置於運動競賽中，身體產生許多困擾，例如技術上的疑惑與困頓，以 及運動情境帶來的壓力與折磨等。由於困擾的出現，運動者必須去面對 它，此更能開顯出身體存有的意義。
1.「我─他」的困擾
（1）身體自身的疏離
身體原本在孩提時代（尤其是嬰幼兒階段）經常展現身心合一，以及 它的能動性的特質。漸漸地，科學與身心二元的思維主宰人們的意識，想 要以心靈操控身體的想法愈來愈深，心靈與身體陷入了「我─他」的關係
（主客、疏離的關係）。當身體執行運動技能時，如何將理性的思維嘗試
地駕馭身體處境，變成「我─你」的關係（互為主體、相融與合一的關係），
也就是身心和諧與交融的關係，是運動須面對的課題。
在運動競賽中，身體自身的「我─他」的關係的類型多樣，研究僅提 出下列三種。首先，身體展現不佳時所產生。例如打網球時，球速不夠快 則責備手腕沒使力，穩定度不好則責怪腳沒有跟上，拍面在揮拍的過程無 法按自己的想法控制好，皆陷入在「我─他」的關係中。再者，身體甚為 緊張而出現「我─他」的關係，例如周育萍（2005）描述自身經驗：比賽 前一天深夜，我從夢中驚醒…，身體的每吋細胞，都在此時活躍著。我告 訴自己：「嘿！該睡了，明天就要比賽了」，但是仍舊無法成眠。我無法說 服自己的身體…。當我等待出場比賽時，站在場邊，身體似乎不是我的，
我努力使它成為我的。…（周育萍，2005，頁 175-176）。
此外，當身體執行時，理性的思維涉入太多，包含太在乎勝負；太在 乎旁人（如教練、觀眾）的看法與動靜等。身體若刻意提醒自身察覺此事，
愈無法專注，此時身體與理性思維亦為「我─他」的關係。身體無法專注 則容易疏忽比賽狀況，也容易因緊張而造成身體僵硬。當疏忽比賽狀況（包 含對手當下的各種回撃），則無法做出正確與有效的反應（反撃）；當身體 僵硬，則技術施展不開。例如在一場網球的決賽時，一位運動者在第一盤 似乎專注到不假思索，以迅雷不及掩耳之勢拿下第一盤（六比二）。在此 之際，似乎開始覺得自身非常有機會奪冠，第二盤顯現出想要保持戰果的 作風，反而愈打愈施展不開，正手拍接連失誤，最終連輸兩盤。
總之，「我─他」的關係會讓為身體無法展現實力（已具備的技術能 力），也表示技術尚未達到自身的技術穩度（熟練）與難度（深度、強度）。
（2）身體間的疏離
有些運動者參與團體的運動競賽，由於自我意識強烈，似乎以為全隊 的勝負非靠他不行。他經常為了展現自我，在不得已的情況下才傳球給隊 友，隊友往往在有機會進攻時沒拿到球，在沒有好機會時才發現球往這裡 跑，常常不知該隊友何時會傳球給我，彼此產生疏離感，此為「我－他」
的關係。例如一支足球隊擁有許多身手不凡的運動者，被視為奪冠實力最 強的隊伍，但是在重大的比賽中，卻無法進入前四強，主要在於大部分運 動者較在乎展現自身的技能，無法與隊友相互呼應、交融。造成身體間之
「我－他」的關係，主要是因為無法或不願將身體交出去、開放出去，與 其他隊友融為一體。
再者，研究者也曾在羽球雙打比賽的項目中，觀察到疏離的例子。一 組並非長期固定的雙打搭檔，彼此不太熟悉對方的打球的習性，其中一人 又認為自身具有較好處理球的能力與觀念。在比賽時，當隊友在對方有人 站網前的情況下放短球，他馬上對隊友說：「前面有人怎麼還放短球呢？」
隨後自己在同樣的情況卻也放了短球。此時，隊友似乎有點不以為然。後 來，出現一個情況：當自己站在左後方切球，對方挑一個右後方的長球，
隊友從偏右前方的位置後退殺球，自己也橫移並準備攻擊，於是兩人相互 干擾，他對隊友說：「這球是該由我處理的，你怎麼還後退？」緊接著，
同樣的情況發生了，不同的是此次他自己從前面後退撃球，而且還告訴隊 友說：「你在後面應看見我已經在往後移動，就不要再過來了！」隊友接 著說：「我一直注意著球，沒有看見你往後退，況且這球該由我處理。」
於是兩人陸陸續續產生爭執，一直到比賽結束，雙方還憤憤不平地數落對 方。此即為身體間疏離的明顯現象。
2.強大壓力的懼、憂與不安
身體在運動競賽裡會遭遇強大的壓力，包括對手的攻勢或頑強的抵 抗，以及比賽情境（如風向、氣溫、眾多的觀眾等）所帶來的壓力。在面 對壓力的情況下，身體似乎被限制，不容易完全鬆脫地揮灑。
首先，以對手強力對抗而言，有時除了對手的施壓外，難以洞悉對手 的「憂」亦刺進己身，愈是遭遇高層級的運動者，愈能經驗到難以洞悉對 手的困境，而感到強大的憂，甚至無力感。再者，以情境的壓力來說，有 時其影響身體展現甚為明顯，例如主客場具有不同的情境壓力。西元二○○
六年 NBA 總冠軍戰，達拉斯小牛隊與邁阿密熱火隊之前五場皆由主場的 球隊獲勝。可見身體對「內」面臨怕輸、想贏的壓力，對「外」克服對手 的挑戰與觀眾的干擾，著實是一項重大的挑戰。
事實上，身體展現的狀況，也會影響情境的氛圍，例如當自身具有傑 出的展現時，經常讓對手的觀眾陷入沈寂、擔心，甚至一片鴉雀無聲。因 此，如何承受壓力，突破對手與觀眾的重圍，乃是考驗著運動者的身體能 力。
此外，強大的壓力亦會在賽前與賽後帶來「不安」（或自覺不足），而 運動者經常在不安當中面對運動競賽、訓練與生活。然而，袁韋民（1989）
以為，無論教練或選手，活在不安中，愈有希望。不安是前進之本，希望 愈大，不安愈深，使人積極往前，如同前 NBA 明星球員喬丹一直處在於
「我可以做得更好」的狀態中，成為驅使他一再若練的動力。因此，在順 境中保持戰果更不容易，因為容易喪失不安的情境，例如年紀尚輕即獲得 世界排名第一的運動者，能夠一直保持如此表現則相當困難，因為在幾近 完美中找到不安是不易的。也就是沒有強大的壓力對身體而言，亦是一項 警訊。
運動的強大壓力帶來身體之懼、憂與不安的困擾，身體若無法突破則 停留原地，甚至退出，如果衝出此困擾，將展現身體潛能。因此，強大壓 力可能是繼續運動的阻力，同時也是激發身體潛能的助力。
3.高度負荷的痛苦
身體在高負荷的比賽與訓練下，除了產生幾乎難以招架的痛苦外，甚 至還會遭遇受傷的痛苦。身體在運動訓練時所承受的痛苦，非旁觀者可體 會的，若挨得過就繼續下去，雖不代表一定能成功，但身體將可能接近極 致的展現；若無法撐下去，則將選擇離開。有時高負荷也會帶來受傷的風 險，就受傷的痛苦而言，我們常說運動者最怕受傷，一旦受傷，除了影響 未來的運動執行（是否還能突破運動表現）外，受傷的陰影經常深植在記 憶中，甚至可能終止運動者的運動生命，例如有「黃色閃電」之稱的紀政 即為一個典型的實例。此外，痛苦在運動中具有另一項意義，例如希恩以 為，痛苦是生命的奇蹟，它提醒我們什麼是我們的最後極限，它向我們預 示死亡（蘇丁 譯，1991，頁 94）。
4.長期引發之煩
海德格(Heidegger,. 1988)以為，「煩」能揭露此在的存有。同樣地，「煩」
亦出現在運動「身體」的存有上。身體於長期的運動訓練下，有時不僅出 現疲憊，而且產生煩悶、煩躁與煩惱。此漫長的過程中，身體將面對抉擇 的煩惱，例如決定如何渡過？選擇是否走另一條路？抉擇是否退休？此 時，可能有許多人（包含教練、父母、家人、朋友等）提出解決之道（如 對未來出路的考量），自己亦會根據自身的前見解認真地思索，如果仍難 以決定，「煩」因此而生。此時，身體便真正面臨到，吾體的極致如何？
運動者的意義是什麼？運動的意義為何？運動對自身的人生意義為何？
進而可揭露運動者（自身）與運動的存有意義。
有關上述之困擾，某些部分屬於石明宗（2005）所謂運動者的苦痛現 象。他將其分為：一、英雄式的反抗受苦，亦即運動者「尋找」戰勝苦痛 的榮耀；二、己群共苦，亦即在團隊比賽或訓練中一起面臨挑戰的「共苦」
（co-suffering）；三、禁欲與供獻，亦即犧牲享樂以求更好的運動表現；
四、運動中的儀式行為，亦即承受苦痛為一種運動的儀式行為。由此可知，
有些身體的困擾似乎是被動且無可逃避的，有些則是運動者主動追求的
（其中可獲得他欲達到的意義）。然而，無論被動或主動，這些困擾普遍 存在運動競賽中。