1.悠遊於通俗與崇高間
原本肢體操作是日常生活的基本現象之一，包含拿筆寫字、上下樓 梯、跑步去搭車、打掃環境…等，皆具有通俗性。在運動方面如田徑的跑 步、網球的手握球拍、自行車賽的騎車…等，亦具有一般肢體操作的通俗 性，所以世俗意識經常以為運動是通俗的。然而，這些通俗性的肢體操作
一旦進入運動競賽，則展現出崇高的一面，也就是運動者從通俗的肢體操 作經驗到運動的崇高性。例如運動者悠遊在一場網球賽中，經驗到看似的 平常的握住球拍以及揮動球拍的動作，卻是一件不平凡的掌握，就連擊球 的一瞬間要握緊球拍，即非一件容易的事。更何況在瞬息萬變間，要做出 有效的擊球，著實令運動者經驗到它的崇高性。事實上，當悠遊於通俗與 崇高間時，方能經驗出運動崇高性的奧祕，也就是一種肢體操作的崇高 性，馬拉松賽跑亦為貼切的例子。由於它從頭到尾皆在跑，旁觀者視它為 只是一直跑，是再簡單且通俗不過的一項運動。當運動者在過程中奮戰，
以及放盡氣力完成全程時，方能經驗它的崇高性，同時感受到自己正在追 求或達到優越。
2.品嘗於人為與自然間
運動競賽本身即為人為的操作過程，這種人為的過程，例如運動者學 習游泳（如蝶式）技能時，從完全不會開始接受教練的指導，透過意識與 認知刻意地學習，也不斷地模仿與練習欲學習的動作。在學會了之後，進 而要求熟練與高效率，最好能達到如海豚般的自然，此可說是從人為至自 然的過程。在運動競賽的過程中，運動者有時經驗到太多人為的層次而無 法滿足；有時經驗到比以前愈趨近自然，即使只是多那麼一點自然，則讓 他們滿意與痴迷；有時又經驗到比以前多一點的人為，則讓他們想要再多 加琢磨。運動者參與運動競賽時，不斷地突破於人為與自然間，有時意識 控制的人為操作經常身不由己，而無法表現自己想要表現的東西；有時在 不刻意的情況下，展現出非意識的自然表現，進入行雲流水，甚至無所為 而為之的自然境界，連運動者自身都覺得驚奇。這種人為與自然的拉扯，
直入生命的衝突點，發人深思，並且加深運動者欲挑戰運動競賽與追求卓
越的企圖。
3.置身於現實與虛幻間
運動者所置身的運動競賽世界，是現實生活的一部分，包含運動者使 用的器材、置身的場所。然而，他們所進行的一場遊戲世界，又是一種虛 幻的世界。在遊戲世界中，運動者玩一場與現實生活無關緊要的遊戲，不 將現實的榮辱與利害帶入遊戲的虛幻中。他們以認真的態度投入競賽中，
在乎現實界不在乎的事物，包含這場遊戲的勝負，技術有沒有學好等。有 時運動者從具有功能意義的現實認真地走到虛幻界；有時遊戲本身的境 遇，使運動者不當真地遠離現實界，以直入生命的真實面。此外，在運動 技術展現的過程，現實可見的肢體動作經常藉由虛幻的假動作所呈現出 來，例如排球在組織攻擊時，交叉掩護、一虛攻一實攻，經常在虛虛實實 間不斷地來回；足球員在運球過人時，經常在假動作的配合下順利進行過 人的動作等，皆在現實與虛幻間來回。置身此奇妙的際遇中，製造出多變 的生命經驗，令運動者回味無窮。
4.倘佯於確定與不確定間
運動者在運動競賽中經常倘佯於確定與不確定間，確定的是自身主動 執行的方面，不確定的是執行之後有何結果？對手如何執行？戰局如何演 變？以及情境會出現什麼狀況等。例如在羽球或網球的競賽場域中，運動 者確定且主動地拿起球拍，主動地跑動，也主動揮擊來球；同時不確定此 擊球是否有效控制對方，也不確定對方會回擊什麼來球，有時被動地打出 反制對方的球，甚至打出自己不願意打出的球。在過程中，運動者用盡一 切辦法要主動地壓迫對方，又經常不確定是否能夠壓迫對方。在棒球比賽
中，投手確定自己要投那一種球路，同時他不確定是否投得精準，也不確 定是否可以壓制打擊者；當打擊者打撃時，確定的是自己要抓住什麼球攻 擊，不確定的是投手會投出什麼球等。此外，在籃球爭戰的過程中，當相 差一分且得到罰球時，可確定的是兩球罰進就可超前，不確定的是會罰進 幾球。事實上，運動者經常在確定與不確定間交戰，一方面可以自我掌握，
一方面卻無法確定，以致戰戰兢兢地面對瞬息萬變的運動情境。他們置身 運動競賽時而膠著難解，時而壓迫著對手，時而被壓迫得喘不過氣，時而 改變戰術…等，其間轉換頻繁，有時做出自己無法確定（包含創意）的表 現，有時出乎預料的好，有時出乎預料的差。如此一來，他們經常經驗到 運動競賽的活潑生動、刺激萬變、趣味叢生與充滿挑戰性等，讓愛不釋手 的魅力油然而生。
5.緊繫於回顧與期待間
運動者帶著過去的經驗與未來的期待，經驗於運動競賽當下中。他們 回顧自己過去訓練的辛酸，以前的慘敗經驗，以及曾經創下自己的代表 作；同時面對未來的賽事，充滿了許多期待，希望自己或所屬團隊能夠揮 別過去陰霾締造佳績，或者延續過去的輝煌成果並扶搖直上。運動者置身 在運動競賽中，其所得到的經驗較一般人深刻且能夠引發悸動，乃是他將 過去與未來的深刻感受，帶入運動競賽的當下，並不斷來回而形成一個無 法切割的整體。此回顧、期待的經驗，讓運動者對這場賽事躍躍欲試、滿 懷動力。當它們與運動競賽當下交融時，使得運動者產生多樣的感動與無 限的希望之經驗，並持續地烙印在他們的生命中。
6.觸動於極苦與極樂間
運動者經常運動競賽的世界裡，品嘗到極苦與極樂的經驗。極苦代表 消極、低落的感受，包含痛、哀、懼、煩躁、掙扎…等；極樂則代表正面、
積極的感受，包含興奮、舒服、順暢…等。一般人常以為，願意一直從事 運動的運動者，是因為他們常常經驗到樂或愉悅的一面。因而忽略了運動 愛好者經常經驗到極苦的一面，有時甚至還經驗到痛不欲生（痛苦到想要 放棄該場賽事）的感受。
名舞蹈家瑪莎•葛蘭姆（Martha Graham）曾提及極苦的經驗：有時候，
我會經驗幾乎令人一蹶不振的挫敗感，以致於每日都會經歷小小的死亡
（刁筱華 譯，1993，頁 15-21）。事實上，在小小的死亡之後，可能經驗 到活過來的極樂。同樣的，運動者在某一場運動競賽經驗到瀕臨死亡般的 感受，又試圖在另一場中活過來，有時一場運動競賽裡就可能會經驗到多 次死亡與活過來的感受。例如許多熱衷長跑的運動者，經常在跑的過程，
經驗到猶如痛不欲生的掙扎，好幾次想要放棄，也好幾次告訴自己為何要 來受苦，卻也同時告訴自己已跑了一大段距離了，放棄就很可惜，當超越 一些人時，又滿心振奮。眼看離終點愈近，一種興奮之情浮現，但身體的 酸痛疲累依然侵蝕著。此一賽事其間苦中有樂、樂中帶苦，後來到了終點，
克服極苦而經驗到極樂，此種超脫與飄逸的滋味著實甜美。於是跑完之 後，彼此又相約下次再來參與。
倘若運動競賽只有樂沒有苦，則難以撼動生命的深處，亦顯現不出極 樂的深刻性，在極苦之後的樂，是一種特殊且難以言表的樂。運動者面對 一次又一次的身體煎熬，一次又一次躍躍欲試，極苦與極樂的觸動可說是 具有超大的魔力。
7.轉換於極動與極靜間
運動經常讓人認為是一直「動」的活動，利用「動」去展現自我、取 得佳績。無論是個人項目的網球、羽球等，或者團體項目的籃球、排球等，
皆不斷地展現跑動、轉身、彎腰、左閃、右晃、出手、揮擊、擺動…等動 作，似乎一刻不停歇。然而，運動亦存在了許多極靜的地方，而且在極靜 的控制與要求下，方能展現最有效率的極動。例如網球揮拍之前，有著極 靜與放鬆的拉拍，以能擊出穩定與有速度的球；排球攔網前，有著冷靜且 放鬆的準備，以能準確與有力的躍起，有效地封阻對方的攻擊。這些如同 紐約洋基隊的投手王建民所云：每一次我只想把球靜靜地投出去而已。此 外，極緊與極鬆亦為一種極動與極靜的經驗。當運動者面對著緊繃與不確 定的戰況，繃緊著神經，似乎一刻都不能放鬆。然而，在此過程中，欲展 現有效的緊，需要有效的鬆加以支撐，在一緊一鬆之間，不斷地來來回回，
才能持續至比賽結束。事實上，每次的極動與每次的極靜皆為快速轉換、
互相重疊，當二者頻繁轉換，將使運動者經驗到豐富與活潑的經驗。
8.遊走於正軌與邊緣間
運動競賽得以順利進行，有賴運動者遵守規則。規則在運動中是一種 正軌的象徵，同時它也具有某些模糊地帶，也是運動者嘗試著遊走的邊緣 地帶，所以運動者經常遊走於正軌與邊緣之間。一般而言，規則的訂定，
除了考量公平以外，維護運動者的安全亦是重要考量之一，所以公平、合 宜與安全皆為一種正軌。然而，運動者有時為了追求傑出運動表現，經常 不顧自身的安全，讓自己走在危險的邊緣，例如美式足球員奮不顧身的接 球而整個人飛出場外；兩名足球員為了爭球而雙方頭破血流；籃球員為了
除了考量公平以外，維護運動者的安全亦是重要考量之一，所以公平、合 宜與安全皆為一種正軌。然而，運動者有時為了追求傑出運動表現，經常 不顧自身的安全，讓自己走在危險的邊緣，例如美式足球員奮不顧身的接 球而整個人飛出場外；兩名足球員為了爭球而雙方頭破血流；籃球員為了