臺中區國立高級中學 102 學年度大學入學第二次學科能力測驗聯合模擬考
國文考科解析 考試日期:即年 12 JJ 23-24 日
第壹部分:選擇題
一、單選題1. (A) 7 至主、/失去 -j失去 J (B) 力大 vj 力~- j 力大 J (c) J.j一去 vj< 一玄 vj 持一叉 (D) 去一至~ /
2. (A) 能近取譬:能設身處地，為別人著想 (c)流金鍊石:天氣炎熱到能融金化石 (D) 狐死首丘:比喻不忘本，或對故鄉的思念
3. 由題幹中「被...的網兜住 J '推知(甲)的答案最有可能是 (A) 與(c) , (乙)答案因為是與母親平常的狀況有異，所以「異常」
一詞較有可能，最後再以(丙)答案做確認，因題幹中提及現 實生活中要(餵飽存摺> '所以(c)答案的「富足」一詞勝出 4. (A) 對偶、借代
(B) 互文 (D) 對偶
5.
1.本文為「亡國」和「亡天下」的定義
2 所以(乙)旬應是接續「有亡國，有亡天下」而提問
3.
1亡國」是改朝換代;所以(丙)置於(丁)之前4. 而(戌) 1 人將相食」貝IJ承意接(甲) 1... 率獸食人」且為「亡 天下」的定義
〔語譯) (滅亡有兩種)一種是國家朝廷的滅亡，一種是天下道 義人心的淪亡。國家的滅亡和道德的淪喪如何辨別?我認 為:江山易主，改朝換代，這叫做國家的滅亡; (像孟子說的) 仁義大道閉塞，不但有如率獸食人，人和人恐怕也將互相吞 食(這叫做道德的淪喪，仁義道德得不到發揚廣大，統治者虐 害人民，人民之間也紛爭不斷， ) ，稱之天下將滅亡。
6. (A) 化用典故如下: 1古人秉燭夜遊」典出(古詩十九首〉之
〈生年不滿百〉詩 1生年不滿胃，常懷千歲憂。畫短苦夜 長，何不秉燭遊?J 1 惠連、康樂」典出《南史》的〈謝 惠連傳 1 罰依金谷酒數」典出晉石崇〈金谷園詩序〉
「遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。」
(B) 風格清新灑脫，一洗齊梁浮靡之風 (c)流露溫馨、優雅的生活情趣
[語譯)天地像是萬物的旅館，光陰如同百代的過客。而虛 浮短促的人生就像做夢一般，真正歡樂的日子能有多少?古 人拿著點亮的蠟燭在夜裡遊玩，的確是很有道理的啊!何況 溫暖的春天，用迷濛煙霧般美好的景色召喚我們，大自然把 錦繡般美麗的風光供給我們。我們聚會在桃李爭研的花園 裡，父子兄弟同歡同飲，享受著天倫樂趣。諸弟都有謝惠連 般傑出的才華，而我賦的詩卻自愧不如謝康樂。幽閒地賞玩 景色還沒有停止，高談闊論已轉入了清雅。大家同坐在花叢 間，擺設著珍美的建席，不停地傳杯弄盞，一起醉臥在月色 下。此情此景若沒有好詩，哪能表達自己高雅的情懷呢?假 如有人作詩不成，就根據金谷園的前例，罰酒三杯。
7.
(A) 以儒家道統自居(B) 范仲淹拔躍歐陽修。司馬光未列入唐宋八大家 (c)蘇淘未同登進士第
8. (A) <<南華經》、《道德經>> :子部 (B) <<左傳>> :經部
(D) <<世說新語>> :子部 9. (A) 稱許顏之推
(c)不以為然，不隨之附和 (D) 失節
10. (A) 尸與師可免朝見君王之禮
(B) 善學習的人，老師不需費力教導，學習績效很好，還會 感激老師
(D) 善於答覆問題的人，像撞鐘一樣，叩鳴合宜
自由華]求學之道，最難得的就是尊敬老師。尊敬老師，才 能重視他所傳授的道理;能看重道理，然後百姓才能專心求 學。因此君王在兩種情形之下，不把臣于當做下屬看待:當 臣子在祭把中裝扮為祖先神靈的時候，不把臣子當做屬下看 待;當臣子當君王老師的時候，不把臣子當做屬下看待。根 據大學的禮制，雖然天子地位尊貴，當老師向天子講授時，
可以免去面向北方行臣子的禮節，這就是為了表示尊敬老師 的綠故。
善於學習的人，可讓老師輕鬆自如，卻收到加倍的故果，並 且稱頌老師的功勞;不會學習的人，即使老師很勤苦，卻只 收到一半的成效，還要埋怨教師。善於提出問題的人， f象木 匠砍堅硬的木頭，先從容易的地方著手，再砍枝幹連結的地 方，等到時間一久，木頭就脫落分解了;就如學生先問容易 的問題，再問難題，問題就會容易解決，師生因理解義理而 喜悅;不善於提出問題的人卻與此相反。善於答覆問題的 人，像撞鐘一樣，輕輕地敲，鐘聲就小，重重地敲，鐘聲就 大，等到鐘聲從容不迫地響完，才能餘韻悠揚;就如回答問 題的人要有相當的時間，然後才能從容地答覆各種問題，讓 別人把問題說完再慢慢回答;不善於答覆問題的人恰好與此 相反。這些都是進修學業的方法。
11. (A)(C) (D) 無此內容，子夏一語道破的是「仁為質，禮為 文 J 禮是後加的文飾
[語言刮子夏間孔子 1詩上說[j'美人巧笑時，口頰好看 啊!美麗的眼睛黑白分明，粉白的底色畫上五彩的妝容! Jl這 是什麼意思呢 ?J 孔子說 1 先用白色當底子，而後再施以 色彩。」子夏說 1這不就是先要有仁德，然後再用禮來文 飾嗎 ?J 孔子說 1 于夏(商)能啟發我的心意，這樣吧!可以 開始和你談論詩了。」
12. 由「那麼風與竹的關係就是淡如清水的知交，過往從無甚 密，卻給人無限的幽靜與無限的自在。」可知
13. 作者提出人類不該「多情多智 J 抒情、設喻或是自擬都是 庸人自擾，故選 (D)
14. 由文意中可見稽康不拘禮法的行為，加之所處魏晉，玄學之 風盛行，故選 (A) 老、莊
15. (A) 稿康少年失父，且母兄放任，不涉五經 (B) 稽康不常盟洗的原因是個性懶散 (c)稿康的朋友十分寬容，不會指責其過錯
[翻譯]加以我少年就失卻嚴父，孤苦無依，因而受到母親 和兄長的驕縱，未有涉獵五經之書，自己的性格又散漫懶 惰，弄得筋肉鈍啦，頭和臉常常一月半月地不洗一次，不到 太悶癢的程度，就不肯洗髮。每次小便，常常忍著不願起 來，一直憋得使膀耽都顫動起來，才起來方便。又放縱已 第 1 頁共 3 頁
久，情意高傲散漫，行為簡略失禮，懈怠和散漫互為作用，
卻為朋輩所寬容，不指責自己的過錯。又因為讀了老、莊之 書，就更增加我的放蕩，所以使得自己追求榮華進取的心意 日益衰退，放任本性的念頭轉而日益深厚。這就像捉到的一 匹小鹿，假如在幼小的時候使它受到馴服養育，他就會服 從人們的教導管制，假如不是從小，而是等到大了才捉來約 束，那就要急遠地掙脫毀壞所挂的續繩，不顧一切地狂奔起 來，那時雖然用黃金的馬銜來打扮它，用精美的飯菜來餵養 它，它還是越發想念深林，只想回到有豐盛水草的原野中。
二、多選題
16. (B) r 蛇」立(C) r首」屈一指
(E) 相「懦」以沫、剛「惺」自用
17. (A) 甲詩(詩經)最早，產生於春秋時代。乙詩為漢代樂府，
丙詩是東漢末年的作品。丁是盛唐杜甫之名作，戌為中唐白 居易的新樂府詩
(B)丁為杜甫古詩「三吏三另IJJ 之一。乙是漢樂府可入樂而歌，
但丙詩為王眾的仿樂府舊題，戌詩中唐白居易的新樂府詩皆 不可入樂
(c)此為戌詩作者白居易之主張
的) <碩鼠〉一詩中「逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，差得 我所」可見人民將棄貪婪如大鼠的統治者而去。而〈賈炭翁) 對賣炭翁衣著外貌的詳細描述對比宮使黃衣白衫，以千餘斤 的炭對比半匹紅紗一丈綾，在敘述中表現出議論
(E) 丙詩創作背景為董卓之亂，丁詩則是安史之亂，均描寫 亂世中人民的痛苦，可謂社會寫實詩之名篇
[翻譯)
(甲)大老鼠大老鼠，不要吃我的小黃米!多少年來侍奉你，
你從來不肯照顧我們。我下決心要離開你，到那個安樂的地 方去。樂土樂土，才有我安身之處!
(乙)闖出東門，不想回家。因為一進家門，面對的是聲中無 米，加上無衣的窘境，既惆悵又傷悲。男人拔劍出門，似乎 想要蜓而走險。妻子看情形不對，拉住丈夫哭訴 r 別人家 想要富貴，賤妾但願和您一起食粥度目。你上有青天，下有 幼兒，不要為非作歹! J 丈夫喝道 r 怯!不要擋路!我已 經遲行了!這樣的生活已經讓人無法再久居了。」
(丙)京城混亂，如財虎般的惡臣肆虐，我只好離開京城，準 備前往荊州蠻荒。...出門只見白骨遮蔽了原野。路邊有一 位飢餓的婦人，將孩子拋棄在草叢間，回頭聽見孩子的哭泣 聲，流著淚卻不回去找孩子，因為不知身死何處，又怎能確
保母子二人均安呢?
(T) 洛陽四周的戰火都還沒有平息，我活到這麼大把歲數仍 得不到安寧。我的子孫們都為國捐軀，死光光了，我活著還 有什麼意思呢?我乾脆丟了拐杖，也跟著當兵去了，和我同 行的人，都替我感到悲哀。
(戌)賣木炭的老頭啊，自己在終南山中砍柴來燒成木炭。他 那被煙火黑黑的臉上灰塵沾滿，兩鬢頭髮蒼白十根指頭漆黑 一團。賣了木炭得到的錢用來作什麼呢?那是身上衣服和口 中食物的來源。可憐老頭子身上正穿著單薄衣衫，↑白木炭賣 不到好價錢反願天寒。...兩匹馬兒翩翩飛馳而來，是誰 啊?原來是穿著黃衣白衫的宮中官吏。他們手拿文書口稱是 皇上的命令，牽著牛眩喝著掉轉車頭向北駛去。滿滿一車木 炭，足有一千多斤啊，宮中使者把車趕走，哪管你痛惜!他 們把半匹紅紗和一丈長的綾綱，掛在牛頭上就充當一車炭的
價值!
18.
(A) 一年今十年今十二年今三十年一步六十年
(B) r執事」是對秦穆公的敬稱(c) r 杏林」、「橘井」都是對醫家良藥的稱頌之詞; r把橋」典 出張良曾在把橋下為黃石老人三進履，而得兵書。而「學士 靴」貝IJ 出自高力士為李白脫靴一事
(D) r 湯餅」是舊俗小孩出生滿月，舉行慶賀宴會，食象徵長 壽的湯麵。中秋桂花飄香，故以「才圭」代表中秋
(E) r膝下」是對祖父母及父母等直系血親，並不可用在一般 長輩，而「勛鑒」則是對軍界的提稱語，亦不適用
19. (A) 杜甫〈月夜> '可從「遙憐」旬知杜甫與妻兒相隔兩地，
是以頸聯中對妻子的描寫亦是想像之筆，故為不同空間的懸 想示現。又尾聯想像未來夫妻相見，是對於未來的預言示現 (B) 蘇軾〈江城子> '無關時間的過去未來，而是穿越生死，
把實際上不可見的亡妻寫來如在眼前
(C) 王維〈九月九日憶山東兄弟〉三、四句想像遠方兄弟登 高，是屬於對另一空間的懸想示現
(D) 杜甫〈聞官軍收河南河北〉寫當下現實中所見:妻子不再 憂愁，所聞:劍外忽傳收前北，故沒有使用示現修辭法 (E) 蘇軾〈念奴嬌赤壁懷古> r遙想」故可知是東坡想念三國 時周瑜的樣貌，是對過去的追述示現
20. (A) 出自《紅樓夢》
(B) r諱字」是問人姓名的客氣語，但魯智深祖鄙不知禮俗，
故自言「諱字 J 也利用對話表現出魯智深不忌酒肉的花和 尚特性
(c)以對話內容表現胡屠戶的粗鄙吝裔，尖酸刻薄
(D)
(T)特寫王小玉的眼睛，但文中有說其「不過中人之姿 J '並沒有到傾國傾城的絕世美貌
(E) (戌) r 心較比干多一竅」寫林黛玉心思細膩，多愁善感;
「病如西施勝三分」貝 IJ寫黛玉的病態美，此二點是黛玉的性
格的特徵
21. (A) 徒手搏鬥( <<論語﹒述而>> )/曝曬( <<孟子﹒告子>> ) (B) 道德( <<論語﹒學而>> )/通「導」引導、教導( <<論語﹒為 政>> )
(c)日光(范仲淹〈岳陽樓記> )/大(連橫〈台灣通史序> ) (D) 請托( <<戰國策>><馮誼客孟嘗君> /范仲淹〈岳陽樓記> ) (E) 你(歸有光〈項脊軒志> )/(劉基(賈相者言> )
22. 題幹文章選自王邦雄等著《孟子義理疏解>> P251 。由「義利 之辨」、「仁政王道」可判斷之
(A) 此為告子的人性論，說明性無善與不善，僅取決於環境
《孟子﹒告子上》
(B) 此為孟子的抱負，出自《勝文公下>> '道統的繼承者出於
《公孫丑下》
(c)說明孟子的政治理念，出自《梁惠王上》
(D) 民貴君輕出自《盡心下>> '另誅一夫柯見於《梁惠王下》
(E) <<孟子》為十三經之一，故在「經」部
23. (B) 由文中最後一句「巧於用畫而拙於用夕 J '可知鄭人的方 法在晚上並不適用
(c)鄭人的行為可說是不知變通，和「刻舟求劍」同義 (翻譯]鄭國有個在一棵樹下乘涼的人，太陽在空中移動，
樹影也在地上移動，他也隨著樹蔭挪動自己的臥席。到了黃 昏，他又把臥席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹影也在 地上移動，他又隨著樹蔭挪動自己的臥席，而苦於露水泊濕 了全身。樹影漸漸拉長，而他的身上也越沾越濕了。這個方 法在白天乘涼很巧妙，但晚上用就相當笨拙了。
第貳部分:非選擇題
一、文章評論(占 9 分)本題作答時，需兼及解讀、評論作者的觀點。
(一)解讀:作者認為人生命的豐富和外在環境關係不大，而是在 於內在的準備，要讓自己準備好，才能和世界發生不同的 關係，得到不同的體驗。考生可就此進行分析解讀
(二)評論:針對作者觀點提出自己的看法和見解，不管認同與 否，只要言之成理即可
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二、文章分析(占 18 分)
(一)那高低不平的地勢，有的凸起像土堆，有的深陷像種洞。千 里遠的景物收縮聚集在尺寸之間，都逃不出視野
(二)柳宗元以不同的角度寫登西山所見，用意在側面烘托西山的 高峻:
1.高處俯視:其高下之勢，師然注然，若捶若穴 2. 高處遠望:尺寸千里，攬壁累積，莫得越隱 3 環視四周:縈青瞭白，外與天際，四望如一
從此三角度突顯西山之高峻特出，此處寫山亦寫人，西山 的高峻不凡，即是柳宗元卓學不群的人格展現，也寄託作 者高出世俗的精神境界
(三)柳宗元在西山體悟到了「心凝形釋，萬化冥合 J '物我合一，
與造物者同遊之樂，使自己從「傷人」的處境中被解放，得 到精神上的自由，故言「嚮之未始遊，遊於是乎始」
三、引導寫作(占 27 分)
[評分參考]等第與給分
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評分指標l 能緊扣題旨發揮，深刻回應引導內容，描述細 A 等 (19-27 分) 1 膩，結構嚴謹，脈絡清楚，字句妥切，文筆流
暢，修辭優美者。
尚能依照題旨發揮，內容平實，且尚能回應引
B 等(1 0-18 分) I 導內容，結構大致完整，脈絡大致清楚，用詞
通順，造句平淡，修辭尚可者。
題旨不明或偏離題旨，內容浮泛，大部分抄襲 C 等(1 -9 分) I 引導內容，結構鬆散，條理紛雜，字句欠妥，
修辭租俗者。
附註:文不對題，或作答內容完全照抄試題者，評給零分。此 外，考生須從自己生命當中舉出親身感受，否則至多給 B 級 (14-16) 。
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