行 政 院 國 科 會 補 助 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告
禮 記 分 篇 題 解 匯 錄 綜 考
（ 精 簡 報 告 ）
計 畫 類 別
： 個 別 型 計 畫
計 畫 編 號
： NSC 93－ 2411－ H－ 002－ 046－
執 行 期 間
： 93 年 8 月 1 日 至 94 年 7 月 31 日
計 畫 主 持 人 ： 彭
美
玲
兼 任 助 理
： 游
千
慧
執 行 單 位
： 臺 灣 大 學 中 文 系
中 華 民 國
94 年 10 月 31 日
【 行 政 院 國 科 會 專 題 研 究 計 畫 】
N S C 9 3 - 2 4 1 1 - H - 0 0 2 - 0 4 6
禮 記 分 篇 題 解 匯 錄 綜 考
（ 精 簡 報 告 ）
上 編 ： 禮 記 分 篇 題 解 述 略
壹 、 前 言
世 傳 小 戴《 禮 記 》四 十 九 篇 ， 漢 時 立 於 學 官 ， 久 列 經 書 之 林 。 前 有 東 漢 大 師 鄭 玄 為 之 作 注，入 唐 孔 穎 達 復 奉 詔 為 之 撰 疏，遂 儼 然 凌 駕 於《 周 禮 》、《 儀 禮 》之 上，地 位 卓 有 提 昇。 兩 宋 以 降， 書 中〈 學 〉、 〈 庸 〉兩 篇 尤 大 得 程 、 朱 表 彰 ， 別 出 單 行 為 四 書 之 二 ； 近 世 儒 學 思 想 復 深 受 其 沾 溉 ， 自 不 待 言 。 縱 觀 歷 代《 禮 記 》學 史 固 有 如 上 之 大 勢 發 展 ， 其 研 究 本 身 則 未 見 重 大 突 破 。 儘 管 近 代 清 學 折 衷 漢 、 宋 ， 崇 尚 考 據 ， 回 歸 原 典 ， 學 術 成 績 斐 然 可 觀 ， 而 諸 經 新 疏 迭 出 之 間 ， 《 禮 記 》 惟 孫 希 旦《 集 解 》差 強 人 意 ， 其 相 關 研 究 仍 有 重 勘 和 拓 展 空 間 。 職 是 故 ， 本 研 究 計 畫 擬 回 頭 從 事 基 礎 工 作 ， 即 以《 禮 記 》四 十 九 篇 為 考 察 對 象， 自 相 關 經 解 群 書 中 採 輯 各 篇 題 解 意 見 ， 希 以 臚 列 眾 說 的 方 式 ， 搜 討 各 篇 主 題 要 旨 、 撰 作 來 由 與 過 程 、 結 構 章 法 、 風 格 義 蘊 等 ， 或 歸 結 眾 家 共 識 ， 或 比 對 別 解 異 說 ， 以 加 深 對《 禮 記 》 各 篇 的 實 質 掌 握 。 在 進 入 分 篇 題 解 之 前，理 應 稍 就《 禮 記 》全 書 宏 觀 鳥 瞰。基 本 上 ， 《 禮 記 》出 自 孔 門 儒 家 ， 成 書 於 西 漢， 是 有 關 先 秦 古 禮 的 一 部 雜 纂 叢 編。多 數 篇 章 作 人 只 能 以「 記 者 」一 詞 概 括，少 數 篇 目 作 者 雖 經 確 指 ， 間 或 存 有 異 說， 難 論 其 詳 。又 其 書 價 值 高 下 亦 屬 見 仁 見 智， 或 就 其 通 論 類 文 章 高 標 思 想 義 理 而 大 加 揄 揚 ， 推 尊 其 書 多 聖 門 心 學 ， 如 〈 大 學 〉、〈 中 庸 〉兩 篇 獨 立 別 行 即 為 著 例 ； 或 就 其 禮 制 禮 說 時 相 牴 啎 而 詆 斥 為 荒 謬 難 據 ， 因 貶 抑 其 書 不 過 是「 記 者 妄 言 」。 推 而 廣 之 ， 類 此 評 價 分 歧 甚 或 兩 極 的 問 題 ， 往 往 亦 見 於 個 別 單 篇 。 職 是 故 ， 《 禮 記 》 一 書 終 由 於 其 先 天 性 質 上 的 駁 雜、 欠 缺 系 統，而 增 加 研 究 阻 力、形 成 研 究 瓶 頸 。 本 文 面 對 此 客 觀 限 制 ， 不 能 不 依 循 原 書 篇 序 臚 列 各 篇 大要， 此 一 論 述 樣 式 自 屬 平 淡 無 奇 ，卻 也 是 不 得 不 然 的 處 理 方 式。以 下 即 擇 要 呈 現 本 計 畫 的 核 心 工 作 ─ ─ 採 輯 歷 代 有 關《 禮 記 》眾 篇 的 題 解 文 字 ， 略 依 說 者 年 代 先 後 排 序 ， 加 以 匯 編 條 列1， 期 能 透 過 選 輯 式 長 編，歸 納 出 各 篇 值 得 重 視 的 學 術 消 息，以 窺 知 歷 代 學 者 意 見 的 因 承 與 轉 變 軌 跡 。
貳 、 禮 記 分 篇 題 解 述 略
禮 記 總 論
今 本 小 戴《 禮 記 》相 傳 乃 西 漢 宣 帝 時 禮 經 博 士 戴 勝 所 編 集， 四 十 六 篇 固 屬 孔 門 後 學 之 作，卻 往 往 非 成 於 一 時 一 地 一 人 之 手，因 此 作 者 大 都 難 以 確 考 。 至 於 各 篇 屬 性 亦 多 分 歧 ， 西 漢 劉 向《 別 錄 》為 之 區 分 十 一 類 之 多2。後 人 輒 以 不 同 觀 點 進 行 分 類，甚 至 拆 解 原 典 重 新 編 排3。 1 本 計 畫 研 究 過 程 為 期 一 年 ， 聘 用 研 究 生 兼 任 助 理 一 名 ， 前 期 查 找 各 相 關 書 面 資 料 ； 後 期 復 取 《 禮 記 》 四 十 六 項 篇 目 為 關 鍵 詞 ， 專 力 查 詢 《 四 庫 全 書 》 電 子 資 料 庫 。 孰 料 電 子 版 所 涉 條 目 動 輒 千 百 ， 一 一 判 讀 、 過 濾 、 編 排 ， 所 費 心 力 時 間 甚 難 計 數 ， 原 業 務 經 費 已 不 敷 支 應 ， 暫 無 多 餘 人 力 處 理 後 續 工 作 。 因 此 目 前 所 呈 現 的 精 簡 報 告 內 容 係 以 紙 本 文 獻 所 得 為 主 ， 至 於 電 子 資 料 雖 已 搜 羅 至 一 定 程 度 ， 仍 待 筆 者 另 行 設 法 ， 假 以 時 日 續 予 處 置 。 疏 漏 不 周 之 處 ， 讀 者 幸 察 焉 。 2 據 鄭 玄 《 三 禮 目 錄 》 所 引 ， 劉 向 於 《 禮 記 》 各 篇 分 類 如 下 ： 類 別 ( 篇 數 ) 篇 目 通 論 ( 16 ) 〈 檀 弓 〉 上 下 、 〈 禮 運 〉 、 〈 玉 藻 〉 、 〈 大 傳 〉 、 〈 學 記 〉 、 〈 經 解 〉 、 〈 哀 公 問 〉 、 〈 仲 尼 燕 居 〉 、 〈 孔 子 閒 居 〉 、 〈 坊 記 〉 、 〈 中 庸 〉 、 〈 表 記 〉 、 〈 緇 衣 〉 、 〈 儒 行 〉 、 〈 大 學 〉 制 度 (6 ) 〈 曲 禮 〉 上 下 、 〈 王 制 〉 、 〈 禮 器 〉 、 〈 少 儀 〉 、 〈 深 衣 〉 喪 服 (1 1 ) 〈 曾 子 問 〉、〈 喪 服 小 記 〉、〈 雜 記 〉 上 下 、〈 喪 大 記 〉、〈 奔 喪 〉、〈 問 喪 〉 、 〈 服 問 〉 、 〈 間 傳 〉 、 〈 三 年 問 〉 、 〈 喪 服 四 制 〉 祭 祀 (4 ) 〈 郊 特 牲 〉 、 〈 祭 法 〉 、 〈 祭 義 〉 、 〈 祭 統 〉 吉 事 (6 ) 〈 冠 義 〉 、 〈 昏 義 〉 、 〈 鄉 飲 酒 義 〉 、 〈 射 義 〉 、 〈 燕 義 〉 、 〈 聘 義 〉 吉 禮 (1 ) 〈 投 壺 〉 明 堂 陰 陽 (1 ) 〈 明 堂 位 〉 明 堂 陰 陽 記 (1 ) 〈 月 令 〉 世 子 法 (1 ) 〈 文 王 世 子 〉 子 法 (1 ) 〈 內 則 〉姑 不 論 各 家 分 類 是 否 精 當，重 編 是 否 得 宜，其 中 卻 頗 能 反 映 篇 與 篇 之 間 的 異 同 關 係 ， 有 助 於 讀 者 建 構《 禮 記 》的 解 讀 脈 絡 與 體 系 。 本 文 搜 羅 資 料 時 ， 發 現《 禮 記 》某 兩 篇 或 某 幾 篇 經 常 被 相 提 並 論 ， 足 資 確 認 其 關 聯 性，宜 將 彼 此 互 列 為「 有 參 考 價 值 的 篇 目 」。這 對 苦 於《 禮 記 》 篇 數 雜 多 、 論 題 渙 散 的 讀 者 而 言 ， 無 疑 有 很 好 的 指 引 效 果 。 進 言 之 ， 各 關 係 篇 屬 性 相 類 的 情 況 下， 學 者 或 因 時 代 共 性、 或 因 個 別 差 異，往 往 對 某 一 群 組 的 作 品 做 出 正 反 不 一 的 評 價，其 間 大 致 可 尋 繹 出 若 干 取 向 和 品 味。例 如 宋 代 理 學 家 深 研 心 性 義 理 之 說，對 於 通 論 類 文 章 往 往 寄 以 高 度 的 評 價 ， 程 子 即 以 為 ：〈 樂 記 〉 、〈 學 記 〉 、 〈 大 學 〉「 無 可 議 」、〈 檀 弓 〉、〈 表 記 〉、〈 坊 記 〉「 甚 有 至 理 」、 〈 王 制 〉 、 〈 禮 運 〉 、 〈 禮 器 〉 「 多 傳 古 意 」4， 上 述 篇 章 多 屬 通 論 類， 且 都 獲 得 正 面 的 評 語 ，足 以 反 映 出 程 子 的 思 想 色 彩。到 了 南 宋 朱 子 更 推 尊 〈 學 〉、〈 庸 〉 ， 擢 昇 於 四 書 之 間 ， 影 響 所 及 ， 其 一 是 後 人 重 編 《 禮 記 》 時 或 將 此 二 篇 改 列 全 書 之 首5； 甚 至 以 朱 子 《 章 句 》 無 懈 可 擊 為 由 ， 躋 〈 學 〉 、 〈 庸 〉 為 經 ， 別 行 《 禮 記 》 之 外 。 明 郝 敬 期 期 以 為 不 可 ： 世 儒 見 不 越 凡 民 ， 執 小 數 ， 遺 大 體 ， 守 糟 魄 而 忘 菁 華 。 如〈 曲 禮 〉 、 〈 王 制 〉 、 〈 內 則 〉 、 〈 玉 藻 〉 、 〈 雜 記 〉 則 以 為 禮 ， 如 〈 大 學 〉、〈 中 庸 〉 則 以 為 道 ， 過 為 分 疏 ， 支 離 割 裂 ， 非 先 聖 所 以 教 人 博 文 約 禮 之 意 。 自 （ 〈 學 〉 、 〈 庸 〉 ） 二 篇 孤 行 ， 樂 記 (1 ) 〈 樂 記 〉 論 者 或 謂 劉 向 分 類 失 之 煩 碎 ， 如 「 吉 事 」 與 「 吉 禮 」 、 「 明 堂 陰 陽 」 與 「 明 堂 陰 陽 記 」 、 「 世 子 法 」 與 「 子 法 」 等 。 殊 不 知 此 間 雖 僅 一 字 之 差 ， 意 義 則 渾 然 有 別 ， 是 以 劉 向 區 分 之 而 不 混 。 在 劉 氏 分 類 下 依 篇 數 多 寡 論 之 ，《 禮 記 》篇 類 大 宗 略 如 以 下 分 布 ： 通 論（ 16 篇 ） ＞ 喪 服 （ 11 篇 ） ＞ 制 度 （ 6 篇 ） 、 吉 事 （ 6 篇 ） ＞ 祭 祀 （ 4 篇 ） ＞ 其 他 （ 6 類 各 1 篇 ） 。 3 筆 者 嘗 撰 〈 禮 記 類 編 問 題 探 究 〉 ， 臺 灣 大 學 卓 越 計 畫 ： 《 中 國 文 化 經 典 的 詮 釋 傳 統 》 子 計 畫 研 究 論 文 ， 2 0 0 1 年 1 2 月 。 4 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 首 〈 統 說 〉 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 6 7 5 4 。 5 按 清 任 啟 運 《 禮 記 章 句 》 卷 首 〈 類 例 〉 ， 自 敘 將 〈 學 〉 、 〈 庸 〉 二 篇 冠 於 全 書 之 首（ 上 海 ： 上 海 古 籍 出 版 社 ，《 續 修 四 庫 全 書 》本 ， 1 9 9 5 年 ， 以 下 簡 稱「 續 修 四 庫 」 ， 冊 9 9 頁 8 ） 。
則 道 為 空 虛 而 無 實 地 ， 四 十（ 缺 一 字 ， 當 為「 七 」6）篇 別 列 ， 則 禮 似 枯 瘁 而 無 根 柢 ， 所 當 亟 還 舊 觀 者 也 。7 按 郝 氏 之 意 ， 乃 反 對 世 人 過 度 將「 心 性 義 理 」與「 名 物 制 度 」分 為 異 途 ， 故 轉 而 藉 〈 學 〉 、〈 庸 〉 提 綱 挈 領 ， 主 張 「 亟 還 舊 觀 」 ， 當 是 較 符 合 《 禮 記 》 原 書 的 完 整 主 體 性 。 另 方 面 ， 宋 季 以 迄 有 明 ， 學 風 或 漸 流 於 空 疏 不 實， 若 干 學 者 竟 摒 棄 喪 禮 類 文 章 而 不 讀 ， 元 陳 澔 指 出 ： 近 世 應 氏 《 集 解 》 ， 於 〈 雜 記 〉、 〈 大 、 小 記 〉 等 篇 皆 闕 而 不 釋 。 噫 ！ 慎 終 追 遠 ， 其 關 於 人 倫 世 道 非 細 故 ， 而 可 略 哉 ？8 從 陳 澔 （ 1261-1341） 生 在 元 世 祖 到 順 帝 年 間 看 來 ， 所 說 「 近 世 應 氏 《 集 解 》」，或 即 元 人 著 作9。陳 書 固 失 之 於 簡 而 僅 被 目 為 啟 蒙 小 作 ， 斯 言 卻 是 警 醒 點 出 至 關 緊 要 處。類 似 的 情 況 不 只 一 見，如 黃 叔 陽 亦 云： （〈 曾 子 問 〉）此 篇 非 曾 子 不 能 問 ， 非 孔 子 不 能 答 ， 所 謂 一 理 渾 然 ， 而 泛 應 曲 當 者 也 。 近 世 經 生 以 其 多 言 喪 禮 ， 不 以 試 士 ， 遂 置 而 不 講 ， 豈 不 悖 哉 ？10 至 如 清 人 事 尚 考 據， 學 務 徵 實， 一 心 追 求 原 典 古 制， 不 但 對 於 各 篇 作 者、 來 歷 有 更 多 的 討 論 ， 對 制 度 儀 文 的 細 節 考 證 尤 顯 得 興 趣 濃 厚（ 詳 下 文 各 篇 ）。以 上 種 種，俱 可 見 出《 禮 記 》眾 篇 各 異 其 趣 的 榮 枯 命 運 。 要 之 ， 學 風 取 向 的 轉 變 莫 不 牽 動 《 禮 記 》 學 史 的 血 路 脈 搏 。 6 另 按 《 四 庫 全 書 存 目 叢 書 》 本 （ 臺 南 ： 莊 嚴 文 化 事 業 公 司 ， 1 9 9 7 年 ； 以 下 簡 稱 「 四 庫 存 目 」 ） 有 此 字 ， 見 經 部 冊 9 1 頁 6 4 1 。 7 《 禮 記 通 解 》 卷 首 〈 讀 禮 記 〉 頁 6 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 7 3 。 8 《 禮 記 集 說 ‧ 序 》， 成 都 ： 巴 蜀 書 社 影 刊 本 ， 1 9 8 9 年 ； 又 見 清 冉 覲 祖 《 禮 記 詳 說 》 卷 首 引 錄 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 6 頁 8 0 。 9 此 前 宋 衛 湜《 禮 記 集 說 》（ 臺 北：臺 灣 大 通 書 局 景《 通 志 堂 經 解 》本，冊 3 0 -3 2 ） 收 錄 有 「 金 華 應 氏 鏞 《 纂 義 》 」 之 說 ， 書 名 與 此 不 同 ， 且 衛 書 卷 8 2 、 8 3 〈 雜 記 〉（ 冊 3 1 頁 1 7 7 3 1 以 下 ）已 多 次 引 述「 金 華 應 氏 說 」，知 此「 應 氏《 集 解 》」 必 非 「 應 鏞 《 纂 義 》 」 。 10 明 徐 師 曾 《 禮 記 集 註 》 卷 7 頁 1 引 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 8 頁 5 7 0 。
曲 禮
〈 曲 禮 〉位 居 世 傳《 禮 記 》首 篇，其 意 義 與 地 位 深 受 學 者 重 視11， 自 不 待 言 。 僅 「 曲 禮 」 一 詞 即 牽 涉 大 量 討 論 。 例 如 以 「 經 禮 」 與 「 曲 禮 」 兩 相 對 舉 ， 大 談 此 即 《 周 禮 》 與 《 儀 禮 》 之 分 ， 或 即 《 儀 禮 》 與 《 禮 記 》之 別， 一 言 以 蔽 之， 不 外 涉 及 三 部 禮 書 的 性 質 認 定 與 價 值 軒 輊 。 實 際 上 純 就 其 篇 題 定 名 例 看 來 ，〈 曲 禮 〉 篇 之 所 以 立「 曲 禮 」為 名，單 單 是 由 於 篇 首 以「 曲 禮 曰 」起 始，有 趣 的 是 此「 曲 禮 曰 」之「 曲 禮 」， 依 古 書 文 例 判 斷 顯 為 古 禮 書 篇 章 之 名 ， 或 以 為 即《 漢 志 ‧ 六 藝 略 ‧ 禮 類 》 「 曲 臺 后 倉 （ 記 ） 」 的 別 稱 或 省 稱 。 要 之 ， 應 以 清 孫 希 旦 的 條 釋 最 為 明 快 ： 「 曲 禮 」有 三：一 為《 儀 禮 》中 之 曲 折，一 則 古《 禮 》篇 之〈 曲 禮 〉 ， 一 則 《 禮 記 》 中 之 〈 曲 禮 〉 也 。12 其 次 ，〈 曲 禮 〉做 為 禮 篇 之 一 ， 文 如 其 名 ， 其 內 容 正 是 泛 說 各 種 大 小 禮 事 禮 儀 ， 鄭 《 目 錄 》 就 指 出 ：「 名 曰 〈 曲 禮 〉 者 ， 以 其 篇 記 五 禮 之 事 。 」13然 而 入 宋 學 者 似 更 著 意 於 「 曲 」 字 上 做 文 章 ， 以 「 曲 」 有 細 小 、 微 末 、 曲 折 、 委 婉 等 意 ， 如 宋 呂 大 臨 云 ：「 〈 曲 禮 〉， 禮 之 細 也 。 … … 此 篇 雜 記 諸 禮 曲 折 之 文 者 也 。 」14清 莊 有 可 云 ： 「 曲 ， 言 委 宛 周 到 也。 … …（〈 曲 禮 〉）此 篇 皆 記 禮 之 微 文 末 節。 」15只 不 過 ， 論 者 未 必 因 此 而 輕 忽 其 道 ， 反 而 是 大 力 張 揚「 下 學 上 達 」的 道 理 ， 如 朱 子 究 心 禮 學 ， 就 很 重 視 童 蒙 生 活 教 育 ， 撰 有《 小 學 》一 書 為 教 材 。 大 體 上 ，〈 曲 禮 〉內 容 既 不 難 認 定 ， 與 之 聯 繫 的 相 關 篇 章 則 如 朱 11 尤 有 甚 者，乃 執 篇 首「 毋 不 敬 」一 語 以 發 揮 心 學 奧 義，如 宋 真 德 秀 嘗 云：「〈 曲 禮 〉 一 篇 ， 為 《 禮 記 》 之 首 ； 而 『 毋 不 敬 』 一 言 ， 為 〈 曲 禮 〉 之 首 。 蓋 敬 者 ， 禮 之 綱 領 也 ； 曰 『 毋 不 敬 』 者 ， 謂 身 心 內 外 不 可 使 有 一 毫 之 不 敬 也 。 」 （ 宋 衛 湜《 禮 記 集 說 》卷 1 頁 4 引，大 通 書 局 景《 通 志 堂 經 解 》本，冊 3 0 頁 1 6 7 6 6 ） 12 《 禮 記 集 解 》 卷 1 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 1 9 9 5 年 ， 頁 3 。 13 其 下 分 說 云 ：「 祭 祀 之 說 ， 吉 禮 也 ； 喪 荒 去 國 之 說 ， 凶 禮 也 ； 致 貢 朝 會 之 說 ， 賓 禮 也 ； 兵 車 旌 鴻 之 說 ， 軍 禮 也 ； 事 長 敬 老 、 執 贄 納 女 之 說 ， 嘉 禮 也 。 」（ 唐 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 卷 1 引 ， 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 1 9 9 9 年 ， 頁 6 ） 14 《 禮 記 解 》 ， 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 1 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 6 7 6 5 。 15 《 禮 記 集 說 》 卷 1 頁 1， 臺 北 ： 力 行 書 局 影 清 嘉 慶 九 年 刻 本 ， 1 9 7 0 年 ， 頁 5 。子 所 言 ： 「 所 謂 『 曲 禮 』 ， 則 皆 禮 之 微 文 小 節 。 如 今 〈 曲 禮 〉 、 〈 少 儀 〉 、 〈 內 則 〉 、 〈 玉 藻 〉 、 （ 《 管 子 》 ） 〈 弟 子 職 〉 篇 ， 所 記 事 親 事 長 、 起 居 飲 食 、 容 貌 辭 氣 之 法 ， 制 器 備 物 、 宗 廟 宮 室 、 衣 冠 車 旗 之 等 。 」16爾 後 不 少 《 禮 記 》 類 編 之 作 ， 既 不 憚 移 易 原 書 次 序 ， 遂 往 往 將 〈 曲 禮 〉 、 〈 少 儀 〉 、 〈 內 則 〉 、 〈 玉 藻 〉 四 篇 併 同 處 理 ， 或 前 後 連 綴 ， 甚 或 打 散 重 排 。 進 言 之 ， 時 至 今 日 的《 禮 記 》課 堂 ， 為 使 學 子 更 易 於 掌 握 其 內 容 統 緒，若 適 度 採 取「 單 元 式 主 題 教 學 」，則 選 讀〈 曲 禮 〉 之 際 ， 勢 必 不 能 不 經 常 參 看 〈 少 儀 〉 、 〈 內 則 〉 、 〈 玉 藻 〉 等 相 關 章 節 ， 自 是 顯 而 易 見 。 此 外 ， 通 觀 《 禮 記 》 書 中 篇 分 上 下 者 有 三 ： 〈 曲 禮 〉 、 〈 檀 弓 〉 和〈 雜 記 〉， 鄭 玄 早 已 言 明 其 理 由 甚 是 簡 單 ， 不 外 乎 「 簡 策 繁 重 」之 故 ， 然 此 說 似 未 達 一 間 ， 而 略 經 姚 際 恆 所 窺 破 ， 姚 氏 云 ： 「 〈 曲 禮 〉 多 精 要 語 ， 上 篇 尤 為 初 學 切 用 。 」17細 究 其 意 ， 乃 道 出 〈 曲 禮 〉 上 、 下 篇 文 章 自 有 高 下， 就 內 容、 條 理 的 切 要 與 否 觀 之， 上 篇 的 平 均 水 準 可 能 要 高 過 下 篇 。 而 〈 檀 弓 〉 和 〈 雜 記 〉 似 乎 也 有 這 樣 的 情 形18。 若 就 情 理 設 想 ， 當 初《 禮 記 》在 編 纂 之 際 ， 應 兼 有 師 弟 傳 授 的 需 求 ， 另 方 面 也 可 能 有 時 間 上 的 壓 力，那 麼 在 實 際 編 排 簡 冊 時，較 精 要 的 部 分 較 先 入 選 而 居 前，反 之 較 次 要 的 則 排 在 後 頭 聊 備 參 考，也 算 是 合 情 中 理 的 推 測 吧 ！ 〈 曲 禮 〉敘 述 林 林 總 總 ， 鄭 玄 已 指 明 其 中「 兵 車 旌 鴻 之 說 ， 軍 禮 也 」， 清 任 啟 運 續 申 說 之 ：「 《 禮 記 》 惟 軍 禮 無 專 篇 ， 或 古 人 尚 德 之 意 。 然 車 乘 之 禮 、 田 獵 之 法 、 征 伐 之 用 ， 散 見 〈 曲 禮 〉 、 〈 王 制 〉 、 〈 月 令 〉 諸 篇 ， 可 參 考 也 。 」19由 此 亦 可 窺 知 〈 曲 禮 〉 內 文 價 值 之 一 端 。 16 宋 衛 湜《 禮 記 集 說 》卷 1 頁 2 引，大 通 書 局 景《 通 志 堂 經 解 》本，冊 3 0 頁 1 6 7 6 5。 17 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 1 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 1 4 。 18 筆 者 嘗 撰 〈 檀 弓 別 解 試 銓 ─ 禮 學 詮 釋 的 個 案 討 論 〉 （ 2 0 0 4 年 1 1 月 2 0 日 宣 講 於 「 東 亞 語 文 學 與 經 典 詮 釋 學 術 研 討 會 」 ， 臺 北 ： 臺 灣 大 學 東 亞 文 明 中 心 主 辦 ） 。 拙 文 草 成 之 時 ， 意 外 發 現 引 文 舉 例 率 多 出 自 〈 檀 弓 〉 上 篇 ， 或 不 妨 由 此 推 想 上 篇 的 可 讀 性 高 於 下 篇 。 19 《 禮 記 章 句 》 卷 首 〈 類 例 〉 頁 5 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 9 頁 9 。
檀 弓
〈 檀 弓 〉篇 名 與 作 者 問 題 首 先 引 起 討 論。鄭 玄《 目 錄 》已 然 指 出 ： 「 名 曰〈 檀 弓 〉者，以 其 記 人 善 於 禮，故 著 姓 名 以 顯 之，姓 檀 名 弓。」 20後 人 則 未 必 信 從 鄭 說 ， 蓋 其 初 直 取 篇 首 二 字 以 名 篇 ， 檀 弓 既 未 必 為 知 禮 之 士 ， 亦 未 必 即 記 禮 之 人 。 《 禮 記 》諸 篇 之 中，〈 檀 弓 〉引 起 的 爭 論、風 評 的 差 異 至 為 明 顯 。 由 於〈 檀 弓 〉多 集 結 短 篇 故 事 ， 體 裁 較 為 特 殊 ， 後 世 讀 者 不 只 目 之 為 經 學 作 品， 甚 且 更 注 意 其 文 章 義 法， 從 而 推 崇 斯 篇 乃 敘 事 至 高 典 範 。 但 另 一 方 面 也 不 乏 悃 悃 衛 道 之 士，以 孔 門 聖 賢 氣 象 為 標 準，強 烈 質 疑 〈 檀 弓 〉情 事 荒 誕 可 疑 ， 乃 至 有「 誣 孔 非 聖 」之 嫌 。 以 下 試 列 舉 若 干 較 具 代 表 性 的 說 法 ： 一 、 揄 揚 〈 檀 弓 〉 者 〈 檀 弓 〉受 人 推 重 之 由 ， 厥 非 一 端 ， 或 從 經 學 義 理 觀 點 稱 之 ， 或 從 辭 氣 文 字 立 場 右 之。例 如 明 姚 應 仁 云：「〈 檀 弓 〉一 書，大 抵 為 喪 、 葬 、 祭 發 也 。 其 味 溫 ， 其 辭 文 ， 其 所 述 動 容 周 旋 曲 而 中 ， 予 私 心 嚮 往 者 久 之 。 」21又 如 清 王 夫 之 則 以 為 ： 「 （ 〈 檀 弓 〉 ） 是 篇 雜 記 夫 子 以 後 行 禮 異 同 之 跡， 其 出 入 得 失， 或 因 聖 言 以 為 之 論 定， 或 虛 懸 其 事 而 不 明 著 其 是 非， 誠 體 驗 而 慎 思 之 ，將 必 有 不 易 之 理 存 乎 其 中， 而 精 義 之 用 顯 矣 。 誠 學 者 擇 善 之 切 圖 ， 而 禮 經 之 斷 案 也 。 」22兩 者 一 致 予 以 肯 定 ， 著 眼 點 則 略 有 不 同 。 揄 揚〈 檀 弓 〉之 至 舉 ， 莫 過 於 使 之 別 立 獨 行 ， 抽 取 單 篇 為 專 書 。 明 梅 鼎 祚 為 明 徐 昭 慶 《 檀 弓 通 》 作 序 ， 概 述 其 事 ： 〈 檀 弓 〉用 傅 《 禮 記 》， 列 學 官 ， 宋 以 後 有 訓 故 而 為 孤 行 者 ； 〈 考 工 〉本 自 為 記 ， 漢 以 補 周 之〈 冬 官 〉， 宋 以 後 有 仍 析 而 孤 行 者 。 近 代 士 大 夫 中 好 是 二 書 ， 迺 有 擿 而 合 行 者 。23 20 唐 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 卷 6 引 ， 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 1 6 7 。 21 《 檀 弓 原 》 卷 首 〈 題 檀 弓 原 〉 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 2 頁 7 4 2 。 22 《 禮 記 章 句 》 卷 3 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 4 7 。 23 明 徐 昭 慶 《 檀 弓 通 》 卷 首 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 4 頁 3 5 1 。〈 檀 弓 〉究 竟 何 德 何 能，受 到 士 人 另 眼 看 待 ？ 究 其 初 始，宋 謝 枋 得《 檀 弓 評 點 》啟 導 在 先 ， 明 楊 慎《 檀 弓 叢 訓 》推 助 於 後 ， 如 同 明 林 兆 珂 所 云 ：「 〈 檀 弓 〉 之 文 ， 或 省 而 蓄 ， 或 疊 而 波 ， 或 錯 而 奇 ， 或 複 而 雋 。 其 章 法 、 句 法 、 字 法 批 點 於 謝（ 枋 得 ） 君 直 者 ， 允 乎 脩 辭 鵠 矣 ； 而 楊 （ 慎 ） 用 脩 《 叢 訓 》 ， 復 酌 諸 家 而 加 評 騭 ， 累 味 集 珍 ， 非 虛 語 也 。 」 24顯 然 〈 檀 弓 〉 後 世 評 價 水 漲 船 高 ， 是 與 後 起 的 古 文 義 法 、 評 點 風 氣 相 關， 文 章 家 率 傾 慕 其 行 文 簡 潔 高 古，敘 事 雋 永 生 姿， 引 以 為 千 古 高 文 ， 類 似 的 稱 美 不 一 而 足 ， 如 明 閔 齊 伋 云 ：「 若 夫 （ 〈 檀 弓 〉 ） 語 簡 而 賅 ， 旨 徵 而 達 ， 峻 如 懸 崖 峙 石 ， 捷 於 疋 電 流 光 ， 自 是 古 今 第 一 偉 觀 也 。 」25又 如 明 徐 師 曾 亦 云 ： 「 （ 〈 檀 弓 〉 ） 其 文 章 委 曲 條 暢 ， 繁 簡 得 宜 ， 可 為 後 世 作 家 之 祖 。 」26但 這 些 討 論 事 實 上 已 脫 離 了 經 學 、 禮 學 的 範 疇 ， 乃 從 文 章 矩 範 賦 予〈 檀 弓 〉不 同 的 價 值 面 向 。 頗 具 代 表 性 的 像 是 清 孫 濩 孫 的 看 法 ： 「 （ 〈 學 〉 、 〈 庸 〉 之 外 ） （ 《 禮 記 》 ） 今 所 存 四 十 七 篇 ， … … 其 中 可 與 《 易 》 、 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 春 秋 》 匹 者 ， 惟 〈 檀 弓 〉 乎 ！ 其 旨 粹 ， 其 氣 穆 ， 其 神 微 ， 且 駸 駸 乎 闖 四 子 之 室 焉 。 故 讀 五 經 者 殿 《 禮 記 》， 而 讀 《 禮 記 》 者 當 最 〈 檀 弓 〉。 」27 孫 氏 之 意，乃 竭 力 推 崇〈 檀 弓 〉為 古 文 習 作 最 佳 入 手 處，甚 且 明 言：「〈 檀 弓 〉 最 利 舉 業 。 」28 二 、 平 視 〈 檀 弓 〉 者 抑 揚 兩 端 之 間，亦 每 有 調 停 折 衷 者，如 明 金 淛 以 為：「（〈 檀 弓 〉） 二 篇 所 記， 蓋 諸 子 傳 聞 其 事 而 文 之 者 也， 故 或 詭 誕 而 不 經。 讀 禮 者 擇 24 《 檀 弓 述 注 》 卷 首 凡 例 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 1 頁 5 6 1 。 25 閔 氏〈 刻 檀 弓 〉，宋 謝 枋 得《 檀 弓 批 點 》卷 首，《 四 庫 存 目 》經 部 冊 8 8 頁 2 9 2 -2 9 3。 26 《 禮 記 集 註 》 卷 3 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 8 頁 4 6 5 。 27 《 檀 弓 論 文 》 卷 首 〈 孫 氏 家 塾 檀 弓 論 文 十 則 〉 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 5 6 3 。 28 孫 氏 析 言 之 ： 「 其 所 記 多 孔 門 威 儀 文 辭 ， 擬 之 作 《 論 語 》 文 ， 則 氣 象 口 吻 摹 畫 刻 肖，一 也；說 理 精 實 幽 深，而 出 之 以 空 靈 雋 快，師 其 用 意 用 筆，作《 學 》、 《 庸 》 文 ， 則 不 落 學 究 窠 臼 ， 二 也 ； 議 論 波 瀾 ， 奇 變 百 出 ， 而 醇 乎 其 醇 ， 無 戰 國 縱 橫 之 習 ， 作 《 孟 子 》 文 ， 又 當 效 之 ， 三 也 。 至 於 單 句 、 排 比 、 截 講 、 挨 敘 、 起 伏 、 照 應 、 虛 （ ？ ） 縮 、 吞 吐 、 鉤 聯 、 映 帶 ， 凡 制 藝 中 大 小 題 所 有 格 局 法 律 ， 無 一 不 備 。 」 （ 《 檀 弓 論 文 》 卷 首 〈 孫 氏 家 塾 檀 弓 論 文 十 則 〉 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 5 6 5 ）
其 可 信 者 而 體 之 ， 其 不 可 信 者 必 察 焉 ， 斯 知 言 矣 。 」29 三 、 詆 議 〈 檀 弓 〉 者 唐 史 臣 所 撰《 隋 書 》已 言 ：「 案 漢 初 典 章 滅 絕 ， 諸 儒 捃 拾 溝 渠 牆 壁 之 間 ， 得 片 簡 遺 文 與 禮 事 相 關 者 ， 即 編 次 以 為《 禮 》， 皆 非 聖 人 之 言。… …〈 檀 弓 〉殘 雜，又 非 方 幅 典 誥 之 書 也。」30此 話 基 本 上 以「 經 ╱ 傳 」 觀 點 貶 低 《 禮 記 》， 而 對 〈 檀 弓 〉 亦 以 「 殘 雜 」 為 印 象 ， 評 價 不 高 ， 但 尚 不 至 於 嚴 重 抨 擊 。 後 世〈 檀 弓 〉「 誣 聖 」之 說 漸 起，明 人 已 發 之。如 徐 養 相 云：「（〈 檀 弓 〉）多 記 變 禮 之 由 與 權 禮 之 事 ， 然 其 誣 聖 之 言 及 自 相 牴 啎 之 語 ， 亦 不 為 不 多 。 」31） 雖 然 如 此 ， 徐 氏 仍 輕 描 淡 寫 加 以 寬 宥 ， 主 張 信 信 闕 疑 而 已 。 入 清 夏 炘 則 執 此 抨 擊 〈 檀 弓 〉 ， 不 遺 餘 力 ： 〈 檀 弓 〉一 書 ， 專 為 詆 訾 孔 門 而 作 也 。 戴 次 君 無 識 ， 列 諸 四 十 六 篇 之 中 ， 後 儒 雖 有 疑 其 說 者 ， 往 往 震 於 古 書 ， 莫 敢 攻 詰 ， 但 以 為 記 禮 者 之 失 而 已 。 余 素 好〈 檀 弓 〉之 文 ， 誦 之 極 熟 ， 久 而 覺 其 誣 妄， 且 誣 妄 者 非 一 端， 如 以 為 記 禮 之 失， 不 應 所 失 者 盡 在 孔 氏 一 門 ， 及 其 門 下 之 高 賢 弟 子 也 。32 與 此 對 照 ， 晚 清 廖 平 則 云 ：「 （ 〈 檀 弓 〉 ） 此 篇 大 抵 為 微 言 派 ， 孔 子 制 禮 垂 法 ， 弟 子 潤 色 ， 可 謂 詳 矣 。 欲 知 聖 作 ， 所 宜 研 究 。 」33廖 氏 對 於〈 檀 弓 〉 的 傾 心 推 重 ， 顯 然 是 下 開 康 有 為 「 孔 子 改 制 」 說 的 先 聲 。 此 類 意 見 ， 亦 波 及 《 禮 記 》 以 下 若 干 篇 。
王 制
史 稱 漢 文 帝 令 諸 博 士 刺 取 六 經 以 制 訂 立 國 法 度， 因 有〈 王 制 〉之 作 ， 此 固 為 由 來 通 論 。 清 中 葉 以 後 今 文 學 派 興 起 ， 乃 另 揭 異 說 ， 如 皮 29 《 讀 禮 日 知 》 卷 上 頁 1 8 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 1 5 。 30 《 隋 書 ‧ 音 樂 志 上 》 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 1 9 7 3 年 ， 冊 2 頁 2 8 8 。 。 31 《 禮 記 輯 覽 》 卷 1 頁 3 3 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 9 頁 5 2 9 。 32 《 檀 弓 辨 誣 》 卷 首 〈 自 敘 〉 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 7 頁 1 。 33 《 禮 記 識 》 卷 上 頁 8 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 6 頁 6 3 8 。錫 瑞 嘗 引 俞 樾 語 ：「 愚 謂 〈 王 制 〉 者 ， 孔 氏 之 遺 書 ， 七 十 子 後 學 者 所 記 也 。『 王 』 者 孰 謂 ？ 謂 素 王 也 。 孔 子 將 作 《 春 秋 》， 先 修 王 法 ， 斟 酌 損 益 ， 具 有 規 條 ， 門 弟 子 與 聞 緒 論 ， 私 相 纂 輯 ， 而 成 此 篇 。 」皮 氏 特 下 案 語 ： 「 俞 說 近 是 。 」 並 直 言 ： 「 〈 王 制 〉 即 素 王 之 制 。 」 以 之 為 孔 子 「 斟 酌 四 代 ， 損 益 周 制 」 所 成34。 縱 觀 其 內 容， 包 括「 先 王 班 爵、授 祿、 祭 祀、 養 老 之 法 度 」35等 。 引 起 後 人 多 所 爭 論 者，乃〈 王 制 〉兼 賅 三 王 四 代 之 禮，因 而 與《 周 禮 》、 《 孟 子 》 等 古 書 時 有 出 入 ， 鄭 《 注 》 為 之 強 分 殷 、 周 ， 固 失 其 實36。 至 於 其 所 獲 評 價 則 互 見 高 下 ， 言 人 人 殊 ， 如 宋 葉 適 以 為 ：「〈 王 制 〉一 篇 ， 當 時 蓋 欲 施 用 ， 而 博 士 諸 生 攷 論 之 所 成 ， 異 於 各 以 見 聞 記 錄 者 ， 故 比 諸 篇 頗 為 斟 酌 ， 亦 有 次 第 。 」37反 之 ， 明 徐 養 相 則 指 出 ： 「 （ 〈 王 制 〉 ） 其 間 疑 文 錯 句 、 自 相 牴 啎 者 ， 不 為 不 多 。 」38攸 關 緊 要 的 是〈 王 制 〉是 否 足 以 提 供 為 古 禮 制 度 的 典 範 ？ 在 兼 收 雜 採 的 情 況 下，王 制 所 呈 現 的 古 禮 系 統 或 嫌 駁 雜 不 純，然 而 論 者 仍 多 肯 定 其 存 古 復 古 的 用 心 所 在 ， 少 予 責 難 苛 求 ， 如 清 王 夫 之 云 ： （〈 王 制 〉） 其 閒 參 差 不 齊 ， 異 同 互 出 ， 蓋 不 純 乎 一 代 之 制 ， 又 不 專 乎 一 家 之 言 ， 則 時 有 出 入 ， 亦 其 所 不 免 也 。 自 今 觀 之 ， 有 若 駁 而 未 純， 而 當 文 獻 不 足 之 時， 節 取 以 記 四 代 之 良 法， 傳 先 聖 之 精 意 ， 功 亦 偉 焉 。 至 其 孰 為 周 制 ， 孰 為 夏 、 殷 之 禮 ， 固 有 難 於 縷 析 者 ， 讀 者 達 其 意 而 闕 之 ， 不 亦 可 乎 ？39 在 此 王 氏 寧 通 觀〈 王 制 〉之 古 法 渾 樸 ， 而 無 意 斤 斤 強 調 其 源 流 孰 屬 ， 34 《 王 制 箋 》 頁 1 -2 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 7 頁 4 6 -4 7 。 35 漢 鄭 玄 《 三 禮 目 錄 》 ， 唐 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 卷 1 1 引 ， 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 3 3 0 。 36 清 孫 希 旦 云 ： 「 漢 人 採 輯 古 制 ， 蓋 將 自 為 一 代 之 典 。 （ 〈 王 制 〉 ） 其 所 採 以 周 制 為 主 ， 而 亦 或 雜 有 前 代 之 法 ， 又 有 其 所 自 為 損 益 ， 不 純 用 古 法 者 。 鄭 氏 見 其 與《 周 禮 》不 盡 合 ， 悉 目 為 夏 、 殷 之 制 ， 誤 矣 。 」 （ 《 禮 記 集 解 》 卷 1 2 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 3 0 9 ） 37 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 2 4 頁 4 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 0 3 8 。 38 《 禮 記 輯 覽 》 卷 2 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 9 頁 5 4 7 。 39 《 禮 記 章 句 》 卷 5 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 1 1 0 。
或 許 正 是 教 後 人 知 其 所 止 ─ ─ 由 於 先 天 材 料 之 不 足，有 關 古 禮 的 分 析 式 研 究 務 必 加 倍 審 慎 。
月 令
《 禮 記 》 群 篇 之 中 ，〈 月 令 〉洵 屬 別 具 風 貌 。 是 篇 由 來 ， 宋 高 閌 曾 歸 納 眾 家 舊 說 ：「 漢 馬 融 、 賈 逵 、 晉 孔 晁 ， 皆 以 為 作 於 周 公 。 鄭 康 成 、 高 誘 、 唐 孔 穎 達 ， 乃 謂 秦 時 呂 不 韋 所 作 。 … … 或 又 謂 既 非 周 公 時 書，又 非 呂 不 韋 書，又 非 始 皇 為 帝 時 書，乃 淮 南 王 安 與 諸 儒 取 呂 氏〈 十 二 紀 〉， 附 益 為 〈 時 則 訓 〉， 而 禮 家 復 有 所 增 加 焉 ， 故 〈 月 令 〉 雜 用 虞 、 夏 、 商 、 周 、 秦 、 漢 之 制 耳 。 」40事 實 上 ， 首 章 外 ， 今 傳 《 逸 周 書 ． 時 訓 》 、 《 呂 覽 ． 十 二 月 紀 》 、 《 淮 南 子 ． 時 則 》 、 《 大 戴 禮 ． 夏 小 正 》等 皆 屬 月 令 之 書，其 性 質、樣 式 與《 禮 記．月 令 》頗 相 雷 同 ， 與 其 說 〈 月 令 〉 沿 承 《 呂 覽 》、《 淮 南 》， 不 如 說 上 述 各 篇 大 致 有 其 較 早 的 共 通 來 源 ？《 隋 書 ‧ 牛 弘 傳 》 因 云 ：「 今 案 不 得 全 稱 周 書 ， 亦 不 可 即 為 秦 典，其 內 雜 有 虞、夏、殷 之 法，皆 聖 王 仁 恕 之 政 也。」41而 宋 張 載 則 云 ：「〈 月 令 〉 大 率 秦 法 也 。 然 採 三 代 之 文 而 為 之 ， 不 無 古 意 。 其 衣 服 、 器 皿 、 官 名 ， 皆 秦 禮 也 。 」42係 就 篇 中 名 物 確 認 其 所 反 映 的 年 代 背 景 。 明 姚 舜 牧 亦 云 ：「 （ 〈 月 令 〉 ） 官 間 出 秦 官 ， 事 間 雜 秦 事 ， 且 多 讖 緯 災 祥 語 ， 似 乖 聖 賢 口 吻 。 」43 就 其 通 篇 主 旨 精 神 而 言 ， 明 金 淛 指 出 ：「〈 月 令 〉之 意 ， 大 率 欲 人 君 法 天 以 行 政 爾 。 」 進 而 有 所 匡 議 ： 「 聖 王 之 政 ， 順 天 道 以 協 人 情 ， … … 固 不 拘 拘 於 時 令 間 也 。 」44明 楊 梧 則 善 意 主 張 ：「 讀〈 月 令 〉 者，當 取 其 體 天 行 事 之 大 意。… … 若 春 行 賞、秋 行 刑，止 舉 大 綱 如 此 。 如 冬 日 飲 湯 、 夏 日 飲 水 ， 豈 得 曰 冬 日 不 得 飲 水 、 夏 日 不 得 飲 湯 耶 ？ 」 40 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 3 7 頁 7 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 2 0 0 。 41 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 1 3 0 2 。 42 《 禮 記 說 》 ， 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 3 7 頁 6 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 1 9 9 。 43 《 禮 記 疑 問 》 卷 4 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 1 頁 2 6 6 。 44 《 讀 禮 日 知 》 卷 上 頁 2 3 -2 4 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 1 7 -1 8 。45 亦 即 勉 學 者 不 宜 拘 執 ， 而 應 活 讀 此 書 。 惟 無 可 諱 言 者 ，〈 月 令 〉呈 現 明 顯 的 陰 陽 五 行 理 論 框 架 ， 沾 染 過 多 的 災 祥 色 彩 ， 猶 如 明 郝 敬 所 斥 ： 據 （ 〈 月 令 〉 ） 所 謂 五 帝 、 五 神 、 五 祀 、 五 臟 、 五 味 、 五 臭 、 明 堂 五 位 、 車 服 五 色 、 祭 祀 五 牲 之 類 ， 拘 瑣 迂 僻 ， 非 聖 人 所 以 法 天 地 、 順 四 時 之 大 道 也 。 … … 凡 篇 內 發 政 施 仁 ， 布 德 行 惠 ， 先 王 所 以 律 天 奉 時 ； 至 如 五 帝 、 明 堂 之 類 ， 隱 怪 傅 會 ， 吾 無 取 焉 爾 。46 清 王 夫 之 亦 詆 以 「 拘 牽 時 數 」47， 獨 清 陸 奎 勳 稍 稱 許 之 ： 「 〈 月 令 〉 筆 力 勁 峭 ， 勝 於 〈 王 制 〉； 而 拘 拘 於 陰 陽 五 行 ， 其 識 又 在 〈 王 制 〉 之 下 。 」48
曾 子 問
〈 曾 子 問 〉一 篇 主 採 問 答 體 以 討 論 行 禮 之 際 如 何 因 應 各 種 特 殊 狀 況 的 問 題， 由 於 其 間 多 涉 喪 禮， 劉 向《 別 錄 》將 之 歸 屬 於「 喪 服 」49。 歷 來 評 價 各 趨 兩 端， 或 仰 慕 孔 門 聖 賢 氣 象， 稱 之 不 置； 或 鄙 薄 其 記 文 無 據 ， 不 足 為 訓 。 前 者 如 宋 應 鏞 云 ： （〈 曾 子 問 〉） 曾 子 以 醇 愨 之 資 ， 為 守 約 之 學 。 其 於 身 也 ， 反 觀 內 省 ， 而 益 加 以 傳 習 講 貫 之 功 ； 其 於 禮 也 ， 躬 行 實 踐 ， 而 又 不 廢 乎 旁 搜 博 考 之 力。故 歷 問 吉 凶 雜 出 不 齊 之 事 於 聖 人，而 遇 變 事 而 知 其 權 者， 亦 如 處 經 事 而 不 失 其 經 也 。 其 後 真 積 力 久 ， 夫 子 語 以 一 貫 ， 隨 聲 應 答 ， 略 無 留 難 ， 見 益 高 矣 。50 45 《 禮 記 說 義 纂 訂 》 卷 6 頁 1 0 0 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 3 頁 1 7 6 。 46 《 禮 記 通 解 》 卷 6 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 1 9 8 。 47 《 禮 記 章 句 》 卷 6 頁 2 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 1 4 0 。 48 《 戴 禮 緒 言 》 卷 1 頁 1 7 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 1 1 ； 又 見 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 2 5 頁 4 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 3 8 9 。 49 漢 鄭 玄 《 三 禮 目 錄 》 ， 唐 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 卷 1 8 引 ， 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 5 6 6 。 50 《 禮 記 纂 義 》 ， 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 4 9 頁 1 7 引 ， 文 字 稍 繁 ； 此 據 清 姜 兆相 反 地，明 郝 敬 則 否 認 此 篇 與 曾 子 有 關：「（〈 曾 子 問 〉）其 問 迂 闊 ， 而 其 答 亦 委 瑣，非 曾 子 守 約 之 學 與 聖 人 一 貫 之 旨，議 禮 之 家 所 以 託 而 傳 也 。 」51清 姚 際 恆 更 進 一 步 猛 烈 批 駁 ： （〈 曾 子 問 〉）此 篇 多 作「 吾 聞 諸 老 聃 」及「 老 聃 云 」之 語。… … 此 為 老 、 莊 之 徒 所 作 無 疑 ， 後 儒 無 識 ， 漫 采 入 記 ， 遂 致 以 儒 書 而 甘 心 崇 老 絀 儒， 更 可 恨 也。 至 其 問 答 多 近 迂 僻， 鮮 可 施 之 實 用 ， 而 蹖 駁 處 時 見 。52 值 得 注 意 的 是，姚 氏 非 議 此 篇 的 主 要 理 由 是 懷 疑 其 出 自 道 家 之 手，類 似 的 看 法 也 出 現 在 其 他 篇 （ 如 〈 禮 運 〉 ）。 不 過 ， 古 書 屢 見 「 孔 子 問 禮 於 老 聃 」的 典 故，若 老 子 即 老 聃，以 其「 博 大 真 人 」的 學 問 與 修 養 ， 對 於 古 代 禮 樂 典 章 制 度 自 當 深 有 造 詣，傳 禮 說 禮 的 儒 門 似 毋 須 完 全 排 斥 老 聃 之 言 。 姚 氏 之 見 容 有 過 當 。 另 方 面 ， 後 人 不 以〈 曾 子 問 〉為 重 ， 還 可 能 另 有 緣 由 。 如 黃 叔 陽 以 為 ： （〈 曾 子 問 〉）此 篇 非 曾 子 不 能 問 ， 非 孔 子 不 能 答 ， 所 謂 一 理 渾 然 ， 而 泛 應 曲 當 者 也 。 近 世 經 生 以 其 多 言 喪 禮 ， 不 以 試 士 ， 遂 置 而 不 講 ， 豈 不 悖 哉 ？53 這 是 牽 涉 明 人 學 風 之 空 疏，因 厭 棄 古 制 喪 禮 之 繁 重 瑣 碎，無 心 深 求 細 講 ， 遂 繼 北 宋 王 安 石 罷 廢 《 儀 禮 》考 科 之 後 ， 就 連《 禮 記 》中 較 嫌 艱 深 的 喪 禮 類 篇 章 一 併 擱 置 ， 也 可 說 是 禮 學 史 上 的 變 改 與 廢 退 了 。 褒 貶 之 間，清 王 夫 之 則 以 一 貫 的 態 度 調 停 護 守：「（〈 曾 子 問 〉） 其 閒 文 辭 之 駁， 類 如 魯 昭 公 早 孤 、衛 靈 公 弔 季 桓 子， 及 稱 子 游 門 人 之 類 ， 蓋 後 儒 口 授 之 譌 ， 抑 或 閒 有 增 益 ， 而 非 盡 孔 、 曾 之 本 語 。 要 其 立 錫 《 禮 記 章 義 》 卷 4 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 7 1 5 ； 又 見 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 1 頁 4 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 5 1 2 。 51 《 禮 記 通 解 》 卷 7 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 2 2 0 。 52 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 1 頁 4 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 5 1 2 。 53 明 徐 師 曾 《 禮 記 集 註 》 卷 7 頁 1 引 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 8 頁 5 7 0 。
義 之 精 ， 非 聖 人 不 能 至 焉 ， 學 者 不 可 以 是 而 疑 之 也 。 」54
文 王 世 子
論 及〈 文 王 世 子 〉此 篇，清 任 啟 運 曾 別 具 隻 眼 提 出 宏 觀 式 的 慧 見： 「〈 王 制 〉、〈 月 令 〉雖 出 秦、漢，體 裁 猶 近 於 經；〈 世 子 記 〉以 下 ， 則 純 乎 傳 矣 。 」55任 氏 的 意 思 似 是 看 出 〈 王 制 〉 、 〈 月 令 〉 與 〈 文 王 世 子 〉篇 次 固 前 後 相 鄰，二 者 之 間 在 體 裁 文 氣 上 卻 有 其 差 異，所 謂「 近 於 經 」， 應 是 指 篇 章 結 構 較 為 緊 密 完 整 ； 至 於「 純 乎 傳 」， 則 意 味 無 論 從 形 貌 或 內 涵 觀 之 ， 與 「 經 文 」 特 具 的 典 範 性 都 還 有 一 段 距 離 。 〈 文 王 世 子 〉的 篇 旨 立 意 本 身， 尚 無 太 多 可 議 之 處，如 明 郝 敬 論 學 態 度 固 多 強 悍，亦 給 予 相 當 的 肯 定：「（〈 文 王 世 子 〉）篇 內 所 言 ， 皆 教 太 子 ， 不 無 駁 雜 煩 複 。 而 禮 樂 名 物 之 數 、 孝 弟 仁 讓 之 跡 ， 大 略 可 睹 ， 非 獨 為 世 子 者 所 當 知 耳 。 」56清 王 夫 之 亦 不 改 其 本 色 ， 一 方 面 固 批 評 其 文 辭 不 無 疵 病 ， 卻 寧 可 推 尊 其 意 旨 宏 正 ： … … 豫 建 世 子 ， 而 夙 教 之 以 孝 友 中 和 之 道， 以 育 其 德， 大 戴 氏 及 賈 生 皆 推 言：三 代 有 道 之 長 莫 不 本 此，旨 哉 其 言 之 也 ！（〈 文 王 世 子 〉）此 篇 之 旨 ， 亦 以 是 為 有 天 下 國 家 者 平 治 之 本 圖 ， 蓋 與 大 戴 、 賈 生 之 所 稱 述 ， 同 其 歸 趣 ， 而 以 孝 弟 為 立 教 之 本 ， 禮 樂 為 成 德 之 實 ， 尤 為 宏 深 而 切 至 。57 然 而 勇 於 疑 經 辨 偽 的 姚 際 恆 對 此 不 輕 放 過，認 定 此 篇 與〈 明 堂 位 〉 乃 應 特 定 目 的 而 作 ： （〈 文 王 世 子 〉） 蓋 當 新 莽 之 世 ， 讖 緯 繁 興 ， 波 及 經 傳 ， 諂 諛 之 徒 造 為 周 公 踐 阼（ 小 字 ： 本 篇 ）及 踐 天 子 之 位 諸 說（ 小 字 ： 〈 明 堂 位 〉）， 邪 說 有 作 ， 往 聖 受 誣 ， 此 記 中 凡 有 竄 入 所 由 來 54 清 王 夫 之 《 禮 記 章 句 》 卷 7 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 1 6 9 。 55 《 禮 記 章 句 》 卷 首 〈 類 例 〉 頁 4 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 9 頁 8 。 56 《 禮 記 通 解 》 卷 7 頁 3 5 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 2 3 7 。 57 《 禮 記 章 句 》 卷 8 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 1 8 8 。也 。58 由 所 謂「 此 記 中 凡 有 竄 入 所 由 來 」一 句， 可 知 姚 氏 慣 以 王 莽 攘 奪 神 器 的 政 治 劇 碼 解 釋 古 書 篇 的 竄 改 偽 造 問 題 ， 於 《 禮 記 》 亦 然 。
禮 運
〈 禮 運 〉一 篇 ， 向 來 主 要 有 兩 派 看 法 。 或 以 為 子 游 門 人 所 記 ， 或 以 為 老 莊 之 徒 所 託 。 元 陳 澔 、 明 金 淛 傾 向 前 說 而 稍 有 調 整 ， 陳 氏 云 ： 「（〈 禮 運 〉） 此 篇 記 帝 王 禮 樂 之 因 革 ， 及 陰 陽 造 化 流 通 之 理 。 疑 出 於 子 游 門 人 之 所 記 。 閒 有 格 言 ； 而 篇 首 大 同 、 小 康 之 說 ， 則 非 夫 子 之 言 也 。 」59金 氏 云 ： 「 〈 禮 運 〉 先 儒 以 為 子 游 門 人 之 所 記 ， 以 其 為 仲 尼 、 言 偃 答 問 之 詞 也 。 然 其 中 多 非 聖 人 格 言 ， 其 文 又 非 漢 儒 所 及 ， 意 子 游 門 人 傳 其 略 ， 而 戰 國 儒 生 為 之 附 益 其 辭 與 ？ 」60 然 而 其 篇 首 論 述 頗 引 起 議 論 紛 紜 ， 宋 黃 震 云 ：「 （ 〈 禮 運 〉 ） 篇 首 意 匠 微 似 老 子 。 」61明 金 淛 亦 云 ： 「 〈 禮 運 〉 乃 謂 ： 堯 、 舜 沒 ， 大 道 隱 ， 而 三 代 之 治 為 小 康 ， 不 如 唐 、 虞 之 大 同 。 此 老 、 莊 之 見 ， 而 記 者 文 之 ， 非 聖 人 之 格 言 也 。 」62清 陸 奎 勳 試 圖 以 當 日 學 風 想 像 調 解 ： 「 余 觀 （〈 禮 運 〉） 首 章 以 五 帝 為 大 公 、 三 王 為 小 康 ， 蓋 緣 漢 初 崇 尚 黃 老，故 戴 氏 撮 五 千 之 大 旨，而 附 會 為 聖 言，不 可 信 也。」63究 其 實 ， 漢 初 至 戴 氏 所 處 宣 帝 時 期 思 潮 已 有 所 轉 變，戴 氏 擅 長 禮 經 之 學，未 見 有 取 汲 老 氏 的 必 要 。 清 姚 際 恆 則 逕 予 擯 斥 ：「 此 周 秦 間 子 書 ， 老 莊 之 徒 所 撰，〈 禮 運 〉乃 其 書 中 之 篇 名 也。後 儒 寡 識，第 以 篇 名 言『 禮 』， 故 採 之 。 」64要 之 ， 諸 家 皆 不 以 大 同 小 康 所 呈 現 的 社 會 倒 退 說 為 然 。 58 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 6 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 5 7 4 。 59 《 禮 記 集 說 》 卷 4 頁 5 5 ； 又 見 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 9 頁 1 節 引 。 60 《 讀 禮 日 知 》 卷 上 頁 3 3 。 61 《 黃 氏 日 鈔 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 9 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 6 1 4 。 62 《 讀 禮 日 知 》 卷 上 頁 3 0 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 2 1 。 63 《 戴 禮 緒 言 》 卷 2 頁 6 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 1 6 。 64 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 3 9 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 6 1 4 。〈 禮 運 〉尚 有 一 要 點 可 言 者 ， 即 其 與 後 篇〈 禮 器 〉似 有 一 定 的 內 在 配 對 關 聯 。 如 宋 陳 祥 道 云 ：「 形 而 上 者 謂 之 道 ， 形 而 下 者 謂 之 器 ； 道 則 運 而 無 所 積 ， 器 則 滯 而 有 所 拘 。 〈 禮 器 〉 言 禮 之 器 ， 則 〈 禮 運 〉 言 禮 之 道 也 。 」65明 郝 敬 進 而 指 出 ： 「 自 〈 文 王 世 子 〉 前 諸 篇 ， 多 載 古 禮 ； 此 （ 〈 禮 運 〉 ） 與 下 篇 （ 〈 禮 器 〉 ） ， 極 言 因 應 變 通 、 自 然 無 文 之 旨 ， 有 精 義 ， 有 名 言 。 」66由 此 觀 之 ， 〈 禮 運 〉 、 〈 禮 器 〉 一 虛 一 實，乃 從 不 同 面 向 論 較 禮 的 抽 象 運 行 規 律 和 具 體 運 作 法 則，讀 者 當 合 觀 並 論 ， 求 其 會 通 。
禮 器
承 上 所 言，宋 以 來 學 者 再 三 論 及〈 禮 運 〉、〈 禮 器 〉兩 篇 的 關 係 ， 如 宋 方 愨 云 ：「 形 而 上 者 謂 之 道 ， 形 而 下 者 謂 之 器 。 道 運 而 無 名 ， 器 運 而 有 跡 ； 則 〈 禮 運 〉 言 道 之 運 ，〈 禮 器 〉 言 器 之 用 而 已 。 道 散 而 為 器 ， 故 繼 〈 禮 運 〉 而 後 有 〈 禮 器 〉 焉 。 」67張 載 云 ： 「 〈 禮 運 〉 大 抵 說 大 德 敦 化、形 器 外 之 事；〈 禮 器 〉大 抵 說 小 德 川 流 之 事，極 其 詳 察。」 68清 王 夫 之 因 而 推 論 ： 「 （ 〈 禮 器 〉 ） 與 〈 禮 運 〉 一 篇 相 為 表 裏 ， 蓋 一 家 之 言 也 。 」69惟 孫 希 旦 固 同 意 「 二 篇 之 義 相 為 表 裏 」 ， 卻 獨 排 眾 議 云 ：「 愚 謂 此 以 『 禮 器 』 名 篇 ， 亦 以 其 在 簡 端 耳 ， 非 有 他 義 也 。 諸 家 多 從 『 禮 器 』 二 字 立 說 ， 似 非 本 旨 。 」70 除 了 採 道 器 相 應 的 觀 點 將 〈 禮 運 〉、〈 禮 器 〉相 提 並 論 之 外 ， 學 界 尚 不 乏 另 一 種 聲 音 ─ ─ 認 為〈 禮 器 〉內 容 優 於〈 禮 運 〉。 如 清 姚 際 恆 云 ：「 作 （ 〈 禮 器 〉 ） 此 篇 者 ， 乃 當 時 之 儒 而 雜 老 氏 之 教 者 ， 故 見 禮 為 後 起 ， 不 過 器 而 已 ， 於 是 言 多 少 、 大 小 、 高 下 、 文 質 之 不 同 ， 而 取 以 名 篇 爾 。 … … 此 篇 固 有 蹖 駁 處 ， 然 較 〈 禮 運 〉 猶 勝 ， 又 多 取〈 郊 65 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 5 4 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 3 7 3 。 66 《 禮 記 通 解 》 卷 8 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 2 4 8 。 67 《 禮 記 解 義 》， 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 5 9 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 4 4 9 。 68 《 禮 記 說 》 ， 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 5 9 頁 6 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 0 頁 1 7 4 5 2 。 69 《 禮 記 章 句 》 卷 1 0 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 2 2 0 。 70 《 禮 記 集 解 》 卷 2 3 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 6 2 4 。特 牲 〉 之 文 為 說 ， 尚 不 失 典 刑 ， 未 可 全 棄 ， 列 中 帖 。 」71陸 奎 勳 更 加 推 重 ： 「 （ 〈 禮 器 〉 ） 此 篇 作 于 戰 國 前 ， 非 〈 禮 運 〉 所 能 比 儗 ， 何 由 知 之 ？ 篇 中 每 發 一 論 ， 必 標『 君 子 曰 』， 以 別 于 孔 子 之 言 ， 蓋 即 古 史 體 裁 也 。 」72此 乃 特 別 從 用 語 注 意 其 體 裁 ， 證 據 力 雖 嫌 不 足 ， 亦 聊 備 一 說。汪 紱 則 以〈 禮 器 〉「 大 意 以 忠 信 為 本 」、「 首 尾 歸 於 忠 信 為 主 」 為 理 由 ， 認 為 較 〈 禮 運 〉 更 加 「 切 實 醇 正 」73。
郊 特 牲
〈 郊 特 牲 〉接 續〈 禮 器 〉之 後，故 一 般 學 者 慣 於 發 明 兩 者 的 關 聯 。 如 清 王 夫 之 以 為 ：「 （ 〈 郊 特 牲 〉 ） 此 篇 雜 記 五 禮 之 大 端 ， 而 著 其 義 理 之 所 主 。 其 所 發 明 ， 皆 即 〈 禮 器 〉 所 云 『 時 、 順 、 體 、 宜 、 稱 』 之 五 義 ， 疑 蓋 〈 禮 器 〉 之 下 篇 也 。 」74姚 際 恆 則 云 ： 「 （ 〈 郊 特 牲 〉 ） 此 篇 立 義 多 醇 正 ， 而 文 氣 亦 古 。〈 禮 器 〉多 本 此 ， 則 作 者 之 時 代 亦 約 略 可 知 矣 。 」75孫 希 旦 進 一 步 明 云 ： 「 （ 〈 郊 特 牲 〉 ） 其 語 頗 與 〈 禮 器 〉相 出 入 ， 而 篇 首 言 貴 誠 尚 少 之 義 ， 又 似 承〈 禮 器 〉， 而 發 其 未 盡 之 義 ， 疑 一 人 所 作 。 」76 與 前 說 相 對 者 ， 清 劉 沅 另 持 異 議 ：「 （ 〈 郊 特 牲 〉 ） 此 篇 多 記 祭 事 ， 而 雜 冠 、 昏 二 段 ， 或 編 次 之 誤 。 摘 篇 首 三 字 以 名 篇 ， 亦 無 深 意 。 間 有 引 伸 上 篇 之 意 者 ， 非 必 原 與 〈 禮 器 〉 通 為 一 篇 也 。 」77其 雖 認 為 〈 郊 特 牲 〉與 〈 禮 器 〉略 有 相 類 處 ， 卻 未 必 達 到「 通 為 一 篇 」的 密 切 程 度 。 71 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 4 3 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 6 6 9 。 72 《 戴 禮 緒 言 》 卷 2 頁 9 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 1 7 ； 又 見 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 4 3 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 6 6 9 。 73 《 禮 記 章 句 》 卷 5 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 0 頁 4 5 6 。 74 《 禮 記 章 句 》 卷 1 1 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 2 3 7 。 75 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 4 6 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 1 頁 6 9 3 。 76 《 禮 記 集 解 》 卷 2 5 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 6 7 0 。 77 《 禮 記 恆 解 》 卷 1 1 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 5 頁 1 4 9 。內 則
〈 內 則 〉主 旨 即 家 內 法 規 。歷 來 評 論，多 重 視 該 篇 所 提 供 的 教 誡 規 範 。 如 宋 呂 祖 謙 嘗 發 慨 歎 ：「〈 內 則 〉 一 篇 ， 首 言 后 王 命 冢 宰 降 德 于 眾 兆 民 ， 蓋 三 代 所 以 教 天 下 者 皆 以 是 。 自 秦 、 漢 以 來 ， 外 風 俗 而 論 政 事 ， 不 復 以 人 家 事 為 問 矣 。 」78清 王 夫 之 亦 主 張 篤 行 〈 內 則 〉 ， 以 矯 治 王 陽 明 心 學 末 流 苟 簡 之 風79。 對 於 〈 內 則 〉 精 神 意 蘊 最 能 淋 漓 發 揮 者 ， 可 舉 明 姚 舜 牧 為 例 ： 家 則 莫 要 於 子 事 父 母、 婦 事 舅 姑，而 其 間 煞 有 許 大 節 目，有 非 筆 楮 所 能 既 者，故 一 篇 之 中 不 厭 煩 瑣 而 細 列 焉，然 要 之 唯 養 老 者 之 志 而 已， 故 歸 到 養 老 處， 見 自 古 以 來 皆 以 此 為 重， 為 人 子 者 不 可 不 慎 所 以 養 之 者。 然 養 以 珍 羞 為 要， 故 復 縷 及 焉 然。 此 非 可 以 旦 夕 能 也， 要 在 為 夫 婦 者 謹 內 外 之 別 ， 由 初 生 男 女 時 ， 即 加 慎 重 而 蚤 諭 教 之，使 習 與 性 成，有 不 待 督 責 而 自 合 於 型 範 者 。 此 后 王 命 官 降 德 之 至 意 也 ， 是 為 〈 內 則 〉 。80 又 如 清 姚 際 恆 更 提 高 〈 內 則 〉 的 地 位 層 次 ， 特 加 稱 揚 ： 〈 內 則 〉所 言 事 父 母 之 事 ，皆 人 情 之 所 最 難 而 不 肯 為 者，夫 為 人 所 難 能 ， 斯 所 以 為 孝 也 。 予 嘗 欲 摘 取〈 內 則 〉， 去 其 非 事 親 之 文 ， 以 為 孝 書 ， 俾 人 人 習 讀 。81 除 大 義 可 取、允 為 人 子 楷 法 外，〈 內 則 〉文 章 亦 獲 得 相 當 的 佳 評 。 姚 際 恆 以 為 ： 「 （ 〈 內 則 〉 ） 此 篇 足 與 〈 曲 禮 〉 相 輔 而 行 ， 〈 曲 禮 〉 之 文 精 練，〈 內 則 〉之 文 鬱 勃，皆 三 代 之 遺 也。」82顧 陳 垿 尤 其 盛 讚 ： 「〈 內 則 〉 一 篇 ， 至 理 深 情 ， 奇 文 奧 筆 ， 讀 之 令 人 駘 蕩 錯 愕 。 求 其 比 78 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 6 9 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 5 7 3 。 79 《 禮 記 章 句 》 卷 1 2 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 2 5 5 。 80 《 禮 記 疑 問 》 卷 6 頁 4 0 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 1 頁 3 3 0 。 81 《 禮 記 通 論 》， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 5 1 頁 2 -3 引 ，《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 -2 。 82 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 5 1 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 。方 ， 古 所 謂 魚 龍 曼 衍 ， 鈞 天 霓 裳 ， 或 足 狀 其 變 幻 荒 忽 。 」83
玉 藻
〈 玉 藻 〉自 天 子 冕 旒 以 下 ， 巨 細 兼 舉 ， 多 記 禮 容 。 宋 范 鍾 稱 之 ： 「 其 言 曲 而 中 ， 其 事 肆 而 隱 ， 其 委 蛇 繁 密 ， 略 與 〈 少 儀 〉 、 〈 曲 禮 〉 相 似 ， 而 〈 玉 藻 〉 閎 深 矣 。 」84就 內 容 而 言 ， 亦 有 其 他 不 同 評 價 ， 如 明 郝 敬 批 評 ：「 其 文 辭 頗 華（ 本 作「 乖 」， 當 以 後 者 為 正 ）離 不 詳 。」 85 所 謂 「 乖 離 」 ， 或 許 意 近 明 徐 師 曾86、 清 孫 希 旦87先 後 指 出 的 錯 簡 問 題 ； 至 於「 不 詳 」， 則 另 有 相 對 的 看 法 ， 如 清 汪 紱88、 孫 希 旦89均 認 為 〈 玉 藻 〉堪 稱 典 制 詳 明，王 夫 之 更 從 存 古 考 禮 的 角 度 肯 定 其 文 獻 價 值： … … 世 降 禮 壞 ， 苟 簡 之 習 日 移， 而 三 代 之 法 服 幾 無 可 傳 焉。 王 者 修 明 章 服，以 為 典 禮 之 本，亦 尚 於 此（〈 玉 藻 〉）考 而 知 之 ， 非 小 補 也 。90明 堂 位
經 傳 群 書 中 ，「 明 堂 」乃 為 聚 訟 紛 紜 的 一 大 公 案 ， 其 情 由 略 如 宋 李 覯 所 言 ： 明 堂 者 ， 古 聖 王 之 大 務 也 。 所 以 事 上 帝 、 嚴 先 祖 、 班 時 令 、 合 諸 侯 ， 朝 廷 之 儀 ， 莫 盛 於 此 。 然 而 年 世 久 遠 ， 規 模 靡 見 ， 經 傳 所 出，參 差 不 同。群 儒 譸 張，各 信 其 習，脩 墜 補 闕，何 所 適 從 ？ 91 83 《 內 則 章 句 》 頁 3 3 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 7 頁 9 0 。 84 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 7 3 頁 2 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 6 2 1 。 85 《 禮 記 通 解 》 卷 1 1 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 3 0 4 。 86 《 禮 記 集 註 》 卷 3 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 8 頁 6 6 5 。 87 《 禮 記 集 解 》 卷 2 9 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 7 7 4 。 88 《 禮 記 章 句 》 卷 6 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 0 頁 4 8 2 。 89 同 前 註 8 7 。 90 《 禮 記 章 句 》 卷 1 3 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 2 7 6 。 91 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 7 8 頁 6 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁不 止 明 堂 本 身 形 制 難 有 定 論 ，〈 明 堂 位 〉此 篇 尤 引 人 質 疑 ， 多 擯 之 為 「 侈 魯 國92、 誣 周 公 」 。 篇 中 所 謂 「 周 公 朝 諸 侯 ， 俟 於 明 堂 而 踐 天 子 之 位 」 ， 論 者 亦 以 「 周 公 攝 政 而 非 攝 位 」 嚴 辭 駁 斥93。 姚 際 恆 更 直 接 懷 疑 此 篇 與 王 莽 篡 漢 有 關 ： 予 以 為（〈 明 堂 位 〉 ） 必 新 莽 時 人 為 之 ， 蓋 借 周 公 以 諂 莽 者 ， 而 （ 馬 ） 融 無 識 而 收 之 耳 。94 其 說 蓋 以 《 隋 志 》 為 張 本 ， 即 《 禮 記 》 當 中 〈 月 令 〉 、 〈 明 堂 位 〉 、 〈 樂 記 〉 三 篇 係 馬 融 所 附 益 ， 惟 《 四 庫 提 要 》 題 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 已 具 明 《 隋 志 》 之 誤 ， 姚 說 的 可 信 度 亦 從 而 削 弱 。 無 論 〈 明 堂 位 〉 作 者 為 誰 ， 由 於 其 「 意 在 誇 張 」 而 「 失 於 僭 竊 」 95， 持 論 激 切 者 甚 至 主 張 刪 之 而 後 快 ， 包 括 ： 明 徐 師 曾 云 ： 「 （ 《 禮 記 》 ） 此 書 謬 誤 固 多 ， 而 （ 〈 明 堂 位 〉 ） 此 篇 尤 甚 ， 讀 者 當 斷 以 大 義 而 削 之 ， 不 特 為 疑 經 也 。 」96徐 養 相 語 帶 迴 護 ： 「 （ 〈 明 堂 位 〉 ） 失 聖 人 制 作 之 意， 啟 後 世 僭 竊 之 端 ，此 漢 儒 之 罪 所 以 不 可 勝 誅。 本 當 刪 去 此 篇 ， 毋 使 再 惑 後 人 ， 恐 一 刪 之 間 ， 反 增 後 人 之 疑 ， 故 記 者 存 此 以 著 其 妄，猶 孔 子 刪《 詩 》而 存 淫 風 之 意 也。」97清 冉 覲 祖 則 明 快 主 張 ： 「 宜 芟 去 ， 以 存 戴 經 之 舊 可 也 。 」98 除 刪 篇 的 強 烈 主 張 外，態 度 溫 和 者 則 適 度 保 留 其 部 分 價 值。如 王 夫 之 以 為 ： 「 讀 者 知 節 取 焉 ， 以 稽 古 儀 文 器 物 之 制 ， 可 爾 。 」99汪 紱 云 ： 「 （ 〈 明 堂 位 〉 ） 顧 名 物 之 閒 不 無 足 資 考 證 ， 存 之 以 備 考 也 。 」 1 7 6 8 9 。 92 宋 陸 佃 說 ， 宋 衛 湜《 禮 記 集 說 》卷 7 8 頁 4 引 ， 大 通 書 局 景《 通 志 堂 經 解 》本 ， 冊 3 1 頁 1 7 6 8 8 。 93 明 金 淛 《 讀 禮 日 知 》 卷 上 頁 4 9 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 3 0 。 94 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 5 9 頁 3 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 1 2 。 95 清 冉 覲 祖 《 禮 記 詳 說 》 卷 1 0 0 頁 2 3 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 8 頁 5 8 4 。 96 《 禮 記 集 註 》 卷 1 4 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 8 頁 6 8 3 。 97 《 禮 記 輯 覽 》 卷 4 頁 3 9 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 8 9 頁 6 5 5 。 98 同 前 註 9 5 。 99 《 禮 記 章 句 》 卷 1 4 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 2 9 5 。
100 孫 希 旦 亦 云 ： 「 （ 〈 明 堂 位 〉 ） 其 鋪 張 失 實 如 此 。 唯 四 代 之 制 略 有 見 於 此 者 ， 君 子 亦 有 考 焉 爾 。 」101
喪 服 小 記
〈 喪 服 小 記 〉篇 題 取 義 ， 論 者 往 往 與〈 喪 大 記 〉互 做 比 較 。 如 宋 方 愨 云 ： 「 此 篇 則 以 服 為 主 ， 故 以 『 服 』 為 言 ， 且 謂 之 『 小 記 』； 至 於 〈 大 記 〉 則 所 主 不 特 在 服 ， 故 不 曰 『 服 』 ， 而 謂 之 『 大 記 』 。 」102 或 以 其 名 曰 「 小 」 為 是 ， 如 清 莊 有 可 云 ：「 謂 之 『 小 』 者 ， 言 若 末 節 然 ， 非 其 大 者 。 」103或 以 其 名 曰 「 小 」 為 謙 ， 向 來 敢 言 自 恃 的 姚 際 恆 竟 不 吝 讚 歎 ：「 （ 〈 喪 服 小 記 〉 ） 此 篇 言 淺 義 深 ， 直 三 代 人 手 筆 ， 謂 之 『 小 記 』 者 ， 謙 詞 也 。 」104元 陳 澔 解 經 固 不 盡 精 審 ， 卻 也 能 嚴 謹 正 視 〈 喪 服 小 記 〉 的 價 值 ： 近 世 應 氏 《 集 解 》 ， 於 〈 雜 記 〉、 〈 大 、 小 記 〉 等 篇 皆 闕 而 不 釋 。 噫 ！ 慎 終 追 遠 ， 其 關 於 人 倫 世 道 非 細 故 ， 而 可 略 哉 ？105 惟 無 論〈 小 記 〉本 身 價 值 大 小 如 何，其 內 容 不 無 缺 失，朱 子 指 出 ： 「 惜 乎 尊 卑 親 疏 詮 次 無 等，未 足 為 一 代 典 要。」106清 陸 奎 勳 則 云：「 就 中 不 止 喪 服， 兼 言 祀 典 、宗 法， 然 與〈 大 傳 〉略 同， 此 必 當 時 錯 簡。」 107 100 《 禮 記 章 句 》 卷 6 頁 1 8 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 0 頁 4 9 0 。 101 《 禮 記 集 解 》 卷 3 1 ， 北 京 ： 中 華 書 局 點 校 本 ， 頁 8 3 9 。 102 《 禮 記 解 義 》， 宋 衛 湜《 禮 記 集 說 》卷 8 0 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 7 2 3 。 103 《 禮 記 集 說 》 卷 1 5 頁 1 ， 力 行 書 局 影 清 嘉 慶 刻 本 ， 頁 7 2 3 。 104 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 1 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 3 0 。 105 元 陳 澔 《 禮 記 集 說 ‧ 序 》 ， 成 都 ： 巴 蜀 書 社 影 刊 本 ， 1 9 8 9 年 ； 又 見 清 冉 覲 祖 《 禮 記 詳 說 》 卷 首 引 錄 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 6 頁 8 0 。 106 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 1 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 3 0 。 107 清 陸 奎 勳 《 戴 禮 緒 言 》 卷 3 頁 3 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 1 0 2 頁 2 4 ； 又 見 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 1 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 3 0 。大 傳
一 般 而 言，〈 大 傳 〉本 篇 可 議 論 者 不 多。除 清 廖 平 別 以 為「 大 傳 」 為 特 定 的 經 說 體 式108之 外 ， 前 人 多 揣 摩 其 篇 題 取 義 而 已， 如 宋 陳 祥 道 云 ： 是 篇 言 人 道 者 三， 則 其 所 謂 祭 祀 追 王、服 術 宗 族 之 類， 莫 非 人 道 而 已 ， 豈 非 所 謂 傳 之 大 者 哉 ？ 故 命 曰 「 大 傳 」 。109 明 湯 三 才 云 ： 人 本 乎 祖 ， 不 尊 祖 、 不 敬 宗 ， 不 成 人 道 。〈 （ 大 傳 〉 ） 此 篇 專 論 人 道 之 大 ， 故 開 口 便 從 尊 祖 說 起 。110 王 夫 之 既 揭 示〈 大 傳 〉旨 在 發 明 宗 法 之 義 ， 繼 而 稱 許 程 子 汲 汲 於「 族 譜 之 修 、 祠 堂 之 設 」 ， 乃 「 庶 幾 得 其 遺 意 ， 而 為 興 復 之 本 」111。少 儀
〈 少 儀 〉之「 少 」， 取 義 有 二 ， 鄭 玄《 目 錄 》云 ：「 少 猶 小 也 。 」 112指 其 儀 多 屬 細 節 小 禮 。 宋 陸 佃 直 以 〈 內 則 〉 「 十 年 ， 學 幼 儀 」 即 此 〈 少 儀 〉 之 類113， 清 莊 有 可 亦 云 ： 「 少 ， 幼 也 ； 儀 ， 曲 禮 也 。 所 言 皆 成 人 事 ， 然 其 儀 度 詞 令 必 講 習 於 童 時 ， 故 以 『 少 儀 』 名 篇 。 」114究 其 實 ， 少 小 子 弟 行 禮 多 涉 日 常 儀 節 ， 二 說 可 謂 相 輔 相 成 。 108 廖 氏 云 ： 「 各 經 皆 有 大 傳 ， 如 《 易 大 傳 》 、 《 尚 書 大 傳 》 。 此 （ 〈 大 傳 〉 ） 為 喪 服 大 傳 ， 統 說 綱 領 ， 與 經 別 行 ， 後 師 授 徒 ， 據 傳 以 答 問 。 」 （ 《 禮 記 識 》 卷 下 頁 2 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 6 頁 6 5 7 ） 109 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 8 4 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 7 5 1； 又 見 清 姜 兆 錫《 禮 記 章 義 》，《 續 修 四 庫 》冊 9 8 頁 7 7 8， 清 杭 世 駿《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 4 頁 2 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 7 3 ， 文 字 略 同 。 110 明 湯 三 才 、 湯 道 衡 《 禮 記 新 義 》 卷 1 6 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 1 頁 1 0 1 。 111 《 禮 記 章 句 》 卷 1 6 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 3 1 4 。 112 唐 孔 穎 達 《 禮 記 正 義 》 卷 3 5 引 ， 北 京 大 學 出 版 社 標 點 本 ， 頁 1 0 1 3 。 113 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 8 6 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 7 7 5 。 114 《 禮 記 集 說 》 卷 1 7 頁 1 ， 力 行 書 局 影 清 嘉 慶 刻 本 ， 頁 7 7 9 。〈 少 儀 〉 此 篇 與 〈 曲 禮 〉、〈 內 則 〉 相 類 相 關 ， 自 不 待 言 。 宋 代 以 來 理 學 固 盛 ， 理 學 家 卻 是 深 明「 下 學 而 上 達 」的 進 德 徑 路 ， 對 於 日 用 常 行 諸 務 未 嘗 掉 以 輕 心 。 如 宋 張 九 成 論 列 此 篇 即 談 到 ： 伊 川 先 生 曰 ：「 灑 掃 應 對 ， 即 形 而 上 者 之 事 。 」 豈 不 信 哉 ？115 其 注 重 小 學 的 態 度 可 見 一 斑 。 至 於 清 姚 際 恆 則 別 具 隻 眼，不 僅 注 意 上 述 諸 篇 的 關 係，並 從 文 勢 風 格 的 角 度 稱 讚 道 ： 作 〈 少 儀 〉 者 ， 當 在 〈 曲 禮 〉 後 、〈 內 則 〉 前 ， 以 篇 中 之 文 而 知 之 。 其 義 既 多 互 發 ， 而 語 尤 精 峭 ， 堪 與 兩 篇 媲 美 矣 。116
學 記
近 人 對〈 學 記 〉印 象 略 無 微 辭 ， 目 之 為 中 國 古 代 談 教 育 、 談 學 習 的 重 要 理 論 文 章 。 舉 例 言 之 ， 清 王 樹 柟 云 ： （〈 學 記 〉）此 記 為 三 代 聖 王 教 科 之 書 ， 蓋 周 、 秦 以 來 儒 者 所 述 。 其 中 小 學 、 大 學 之 規 模 ， 入 學 之 年 限 ， 教 學 之 方 法 ， 具 載 於 篇，猶 可 據 此 以 考 見 先 王 教 民 之 大 略。證 之 今 日 東 西 各 國 學 校 教 育 之 法 ， 多 相 合 者 ， 蓋 講 求 師 範 者 必 要 之 書 也 。117 檢 視 前 人 說 法 則 時 有 歧 出 ，未 盡 是 一 面 倒 的 肯 定 稱 美。 認 為〈 學 記 〉 未 臻 精 善 高 明 者 ， 如 明 金 淛 以 為 ： 〈 學 記 〉所 論 教 學 雖 詳 ， 而 不 明 言 其 所 以 教 、 所 以 學 ， 使 人 茫 然 無 下 手 處 ， 蓋 為 明 經 博 洽 者 言 之 ， 不 如〈 大 學 〉明 德 、 新 民 之 學 有 本 而 可 循 也 。118 115 宋 衛 湜 《 禮 記 集 說 》 卷 8 6 頁 1 引 ， 大 通 書 局 景 《 通 志 堂 經 解 》 本 ， 冊 3 1 頁 1 7 7 7 5 。 116 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 5 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 1 8 6 。 117 《 學 記 箋 證 》 卷 1 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 7 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 7 頁 9 6 。 118 《 讀 禮 日 知 》 卷 下 頁 4 0 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 4 0 。又 如 清 冉 覲 祖 雖 認 可〈 學 記 〉「 在 《 禮 記 》中 自 屬 醇 正 之 篇 」， 亦 不 免 疵 議 其 「 學 中 科 條 不 甚 詳 盡 」119。 姚 際 恆 復 有 類 似 發 言 ： （〈 學 記 〉） 義 近 醇 正 ， 所 乏 精 深 之 致 。 觀 篇 中 託 物 比 興 ， 語 似 矜 詞 采 ， 而 于 聖 人 之 道 尚 有 未 契 合 者 。120 儘 管 前 述 各 家 於〈 學 記 〉不 無 微 辭 ， 相 對 地 也 有 不 少 傾 心 之 論 。 如 明 郝 敬 為 之 聲 援 云 ： 或 疑（〈 學 記 〉） 此 篇 不 言 先 王 學 制 與 教 學 之 法 ， 非 也 。 凡 禮 家 言 多 枝 葉， 記 所 以 賢 于 三 禮， 正 以 其 中 多 微 言。 … … 此 篇 多 名 理 ， 有 聖 門 默 識 務 本 、 不 厭 不 倦 之 意 。 禮 如 是 而 後 能 執 中 ， 言 禮 之 精 者 也 。121 可 知 郝 氏 本 人 治 禮 毋 寧 更 注 重 其 微 言 大 義。其 他 學 者 進 而 留 意〈 學 記 〉 在 成 德 進 學 上 的 奠 基 作 用，如 清 姜 兆 錫 指 出：「 蓋〈 大 學 〉篇 是（〈 學 記 〉 ） 此 篇 歸 宿 處 ， 此 是 〈 大 學 〉 篇 從 入 處 。 」122王 夫 之 論 云 ： （〈 學 記 〉）此 篇 之 義，與〈 大 學 〉相 為 表 裏。… … 玩 其 旨 趣 ， 一 皆 格 物 致 知 之 實 功 ， 為〈 大 學 〉始 教 之 切 務 ， 則 抑 未 可 以 為 末 而 忽 之 也 。 此 之 不 講 ， 乃 有 淩 躐 鹵 莽 以 談 性 命 而 詭 於 佛 老 者 ， 為 正 學 之 大 蠹 ， 固 君 子 所 深 懼 也 已 。123 清 末 廖 平 則 以 為：「 近 人 解《 論 語 》，多 以 為 聖 人 教 人 為 師 之 法。《 論 語 》 高 遠 ， 請 以 （ 〈 學 記 〉 ） 此 篇 易 之 。 」124凡 此 ， 均 可 見 〈 學 記 〉 洵 為 學 子 從 師 的 基 本 指 導 規 範 。 119 《 禮 記 詳 說 》 卷 1 1 1 頁 1 ， 《 四 庫 存 目 》 經 部 冊 9 9 頁 2 7 。 120 《 禮 記 通 論 》 ， 清 杭 世 駿 《 續 禮 記 集 說 》 卷 6 7 頁 1 引 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 2 頁 2 1 0 。 121 《 禮 記 通 解 》 卷 1 3 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 7 頁 3 5 3 。 122 《 禮 記 章 義 》 卷 6 頁 4 9 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 7 8 5 。 123 《 禮 記 章 句 》 卷 1 8 頁 1 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 9 8 頁 3 3 1 。 124 《 禮 記 識 》 卷 下 頁 4 ， 《 續 修 四 庫 》 冊 1 0 6 頁 6 5 8 。
