論為體，論為體，論為體，論為短短短篇的也未短篇的也未篇的也未必篇的也未必必必為為為為失失失失體。」則體。」則體。」則體。」則指

指指

指出文章的出文章的出文章的出文章的長短並長短並長短並長短並非是文體非是文體非是文體非是文體規範規範規範規範的要的要的要的要件件件件。參見。參見。參見兒島獻吉郎。參見兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎：《中國文學：《中國文學：《中國文學：《中國文學通通通論》（台北：通論》（台北：論》（台北：商論》（台北：商商商務印

務印務印

務印書書書書館館館館，，，，1965），），），），43 頁。頁。頁。頁。

14 明‧徐師曾：《文體序說三種‧文體明辨序說》（台北：大安出版社，明‧徐師曾：《文體序說三種‧文體明辨序說》（台北：大安出版社，明‧徐師曾：《文體序說三種‧文體明辨序說》（台北：大安出版社，明‧徐師曾：《文體序說三種‧文體明辨序說》（台北：大安出版社，1998），），），86 頁。），頁。頁。頁。

(5)

說：說：說：說：

論辨類者，蓋源於古之諸子，各以所學著書詔後世， … … 論辨類者，蓋源於古之諸子，各以所學著書詔後世， … …論辨類者，蓋源於古之諸子，各以所學著書詔後世， … … 論辨類者，蓋源於古之諸子，各以所學著書詔後世， … …¹⁵ 先

先先

先秦諸秦諸秦諸秦諸子子子之文章，子之文章，之文章，百之文章，百百百家家家家蜂起蜂起蜂起蜂起，議論，議論，議論紛紛，議論紛紛紛紛紛紛，，，諸子，諸子諸子的文章，確是論辯文諸子的文章，確是論辯文的文章，確是論辯文的文章，確是論辯文章的章的

章的章的起源起源起源起源，「各以所學著，「各以所學著，「各以所學著書詔，「各以所學著書詔書詔後世」，則是說明論辨文章的書詔後世」，則是說明論辨文章的後世」，則是說明論辨文章的後世」，則是說明論辨文章的功功功功用，是用，是用，是用，是將作者見解

將作者見解將作者見解

將作者見解藉藉藉藉文章傳於後世。如《文章傳於後世。如《文章傳於後世。如《文章傳於後世。如《孟子孟子孟子孟子》一》一》一書》一書書書，，，，幾幾幾是篇篇論辯；其幾是篇篇論辯；其是篇篇論辯；其是篇篇論辯；其他如《

他如《他如《

他如《莊子莊子莊子》、《莊子》、《》、《》、《荀子荀子荀子》、《荀子》、《》、《》、《列子列子列子列子》 … … 等》 … … 等》 … … 等書》 … … 等書書中，也有書中，也有中，也有許中，也有許許多議論之文。許多議論之文。多議論之文。多議論之文。又又

又又如如如如曾曾曾曾國國國藩國藩藩《藩《《《經經經經史史史百史百百百家家家家雜鈔雜鈔雜鈔雜鈔》言：》言：》言：》言：

論辨類：著作之無韻者， … … 凡諸子曰篇，曰訓，曰覽；古論辨類：著作之無韻者， … … 凡諸子曰篇，曰訓，曰覽；古論辨類：著作之無韻者， … … 凡諸子曰篇，曰訓，曰覽；古論辨類：著作之無韻者， … … 凡諸子曰篇，曰訓，曰覽；古文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。

文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。文家曰論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原皆是。¹⁶ 以「論辨類：著作之

以「論辨類：著作之以「論辨類：著作之

以「論辨類：著作之無韻無韻無韻無韻者」一言來說，者」一言來說，者」一言來說，者」一言來說，曾曾曾國曾國國國藩藩藩藩的說法的說法的說法太的說法太太太過過過過廣泛廣泛廣泛廣泛，，，，但其

但其但其

但其舉舉舉舉出之文章名出之文章名出之文章名稱種出之文章名稱種稱種稱種類類類類倒倒倒是可以倒是可以是可以具是可以具具具體辨體辨體辨體辨識識識出論辨類之文章。識出論辨類之文章。出論辨類之文章。出論辨類之文章。¹⁷劉劉劉劉師培

師培師培師培說：說：說：說：

叔夜〈養生〉、干寶〈論叔夜〈養生〉、干寶〈論叔夜〈養生〉、干寶〈論

叔夜〈養生〉、干寶〈論晉〉、賈生〈過秦〉，論體之正宗也晉〉、賈生〈過秦〉，論體之正宗也晉〉、賈生〈過秦〉，論體之正宗也晉〉、賈生〈過秦〉，論體之正宗也¹⁸ 這指出「論」的內容包

這指出「論」的內容包這指出「論」的內容包

這指出「論」的內容包羅萬千羅萬千羅萬千羅萬千，，，，小小小小至至至至個個個人個人人人養生養生養生養生，大至論及歷史，大至論及歷史，大至論及歷史興亡，大至論及歷史興亡興亡，興亡，，，都可以加以論述，發表自

都可以加以論述，發表自都可以加以論述，發表自

都可以加以論述，發表自己己己己見解見解見解，劉見解，劉，劉，劉師培師培師培認為這師培認為這認為這些認為這些些議論篇章都是論些議論篇章都是論議論篇章都是論議論篇章都是論體

體體

體典典典典範文章。到了範文章。到了範文章。到了範文章。到了清清清清末末末末，論辨類的內容，論辨類的內容，論辨類的內容，論辨類的內容幾乎擴幾乎擴幾乎擴大到幾乎擴大到大到大到無無無所不包了，如無所不包了，如所不包了，如所不包了，如

15 清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》（台北：中華書局，清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》（台北：中華書局，清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》（台北：中華書局，清‧姚鼐：《重校古文辭類纂評註》（台北：中華書局，1993），），），），2 頁。頁。頁。頁。

16 清‧曾國藩：《經史百家雜鈔‧序例》「著述門」（四部備要，集部，上海中華書局據清‧曾國藩：《經史百家雜鈔‧序例》「著述門」（四部備要，集部，上海中華書局據清‧曾國藩：《經史百家雜鈔‧序例》「著述門」（四部備要，集部，上海中華書局據清‧曾國藩：《經史百家雜鈔‧序例》「著述門」（四部備要，集部，上海中華書局據原刻本校刊

原刻本校刊原刻本校刊原刻本校刊）。）。）。）。

17 柯萬成對於曾國藩言「論辨類：著作之柯萬成對於曾國藩言「論辨類：著作之柯萬成對於曾國藩言「論辨類：著作之柯萬成對於曾國藩言「論辨類：著作之無韻者無韻者無韻者無韻者」一」一」一」一觀點並觀點並觀點並觀點並不不不不認認認認同：「曾同：「曾同：「曾同：「曾氏氏氏氏以論著類之以論著類之以論著類之以論著類之文是著作，是不

文是著作，是不文是著作，是不

文是著作，是不錯錯錯錯的；但說的；但說的；但說的；但說它它它它是著作之是著作之是著作之是著作之無韻者無韻者無韻者無韻者，，，，便便便不對了。便不對了。不對了。譬不對了。譬譬如曾譬如曾如曾氏如曾氏氏所選為論著類的第氏所選為論著類的第所選為論著類的第所選為論著類的第一篇的〈

一篇的〈

一篇的〈洪範洪範洪範〉一文中洪範〉一文中〉一文中〉一文中便便便有不便有不有不少韻語有不少韻語少韻語了。」參見柯萬成：《韓愈文分體研究》（香港新亞少韻語了。」參見柯萬成：《韓愈文分體研究》（香港新亞了。」參見柯萬成：《韓愈文分體研究》（香港新亞了。」參見柯萬成：《韓愈文分體研究》（香港新亞研究所博士論文，

研究所博士論文，

研究所博士論文，1988），），），），128-129 頁。頁。頁。頁。

18 清‧清‧清‧清‧劉劉劉劉師師師師培培培培編著：《編著：《編著：《編著：《劉申叔先生遺劉申叔先生遺劉申叔先生遺劉申叔先生遺書》〈文說〉（台北：大新書局，未著出版年），書》〈文說〉（台北：大新書局，未著出版年），書》〈文說〉（台北：大新書局，未著出版年），書》〈文說〉（台北：大新書局，未著出版年），843 頁。

頁。

(6)

姚姚

姚姚華華華華說：說：說：說：

論以析理，亦以陳事，其條繁而志果。文從「侖」聲，謂其論以析理，亦以陳事，其條繁而志果。文從「侖」聲，謂其論以析理，亦以陳事，其條繁而志果。文從「侖」聲，謂其論以析理，亦以陳事，其條繁而志果。文從「侖」聲，謂其理也。事決於理，理析而事可決矣。故或兼之，最為難製，理也。事決於理，理析而事可決矣。故或兼之，最為難製，理也。事決於理，理析而事可決矣。故或兼之，最為難製，理也。事決於理，理析而事可決矣。故或兼之，最為難製，蓋必理勝事徹，而筆振其辭，斯為美矣。夫筆易以求工，事蓋必理勝事徹，而筆振其辭，斯為美矣。夫筆易以求工，事蓋必理勝事徹，而筆振其辭，斯為美矣。夫筆易以求工，事蓋必理勝事徹，而筆振其辭，斯為美矣。夫筆易以求工，事理艱於所畜。古來文人，論多不善。而論著之家，往往不兼理艱於所畜。古來文人，論多不善。而論著之家，往往不兼理艱於所畜。古來文人，論多不善。而論著之家，往往不兼理艱於所畜。古來文人，論多不善。而論著之家，往往不兼辭賦，其以此耳。

辭賦，其以此耳。辭賦，其以此耳。辭賦，其以此耳。¹⁹ 這這

這這裡裡裡裡所提和前文是所提和前文是所提和前文是所提和前文是相似相似相似相似的，的，的，的，值得值得值得注意的是對於「論」的作法，值得注意的是對於「論」的作法，注意的是對於「論」的作法，注意的是對於「論」的作法，若若若有若有有有敘

敘敘

敘事事事事，是，是，是，是被允許被允許被允許的，被允許的，的，可見到了清的，可見到了清可見到了清可見到了清代代代代，論體的文章作法，論體的文章作法，論體的文章作法，論體的文章作法又又又又多了變多了變多了變多了變化化化，化，，，但

但但

但姚姚姚姚華華華華認為如認為如認為如果認為如果果果以以以辭賦以辭賦辭賦辭賦方式寫出，方式寫出，方式寫出，方式寫出，仍仍仍仍應視應視應視為變體，以古文來說，應視為變體，以古文來說，為變體，以古文來說，辭為變體，以古文來說，辭辭辭賦賦

賦賦式的論辨文章式的論辨文章式的論辨文章式的論辨文章被視被視被視為變體是理所當然了。被視為變體是理所當然了。為變體是理所當然了。為變體是理所當然了。兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎引引引引齊藤拙堂齊藤拙堂齊藤拙堂齊藤拙堂論述

論述論述

論述的的的的論體論體論體則論體則則則言：言：言：言：

如賈誼〈過秦論〉文雖奇，頗有類敘事處；如班彪〈王命論〉如賈誼〈過秦論〉文雖奇，頗有類敘事處；如班彪〈王命論〉如賈誼〈過秦論〉文雖奇，頗有類敘事處；如班彪〈王命論〉如賈誼〈過秦論〉文雖奇，頗有類敘事處；如班彪〈王命論〉亦未備焉，蓋當時文體未定，皆不可為法也。論體直至於韓、亦未備焉，蓋當時文體未定，皆不可為法也。論體直至於韓、亦未備焉，蓋當時文體未定，皆不可為法也。論體直至於韓、亦未備焉，蓋當時文體未定，皆不可為法也。論體直至於韓、柳而定矣。

柳而定矣。柳而定矣。柳而定矣。²⁰ 這

這這

這裡裡裡裡和姚和姚和姚和姚華華華的意見有所華的意見有所的意見有所的意見有所衝突衝突衝突衝突，不認為，不認為，不認為敘，不認為敘敘事作法是論體寫作方式，可敘事作法是論體寫作方式，可事作法是論體寫作方式，可事作法是論體寫作方式，可能是

能是能是

能是二二二二者者者標準者標準標準不同，標準不同，不同，不同，兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎認為認為認為認為雖雖雖然論類文章發雖然論類文章發然論類文章發展然論類文章發展展展時時時時代很早代很早代很早代很早，，，，但以

但以但以

但以〈〈〈過〈過過過秦秦秦秦論論論論〉〉〉〉而言，文章中多有而言，文章中多有而言，文章中多有敘而言，文章中多有敘敘敘事，事，事，難事，難難難說是論類文章正體說是論類文章正體說是論類文章正體說是論類文章正體典典典範。典範。範。範。兒島獻吉郎

兒島獻吉郎兒島獻吉郎

兒島獻吉郎認為一認為一認為一認為一直直直直到韓、到韓、到韓、到韓、柳柳柳之前，論類文章柳之前，論類文章之前，論類文章實無定之前，論類文章實無定實無定實無定法法法法，，，，或或或或許許許許其是其是其是其是以為韓、

以為韓、以為韓、

以為韓、柳柳柳的論辨文章有論、說、辨、原 … … 等各體，文章體類較柳的論辨文章有論、說、辨、原 … … 等各體，文章體類較的論辨文章有論、說、辨、原 … … 等各體，文章體類較的論辨文章有論、說、辨、原 … … 等各體，文章體類較先前時

先前時先前時

先前時代完備代完備代完備。代完備。。。此可說是此可說是此可說是兒島獻吉郎個此可說是兒島獻吉郎個兒島獻吉郎個兒島獻吉郎個人的認人的認人的認定人的認定定定，是以其，是以其，是以其，是以其個個個個人對論人對論人對論人對論體文章的

體文章的體文章的

體文章的標準標準標準而言，此說標準而言，此說而言，此說而言，此說實實實實有有有爭有爭爭議。爭議。議。議。但也由此可但也由此可但也由此可知但也由此可知知知，韓、，韓、，韓、柳，韓、柳柳柳論類論類論類論類文文文文

19 清‧姚華：《清‧姚華：《弗堂清‧姚華：《清‧姚華：《弗堂弗堂類弗堂類類類稿稿稿稿》》》目》目目錄三〈論文後編〉（台北：大華目錄三〈論文後編〉（台北：大華錄三〈論文後編〉（台北：大華錄三〈論文後編〉（台北：大華印印印印書書書書館館館館，，，，1920，，，，聚珍倣宋聚珍倣宋聚珍倣宋聚珍倣宋印

印印

印本），本），本），本），74-75 頁。頁。頁。頁。

20 兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎兒島獻吉郎：《中國文學：《中國文學：《中國文學：《中國文學通通通通論論論論》（台北：》（台北：》（台北：》（台北：商務印商務印商務印商務印書書書書館館館館，，，，1965），），），），42 頁。頁。頁。頁。

壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」 壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」 壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」

第二 第二 第二

第二章 章 章 章 韓愈論辨類 韓愈論辨類 韓愈論辨類 韓愈論辨類古文 古文 古文變體 古文 變體 變體 變體研探 研探 研探 研探

第 一 節 第 一 節 第 一 節

第 一 節 論辨類古文正體 論 辨 類 古 文 正 體 論 辨 類 古 文 正 體 論 辨 類 古 文 正 體

壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」 壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」 壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」

壹 、 韓 愈 之 前 「 論 」 的 的 的 論 述 的 論 述 論 述 論 述

貳 、 韓 愈 之 後 「 論 」 貳 、 韓 愈 之 後 「 論 」 貳 、 韓 愈 之 後 「 論 」

貳 、 韓 愈 之 後 「 論 」 的 的 的 論 述 的 論 述 論 述 論 述

壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」

第二第二第二

第二章章章章韓愈論辨類韓愈論辨類韓愈論辨類韓愈論辨類古文古文古文變體古文變體變體變體研探研探研探研探

第一節第一節第一節

第一節論辨類古文正體論辨類古文正體論辨類古文正體論辨類古文正體

壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」壹、韓愈之前「論」

壹、韓愈之前「論」的的的論述的論述論述論述

貳、韓愈之後「論」貳、韓愈之後「論」貳、韓愈之後「論」

貳、韓愈之後「論」的的的論述的論述論述論述