名曰〈儒行〉者，以其記有道德者所行也。儒之言優也、柔也，能安 人，能服人；又儒者，濡也，以先王之道能濡其身。此於《別錄》屬
「通論」。（漢鄭玄《三禮目錄》，唐孔穎達《禮記正義》卷 59 引）
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〈儒行〉非孔子之言也，戰國豪士所以高世之節耳。其條十有五，然旨意重複，
要其歸，不過三數途而已。一篇之內雖時與聖人合，而稱說多過。或謂哀公輕儒，
孔子有為而言，故多自夸大，以搖其君。噫！此豈所謂孔子者哉？（宋李氏說，
清汪紱《禮記章句》卷 10 頁 25 引）750
案下文云：儒有「過失可微辨而不可面數」，搏猛引重，不程勇力，此皆剛猛得 為儒者。但〈儒行〉不同，或以遜讓為儒，或以剛猛為儒，其與人交接常能優柔，
故以「儒」表名。（唐孔穎達《禮記正義》卷 59）751
夫子自衛反魯，哀公館於孔子，問以儒行之事，記者錄之，以為〈儒行〉之篇。
孔子說儒凡十七條：其從上以來至下十五條皆明賢人之儒；其第十六明聖人之 儒，包上十五條賢人儒也；其十七條之儒是夫子自謂也。（此據唐孔穎達《禮記 正義》卷 59752；宋衛湜《禮記集說》卷 147 頁 1 節引753）
（宋太宗淳化三年，西元 992 年）既廷試，帝諭多士曰：「……」詔刻《禮記‧
儒行篇》賜之。（《宋史‧選舉志一》）754
某舊多疑〈儒行〉，今觀之，亦多善處。書一也，已見與不見耳，故《禮記》之 有可疑者，姑置之。（宋張載《禮記說》，宋衛湜《禮記集說》卷首〈統說〉頁
748 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 6 頁 6 7 3 。
749 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 1 5 7 7 。
750 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 0 頁 6 0 3 。
751 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 1 5 7 7 。
752 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 1 5 7 9 。
753 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 2 頁 1 8 5 2 5 。
754 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 3 6 0 8 。
2 引）755
（程）子曰：《禮記》之文多謬誤矣者。〈儒行〉、〈經解〉，非聖人之言也。
夏后氏郊鯀之篇，皆未可據也。（《河南程氏粹言》卷 1，〈論書篇〉）756
《禮記》〈儒行〉、〈經解〉，全不是。因舉呂與叔解亦云：「〈儒行〉夸大之 語，非孔子之言，然亦不害義理。」先生曰：「煞害義理。恰限《易》，便只『潔 淨精微』了卻；《詩》，便只『溫柔敦厚』了卻，皆不是也。」（《河南程氏遺 書》卷 19）757
（〈儒行〉）此篇之說，有矜大勝人之氣，少雍容深厚之風，似與不知者力爭於 一旦。竊意末世儒者將以自尊其教，有道者不為也。雖然，其言儒者之行，不合 於義理者殊寡，學者果踐其言，亦不愧於為儒矣。此先儒所以存於篇，今日講解 所以不敢廢也。（宋呂大臨《禮記解》，宋衛湜《禮記集說》卷 147 頁 1 引）758
《周禮》、〈王制〉是制度之書，〈大學〉、〈中庸〉是說理之書。〈儒行〉、
〈樂記〉非聖人之書，乃戰國賢士為之。（宋黎靖德編《朱子語類》卷 87，〈禮 四‧小戴禮〉）759
（〈儒行〉）此一篇所記儒行，語意重復，義理未純，蓋戰國儒生之高論，非聖 人之格言也。（明金淛《讀禮日知》卷下頁 57）760
（〈儒行〉）此篇之言，大抵誇誕，託稱孔子，而孔子之大寔不以儒。儒，懦也。
史列九流，而儒居一，得一失八，所收其幾？即若所云，孔子辭其服，甘處其名 乎？哀公儒孔子，戲之耳，孔子張大其行，若為解嘲，然不屑之意在言表。數千 年無人領略，反以儒尸祝仲尼，仲尼其享之邪？（明郝敬《禮記通解》卷 20 頁 61）761
東漢諸儒推準〈儒行〉以為人極。其時武人穉子皆能特立砥厲，不藉誦說，有以
755 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 6 7 5 4 。
756 北 京 ： 中 華 書 局 ， 2 0 0 4 年 ， 頁 1 2 0 1 。
757 北 京 ： 中 華 書 局 ， 2 0 0 4 年 ， 頁 2 5 4 。
758 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 2 頁 1 8 5 2 5 。
759 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 1 9 9 9 年 ， 頁 2 2 2 5 。
760 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 6 6 。
761 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 5 6 2 。
自見，使大梟鉅雄如（董）卓、（曹）操之徒，尚僶俛以畏名士。統天用人之主 能採是篇，以定士彙、振人心、砥風俗、辨爵位，則公卿、侍從、常皋、尹伯、
百執、有司、黨正之屬，咸就其職；讒諂面諛、猥污貪黷之徒，可以不煩蕭斧而 治也。（明黃道周《儒行集傳》卷下頁 70）762
〈儒行〉一篇詞旨夸誕，略與東方朔、揚雄俳諧之言相似。……且其文句複亂險 澀，似多脫誤，有不可得而通者。……蓋於《戴記》四十九篇之中獨為疵戾，而 不足與五經之教相為並列。（清王夫之《禮記章句》卷 41 頁 1）763
戰國之時，墨子常非儒，故後之儒士作為（〈儒行〉）此篇以尊儒，而名「儒行」。
然依倣《莊子‧田子方》篇魯哀公與莊子論儒服之說為發端，實原本于老、莊之 意，宜其篇中所言輕世肆志，迂闊陂僻，鮮有合于聖人之道也。（清姚際恆《禮 記通論》，清杭世駿《續禮記集說》卷 96 頁 23 引）764
（〈儒行〉）程子謂非孔子之言，胡氏謂游、夏門人所作，李覯謂此豪士自夸之 辭。其條雖十有五，而意旨多複；其語雖依傍聖人，而稱說多過。或云：哀公輕 儒，孔子有為之言。夫聖人豈務夸大，以要其君者哉？愚按：其辭矜肆，與聖人 溫良恭儉讓氣象全別，而與〈田子方〉貧賤驕人語相似，故疑戰國時游、夏門人 所為也。（清任啟運《禮記章句》卷 10 之 8 頁 1）765
（〈儒行〉）此篇不類聖人氣象，先儒多疑之。而哀公為人多妄，卒為三桓所逐，
其於孔子，則生不能用，沒而誄之，所謂「言加信，行加義，終沒吾世，不敢以 儒為戲」，亦夸大之辭爾。蓋戰國時，儒者見輕於世，故為孔子之學者，託為此 言，以重其道。其辭雖不粹，然其正大剛毅之意，恐亦非荀卿以下之所能及也。
（清孫希旦《禮記集解》卷 57）766
（〈儒行〉）言儒者之行當如是也。雖非孔子之言，然學者果能實踐之，亦庶幾 無愧於儒矣。（清莊有可《禮記集說》卷 41 頁 1）767
〈儒行〉，言儒者之行也。先儒多疑非孔子之言。然春秋之末，大道日微，夫子
762 《 四 庫 全 書 》 冊 1 2 2 頁 1 1 8 5 。
763 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 5 6 1 。
764 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 6 9 0 。
765 《 續 修 四 庫 》 冊 9 9 頁 4 1 0 。
766 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 1 4 1 0 。
767 力 行 書 局 影 清 嘉 慶 刻 本 ， 頁 1 3 2 9 。
因哀公之問而歷舉儒行。厥後凌夷至於戰國，猶知重士，其間守道之士如孟子輩，
猶得以其仁義之說與世相抗。則此篇所言，間有涉於凌厲之氣者，亦聖人不得已 救時之苦心也。若儒者樂道修身，不求人知，則固不可藉此篇之言挾己以驕人耳。
（清劉沅《禮記恆解》卷 41 頁 1）768