1. 內部與外部控制(宿命論)：心理學家 Rotter 在 1975 年提出內部與外部控 制的概念，定義此概念為個體主觀認為自己能夠控制和影響事物的程度，
並再分為外部控制與內部控制兩大類，外部控制傾向的個體認為自身的決 定、處境決定與外部要素，因此個體無法控制或決定自身命運，通常傾向 宿命論。後續也有學者驗證驗證內部與外部控制(locus of control)以及不確 定趨避的關係，外控(內控)傾向和較高(較低)不確定性趨避的文化具有顯 著相關 (Rotter 1975, Mueller and Thomas 2001)。亞洲國家通常被視為宿命 論文化，相信命定、運氣、命運、神明和法律的存在，並且認為個人對自 己的命運控制力是低的。相較之下，西方文化比如美國人，傾向認為個體 對於環境甚至命運是有一定程度的控制力，學者也指出控制命運程度與不 確定趨避程度呈正相關(Rodrigues 1998, Groeschl 2003)。除此之外，學者 發現在中國文化中，人們具有獨特的信念，相信外部因素(上天安排、緣 分、命運)注定一切人際關係，不論是在關係中的分、合，對東方文化來 說外部因素皆扮演了重要的角色，或是對於感情認知有較低的控制力表述 也會列為此概念(Goodwin and Findlay 1997)。
7 小宇(why)，2009.06 發行
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2. 內部與外部歸因：內部與外部歸因的內容大部分承接內部外部控制的概念。
學者提出東方文化傾向外部歸因，尤其當個體遭遇失敗、挫折等會傾向歸 因於兩人關係以外的第三者，例如：抱怨家人、老天(Triandis 2001)。我 們將此概念獨立出來作為一個獨立的子構面，原因是這裡強調的是歸因對 象，而非控制力。歌詞編碼時，如果同一字句中出現了表述兩人關係因對 方有出現第三者，導致分手，我們會同時編碼為內部(對方劈腿)與外部(第 三者)歸因。
3. 不確定與風險容忍度： 不確定趨避程度使個體對於生活中的不確定有不 同的態度傾向，對於較高不確定趨避的文化，認為生活中的不確定、風險 事物為一種威脅，相對地，對於較低不確定趨避的文化來說，生活中的不 確定性是正常並且可以接受的(Hofstede 2011)。對於不確定性有較低忍耐 度的人，會表達更多關於他們所遭受的不確定性，並且希望避免或對抗它，
同時；但在高度不確定性忍受度的文化中，較少提及不確定。在愛情關係 當中歌詞中表達不確定例如：「愛這東西，總有太多還不確定」8、「這世 界有太多太多太多不確定」9等。
8 宇桐非(因為愛妳所以放棄)，2010.06 發行
9 清源(333444)，2011.12 發行
4. 擬人傾向：歌詞中常會有擬人化的表達，以台語歌舉例：「希望伊有聽著，
愛的腳步聲」10、「你的愛睡惦在誰的枕頭」11等意境，揭示將愛情擬人化 的表達，也許擬人是為了展現文學上的美感，沒有文化的因素在內。但是，
我們發現一篇有趣的研究，研究中學者發展出擬人的三因子理論，因子表 示用以解釋使用擬人的動機，當中一項因子為 Effectance Motivation，該 動機意指人們使用擬人化的動機是為了降低對不可預測、無形的事物（指 稱為代理）的不確定性，並滿足對控制的需求，不確定趨避程度越高的文 化，會更傾向使用擬人描述。擬人化使得這些事物更像人類，因為人類的 行為、特性是個體所熟悉的，也因此能增加對與不確定事物的理解、降低 了不確定性，並增加個體對於不確定事物預測的自信(Epley, Waytz et al.
2007)。
5. 冒險與趨避：學者主張不確定趨避程度低的文化，面對風險的態度是選擇 承擔或挑戰，然而，高度不確定趨避的文化，面對風險的態度是盡量避免 或是降低(Money and Crotts 2003)。以東方歌詞舉例，「遠離風險的境界，
免惹是非受傷害」12、「不必冒著絕對的風險」13等語意表達了對風險的高 度趨避；西方歌詞中則有展現追逐風險的字句，例如：「I don't wanna settle down, I just wanna fool around」。
10 羅時豐，陳盈潔(愛的腳步聲)，2001.01 發行
11 黃乙玲(愛你到老)，1997.12 發行
12 七郎(麻吉ㄟ!卡保重咧)，2005.08 發行
13 蕭敬騰(王子的新衣)，2008.06 發行
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