第二章 文獻回顧
2.3 環境友善的祭祀政策與方法
2.3.3 環保祭祀電子化的替代方案
政府為了因應祭祀所帶來的環境問題，提供了許多新式的政策，但是 有些政策卻無法讓環境問題得到根本的解決，例如，金紙集中焚燒。雖然
「金紙集中焚燒」的確可以有效的減少露天焚燒所帶來的污染問題，並減 少廢氣排放對都會區民眾健康直接的影響，但並無法在本質上減少金紙 的燃燒。根據統計，台灣每年因為宗教和祭祀所燒掉的紙錢，用紙漿回推 大概為 200 萬棵樹，滿坑滿谷的紙錢倒入焚燒，熊熊烈火是地球的哀歌
（“滿坑滿谷紙錢倒入焚燒”，2016）。既然，拜香和金紙不可少，那為 了解決祭祀所帶來的環境及健康危害，祭祀供品電子化的方式可謂是為 環保祭祀提供了更明確的出路，「電子香」與「電子金爐」由此而生。
自從政府大力宣導「減少燃香與焚燒金紙」後，各式「電子香」及「電 子香爐」的研發在各界不斷湧出，像是校園或政府的發明比賽，或是製香 業的研發。多數電子香是使用電子LED燈泡模擬燃香的火心，即不燙手 也不會散發有害燃煙。但是燃香的飄煙在傳統中有敬畏的意義，因此更有 業者結合薰香機的技術，利用精油為電子香製造飄煙，使得電子香更加逼 真。電子香使用薰香機所製造出來的飄煙，可以依照個人喜好更換不同的 精油，不會有檀香燃煙的刺鼻味道（江俊亮，2005；林相美，2008；張銘 坤、洪琴宣，2015）。除此之外，薰香精油還可以達到殺菌、淨化空氣及 安神的作用，更被廣泛使用於芳香療法等健康照護領域。（趙崇仁，2004；
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蘇貞瑛，2012）使用電子香不但可以減少傳統燃香所釋放的有害空氣污染
物，還可以改善空氣品質和身心健康，真的是一舉兩得。
而在金紙焚燒的方面，法鼓山的創辦人釋聖嚴法師2007年8月9日 在對台北縣政府「環保網路普度」記者會開示時指出：陰間沒有生產，也 無從消費，所以焚燒金紙也沒有用只是浪費，且還造成環境的污染（邱素 真，2009）。環保祭祀的最終目的是完全不燒金紙，但是，要完全禁止民 眾焚燒金紙卻有執行上的困難。因此臺灣科技大學工商業設計系學生利 用3D投影技術發明了「擬化．爐」的數位金爐。通過搭配的手機應用程 式，選擇對象及金紙的數量，並通過滑動手機螢幕向數位金爐投遞金紙，
數位金爐則使用3D投影技術投射出金紙落下焚燒的影像。通過將金紙、
金爐數位化，達到減少空氣汙染目的，並同時保留傳統焚燒金紙的習俗
（吳佩蓁、蘇冠瑜，2016）。
除了電子香與電子金爐外，許多其他的祭祀供品也可以電子化，如
「電子鞭炮」。電子鞭炮結合了 LED閃光燈及音響設備，可模擬傳統鞭炮 燃放時的閃光及音效，同時減少排放大量燃煙污染問題；安全係數較高，
不易發生危險；且可重複使用，提高經濟效益（陳寧等，2016）。
另外，法鼓山在2007年的第一屆水陸法會首度創新將牌位電子數位 化，這是傳統的一大突破及挑戰。法鼓山創辦人釋聖嚴從1991年開始推 動心靈環保，並在2005年提出具體的四種環保，為法鼓山的精神奠定了 基礎。四種環保分別為：以保護自然資源及自然生態而言的「自然環保」； 以生活的節儉、整潔和簡樸而言的「生活環保」；以真誠、謙卑和禮貌與 人相處而言的「禮儀環保」；以上三種環保的出發點乃是人的情意、觀念
（思想）、精神的淨化，所以總稱為「心靈環保」（釋會涵，2009）。
為了響應創辦人所提出的環保，法鼓山在2007年舉辦第一屆水陸法 會時廢棄許多舊有傳統儀式，創新改革使用數位化牌位。這充分體現出了 法鼓山對環保的堅持。水陸法會是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會，其中 集合了「消災、普度、上供、下施」的意義。在傳統的水陸法會儀式中，
人們相信死後的靈魂會依附在牌位上，在法會結束後，焚燒牌位以達到超 度的意義。牌位電子數位化的改革，同時挑戰了“傳統牌位”以及“火供”
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的意義，減少了法會結束後焚燒牌位所造成的資源浪費及環境污染問題。
不管是水陸法會的電子化改革，還是釋聖嚴的開示，都體現出了法鼓山對 環保的堅持與重視（邱素真，2009；釋會涵，2009）。
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第三章 研究方法
本研究採用以量化為主的研究方法，透過Google網路和紙本問卷的 設計及學校教授所提供的SPSS21正式授權版統計軟體的分析，探討台灣 地區民眾對環保祭祀政策和行為以及使用環保電子化祭祀工具的看法。
本章節分為六個小節，第一節研究流程與架構；第二節研究假設；第三節 研究工具；第四節研究對象及抽樣方法；第五節資料分析方法；第六節預 試結果分析。
3.1研究流程與架構 3.1.1研究流程
本研究流程從開始到完成主要分為三個階段，準備階段、執行階段以 及完成階段。
「準備階段」是擬定研究主題，在經過相關文獻的探討與整理後擬定 研究計畫。
「執行階段」是研究的主要階段，首先是問卷初稿的編制設計，通過 專家學者審查以及預試試測後的信度與效度的考驗，進而確定正式問卷。
「完成階段」是正式問卷施測回收後就進入最終的「完成階段」，即 通過資料整理、分析，對研究結果進行討論，並提出結論及相關建議。本 研究流程如圖3-1-1 所示：
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專家效度 問卷預試 信度、效度考驗
問卷回收 準
備 階 段
確定研究主題
問卷發放 文獻回顧
排定研究流程
問卷設計
正式問卷
資料整理分析
結果與討論
論文編輯 研
究 階 段
完 成 階 段
圖 3-1-1 研究流程圖
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3.1.2研究架構
依據本研究的目的及相關文獻探討的結果，擬定之研究架構如圖 3- 1-2。自變項即人物背景變項，其中包含性別、年齡、住居地區、學歷以 及宗教信仰五個變項。依變項分別為祭祀行為對環境影響的看法、對現有 環保祭祀政策的認知與態度以及對祭祀用品電子化的接受度。探討不同 背景變項族群是否會對依變項造成差異，並探究各依變項間是否有關連 性。
背景變項
·
性別·
年齡·
教育程度·
居住地區·
宗教信仰祭祀行為對環境影響 的看法
對現有環保祭祀政策 的認知與態度
對祭祀用品電子化的 接受度
依變項
圖3-1-2研究架構圖
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3.2研究假設
依據本研究之研究架構進行以下研究假設：
假設一：受訪者的背景變項會影響祭祀行為對環境影響的看法。
1-1不同性別的民眾對祭祀行為所造成的環境影響之看法有顯著差 異。
1-2不同年齡層的民眾對祭祀行為所造成的環境影響之看法有顯著 差異。
1-3不同居住地的民眾對祭祀行為所造成的環境影響之看法有顯著 差異。
1-4不同教育程度的民眾對祭祀行為所造成的環境影響看法有顯著 差異。
1-5不同宗教信仰的民眾對祭祀行為所造成的環境影響看法有顯著 差異。
假設二：受訪者的背景變項會影響現有環保祭祀政策的態度。
2-1不同性別的民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異。
2-2不同年齡層的民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異。
2-3不同居住地的民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異。
2-4不同教育程度的民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異。
2-5不同宗教信仰的民眾對現有環保祭祀政策的態度有顯著差異。
假設三：受訪者的背景變項會影響對祭祀用品電子化的接受度。
3-1不同性別的民眾對祭祀用品電子化的接受度有顯著差異。
3-2不同年齡層的民眾對祭祀用品電子化的接受度有顯著差異。
3-3不同居住地的民眾對祭祀用品電子化的接受度有顯著差異。
3-4不同教育程度的民眾對祭祀用品電子化的接受度有顯著差異。
3-5不同宗教信仰的民眾對祭祀用品電子化的接受度有顯著差異。
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假設四：民眾對祭祀所造成的環保問題的看法與對現有環保祭祀政 策的認知和態度有相關。
假設五：民眾對祭祀所造成的環保問題的看法與對祭祀用品電子化 的接受度有相關。
假設六：民眾對現行的環保祭祀政策的認知與態度與對祭祀用品電 子化的接受度有相關。
假設七：民眾對祭祀所造成的環保問題的看法和現有環保祭祀政策 的認知和態度與祭祀用品電子化的接受度之間是否存在因果關係。
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3.3研究工具 3.3.1預試問卷
本研究依據研究目的，在參考邱素貞（2009）、釋會涵（2010）、花蓮 縣環保局（2013）、楊少宏等（2013）、施律瑾等（2016）、莊雅羽等（2016）
人之研究問卷，再加上指導教授專業的意見後，編制成「環保祭祀問卷」
初稿，問卷內容分為「受訪者背景」、「祭祀行為對環境影響的看法」、「現 有環保祭祀政策的認知與態度」以及「對祭祀用品電子化的看法」四大部 分。
「受訪者背景」主要包含性別、年齡、居住地、教育程度以及宗教信 仰等五項。本研究由於受訪者較為廣泛，職業別難以分類及定義，因此排 除職業別之變項。「祭祀行為對環境影響的看法」量表主要是為了瞭解受 訪者對祭祀行為所造成的環境問題的看法，以及環境與祭祀之間的關係 層面。
「現有環保祭祀政策的認知與態度」這部分將分為對現有政策的認 識以及對這些政策的接受度以及滿意度。本研究選取了較為普遍的民間 環保祭祀政策，其中包含「金紙集中焚燒」、「以功代金」和「網路祭祀」
三個政策。
最後，「對祭祀用品電子化的看法」以較為常見的兩種祭祀用品線香 和金紙為主題，調查民眾對於祭祀用品電子化的看法以及接受度。
預試問卷初稿擬定後，為確保研究問卷內容的適切性、需求性和有效 性，函請相關專家學者（專家學者名單請見附件二）進行預試問卷的內容 效度檢查。針對問卷內容進行點評修正，衡量問題的必要性以及是否符合 研究主題。初稿通過專家效度檢驗後，進行修改並定稿預試問卷。本研究 的問卷發放方式採用網路問卷為主，紙本問卷為輔。在預試問卷定稿後，
使用Google線上表單之功能，將問卷電子化，進行網路問卷的發放。