上述中的乙，是一位對棒球很有興趣、很了解的觀眾，他不僅了解棒 球規則，也熟悉他所支持的球隊之過去歷史（包含戰績、所出現的傑出運 動者、那些經典的賽事等）與其成員的種種表現，同時對其他隊伍的目前 狀況如數家珍。當他欣賞棒球賽時，他帶著自身有關棒球運動的前見解，
融入欣賞的當下，這種時間性是無法分割的整體。如同一位洛杉磯道奇隊 的球迷談到：我在欣賞球賽的過程，所得到的比其他工作都來得重要，我 集中注意力於其中，它代表的美、卓越、冥想及活躍的生命力，皆深刻烙 印於我心（Novak, 1976, 頁 X）。
上述非意謂觀眾欣賞運動競賽前，一定要具備較豐富與正確之棒球的 前見解，才能「參與」此場運動競賽。是否為「同在」，主要在於觀眾是 否融入該現場裡，即使觀眾沒有具備豐富與正確之棒球的前見解，然而，
如果他專心投入此場棒球賽中，則為參與，而且在參與的過程中，不正確 的前見解將得到修正。此外，在運動者方面，若運動者從事運動競賽時，
具有遊戲的嚴肅性，則為一種「同在」。
整體而言，運動競賽的時間性並非瞬間，亦非分割的時間，它是一種 參與的時間，一種貫通過去、現在與未來的時間，更是一種連續性與整體 性的時間。
第六節 本章結語
從遊戲概念的主體性、嚴肅性與自我表現，理解運動競賽的存有後發 現，運動競賽的主體並非觀眾，亦非運動者，而是運動競賽本身。若運動 者與觀眾投向運動競賽時，將自己視為主體，則將扭曲運動競賽的意義。
當運動者與觀眾未將自身視為主體，亦不刻意要求自身專注，只讓自己自 然地專注與融入運動競賽中，則可產生真正的嚴肅性（遊戲的嚴肅性）。 在運動競賽與運動者相互往返且融入，或運動競賽與觀眾相互往返且融入 之際，此三者皆在自我表現，表現自身的意義，並且透過自身表現出意義。
透過遊戲先初步理解運動競賽之存有後，接著需進一步闡釋遊戲如何 轉化至運動競賽的意義結構，因為遊戲原初的存在即為自我實現，遊戲本 身即目的。在此種情況下，須透過轉化才能使運動競賽成為作品，以及具 有其功能。經過探討之後發現：一、運動競賽可從遊戲轉化成經典賽事與 戲劇作品；二、運動者則透過遊戲轉化成更有競賽經驗、技術更嫻熟、抗 壓性較強與完成一部作品的運動者；三、觀眾亦可經由遊戲轉化成為更熟 悉運動與更有欣賞經驗的觀眾。
運動競賽從遊戲轉化至運動競賽的意義結構，皆具有身體性、比賽性
（比賽的存有）與時間性等意義。在身體性方面，運動者與觀眾皆以身體 為媒介參與運動競賽。當運動者在運動競賽裡進行自我表現時，身體將面 對與產生種種的困擾，包含「我─他」的困擾（身體疏離、身體間疏離）；
強大壓力的懼、憂與不安；高度負荷的痛苦；以及長期引發之煩等。這些 困擾將在運動競賽的經驗裡漸漸減少，雖然無法完全地去除，但是身體慢 慢地發掘出身體的神祕性，包含技術的神祕性；身體的入迷；以及身體間
的交融。當觀眾長期投入欣賞運動競賽時，身體漸漸地從遠距的身體，進 入至身體的入迷，以及身體間的交融。
身體在運動競賽裡會明顯地經驗到困擾，以及能夠展現其潛能與神祕 性，主要在於運動競賽之「比賽性」。比賽性是運動競賽存有之明顯與重 要的特徵，經過其樣態的描述後，提出運動競賽之比賽的意義，包含比賽 是一種考驗，是一種情慾，是精確測量過的痛苦，是邁向英雄的舞台，是 認識自我的實踐，而且它開顯運動之獨特的審美經驗。
當運動與觀眾參與運動競賽，從原初的遊戲轉化到運動競賽的意義結 構，以及整個比賽的過程，皆為一種存在（發生）於運動競賽的「時間性」
內。此時間性意指運動者與觀眾參與運動競賽，所具有之特殊的「同時 性」，它乃是融合過去、現在與未來而貫通為同時，而且構成「同在」的 基本條件。「同在」是指運動者與觀眾參與運動競賽時，忘卻自我特性而 投入運動競賽情境中，而非只是出現在運動競賽的場合中，佔據某一個位 置。倘若沒有融入地參與其中，只能算是一種旁觀，而旁觀並無法真正理 解運動競賽的存有。
因此，惟有站在運動競賽的時間性上，才可能真正理解運動競賽的存 有意義。由於運動競賽的存有，才能夠經驗到運動的審美經驗，而經驗運 動的審美經驗，能開顯運動競賽的存有。所以，在理解運動競賽之存有意 義後，有必要瞭解的是運動的審美經驗之義涵，而且它也是運動美學的重 要內涵。