七○年代
婦女
運動不僅訴諸女性，也訴諸男性；一方面爭取女性的平等 與尊嚴，另一方面也強調讓女性挑負更大的責任，有利於解除男性的束縛和 壓力。呂秀蓮強調新女性既然不必妄自菲薄，在勇於爭取應享權利的同時，也應承擔應盡的義務，所以新女性主義也應是新男性主義。此論當然衝擊了
69 阮文達，〈女權運動〉，《聯合報》，1973 年 9 月 9 日，第 14 版。阮文達於 70 年代時在
《聯合報》闢有〈隨緣隨筆〉專欄，後亦將發表的短文、時論輯成《隨緣隨筆》一書。
70 廖榮利（受訪），〈女強人可怕?〉，《聯合報》，1985 年 12 月 14 日，第 6 版。
男女兩性的性別關係，男性也必須從傳統的角色中隨之調整。成中英即附和 認為女權運動不必然與男性權力產生衝突，且真正解放女性時，實際上也是 解放男性、解放一個社會，由舊模式走向新模式，而更適合於近代生活。71
也
有
男性承認「新男性」的產生是必然的趨勢，隨著時代變遷與社會價 值觀的調整，男性應該不斷自我調適及相對調適，汪履維表示：女性要「自新」，男性當然也要不斷「自新」，新男性的產生，以主 動來說，能創造符合現代社會需要的男性行為模式的，就是新男性；
而在女性角色改變之下，為了使兩性關係和諧而有彈性，則是被動產 生的新男性……不論主動或被動，都是必然的趨勢。72
王邦雄則強調：「每一個新女性的背後，一定要有一個新男性，否則，
新女性的新，終將成為舊家庭的新困擾。」73更有男性菁英定義「新男性」
是「男性在現代的社會家及庭結構中，所扮演的一種新角色」。陳武熊指出：
這種角色與上一代男性比較，兩者之間有明顯差異的。新男性必須與 女性共同處理家庭事務，也有必要扮演慈父的角色，多花一些時間陪 伴子女，協助他們成長。74
這些論述無疑的點出了新男性面臨與傳統觀念最大的不同，即男性已意 識到必須為家庭付出更多的心力，強化自己在家庭中的角色，似乎已是一股
71 成中英（主講），〈讀者午餐會紀實：我想「女權運動」是不可避免的！〉，頁 100。
72 編輯部策劃，〈對於「新女性」、「新男性」名詞的看法？〉，《婦女雜誌》225（1987.6），
頁52。汪履維發表看法時為台東師範專科學校講師，現除任教於國立台東大學教育研究所 外，也是台東大學附設實驗國民小學的校長。
73 王邦雄，〈小語庫〉，《聯合報》，1987 年 10 月 22 日，第 8 版。王邦雄，1941 年生，文 化大學哲研所博士，曾任《鵝湖月刊》雜誌社的社長、中央大學哲研所所長，淡江中文系 教授。70 年代王邦雄除為文化哲學系所教授外，亦負責 1975 年創刊的《鵝湖月刊》編務，
並常於各報刊雜誌上發表論述。
74 編輯部策劃，〈對於「新女性」、「新男性」名詞的看法？〉，頁 52。陳武熊發表看法時 任職於國科會，擔任專任研究助理工作。
不可阻擋的趨勢。
引人注意的是《聯合報》曾於1978 年 3 月至 7 月在萬象版開闢〈男士談 家政〉一欄，為時雖不長，卻提供新男性投稿分享個人從事家事的樂趣和心得，
從中恰可觀察男性願意付出實際行動，分擔家務的想法。如吳君元坦言：「我 相信幫忙做家事已經成為『現代新男性』的普遍經驗了。如果有什麼差別，大 概不外是種類的不同(如擦窗、掃地、洗衣服、上市場買菜、照顧孩子)和操作 時間的長短吧。」75立人則表示：「社會結構在變，男人實在沒有理由下了班 回到家就二郎腿一翹，一份報紙，一杯清茶的躺在沙發上悠哉遊哉。尤其是夫 婦兩人都上班的，說什麼也不該讓太太一個人做家務事。」76
但仍有一些男性在理智上雖支持分擔家務，可是行動上卻顯得疏懶。譬 如表示「我偶爾也分擔家務事，但只要能不做，就不做」；「太太做飯，我 洗碗，理所當然。我贊成家事分工合作，不過，有時會偷偷懶，良心發現時 才主動去做。」77看起來，無論是主動分擔或被動分配家務，到了七○年代 的末期，在新女性主義的推波助瀾下，「社會結構的改變」已是男性菁英無 可逃避的現實處境，無論是男性的角色與定位都必須自發性的有所調整。楊 子便曾發表〈新男性主義〉一文，直指解鈴還需繫鈴人，承認男性本身才是 解放社會與兩性問題的真正關鍵者：
以我之見，新男性主義的積極意義，主要的基於：第一、由傳統的女 權問題到目前的女性參與困境的形成，都是男性中心社會與男性沙文 主義下的產物。這癥結不解，兩性問題的矛盾，也就很難解決。第二、
男性對於兩性問題矛盾的自覺與自我改造，是開拓「雙性化社會」的 最大動力；不祇可以徹底的解決兩性間的權力與地位問題，更可為人
75 吳君元，〈現代大丈夫飯後洗碗筷〉，《聯合報》，1978 年 3 月 22 日，第 9 版。
76 立人，〈包廚樂：「女人走出廚房」？且慢；「男人進入廚房」！儘快〉，《聯合報》，
1978 年 5 月 15 日，第 9 版。
77 編輯部策劃，〈如何扮演丈夫、父親的角色？〉，《婦女雜誌》225（1987.6），頁 54。
類帶來嶄新的時代。78
言下之意，新男性的積極主動才是解決兩性權力衝突的契機，雖然依據
〈新男性主義〉一文所發表的時間來看，已是八○年代的論述了，但至少可 以想像的是隨著時間的沈澱，男性知識份子已愈來愈能理性的看待女權運 動，甚至願意化被動為主動成為「新男性」，與新女性共同「互動」的維繫 家庭、甚至改造社會。