清 代 人 士 對「 同 文 」有 過 一 些 解 譯，例 如：富 俊 所 撰《 蒙 古 托 忒 字 彙 》，
其 序 文 首 先 說 明 ： 「 稽 古 六 書 之 作 ， 原 有 諧 聲 、 假 借 、 轉 注 諸 法 ， 而 其 義 要 歸 於 同 ， 故 曰 同 文 」 ，166其 中 「 同 文 」 滿 文 對 譯 做 ： hergen（ 字 ） emu
（ 一 ） 。 富 俊 想 表 達 漢 字 的 六 書 造 字 法 ， 其 中 諧 聲 、 假 借 、 轉 注 都 是 和 聲
163 《御製詩文十全集》，卷 12，頁 147，〈九月廿五日進宮之作〉，娑夷是布魯特地名，鄂畚是哈 薩克地名。
164 例如：《御製詩三集》，卷 72，頁 2，〈詠痕都斯坦玉墨瓶筆室〉：「非珍新新兼精玖，用識同文 異散荊」；《御製詩五集》，卷51，頁 36，〈八徵耄念之寶聯句〉，劉墉之句：「同文所識云石感」
165 《御製增訂清文鑑‧提要》，收入《景印文淵閣四庫全書》，冊 232，頁 1-2。
166 《蒙古托忒字彙》，北京大學圖書館藏，藍晒本。滿文轉寫：julgei ninggun hacin i hergen be banjibuha be kimcici. daci mudan acabure gūnin gaire forgošome gamare jergi arga bi. terei jurgan oci gemu emu adali. tuttu hergen emu sehebi.。
音 有 關，也 是 漢 字 最 主 要 的 來 源，這 種 以 聲 造 字 的 道 理 是 相 同 的，所 以「 同 文 」 。 其 他 如 「 古 者 六 書 ， 諧 聲 居 一 」 的 說 法 ， 也 是 同 義 ，167對 於 以 六 書 造 字 的 看 法 大 體 相 同 。 聲 音 、 語 言 既 然 是 六 書 造 字 法 最 大 的 字 彙 來 源 ， 清 代 滿 洲 民 族 似 乎 頗 能 保 握 此 重 點 ， 輔 以 滿 洲 字 來 就 是 拼 音 文 字 ， 以 滿 洲 文 字 來 「 形 聲 造 字 」 也 就 顯 得 順 理 成 章 了 。
幾 乎 所 有 的 「 同 文 」 二 字 ， 滿 文 翻 譯 都 是 ：hergen emu。 清 代 官 書 以
「 同 文 」為 名 的 有 二 部：其 一 是《 同 文 韻 統 》，滿 文 書 名 可 寫 做：hergen be emu obume mudan be uheri acabuha sere gebungge bithe，168 其 二 是 《 西 域 同 文 志 》 ， 滿 文 書 名 為 ：wargi aiman i hergen be emu obume ejetun bithe，
169題 名 的 「 同 文 」 均 是 譯 做 ：hergen（ 字 ） be（ 把 ） emu（ 一 ） obume
（ 成 為 ） 。170因 此 ，hergen emu 應 可 以 看 做 是 一 種 縮 寫 的 表 現 。
那 麼 「 同 文 之 治 」 呢 ？ 乾 隆 皇 帝 在 《 御 製 滿 蒙 文 鑑 ‧ 御 製 序 》 首 先 提 到 ： 「 古 聖 王 以 三 種 掌 造 字 之 法 ， 《 周 禮 》 記 載 費 氏 通 四 方 所 管 之 文 字 。 自 此 觀 之 ， 同 文 之 治 ， 所 教 唯 六 種 做 式 ， 全 備 七 種 者 獨 無 」 。171據 此 ， 所 謂 「 三 種 」 造 字 法 ， 或 許 是 和 聲 音 有 關 的 諧 聲 、 轉 注 、 假 借 ， 這 裡 也 是 肯 定 六 書 造 字 的 是 不 能 再 超 越 的 ， 不 可 能 有 第 七 種 造 字 的 方 法 。 這 裡 所 說 的
「 同 文 之 治 」 是 由 滿 文 ： 「 bithe（ 書 ） i（ 的 ） emu（ 一 ） obure（ 成 為 的 ） dasan（ 治 ） 」 翻 譯 而 來 ； 另 外 ， 在 康 熙 五 十 六 年 成 書 的 《 御 製 滿 蒙 合 璧 清 文 鑑 》 ， 其 翻 譯 臣 工 序 文 也 提 到 ： 「 唯 願 者 ， 千 百 國 之 同 文 ， 政 咸 望 」 ，172其 中 「 同 文 」 滿 文 也 寫 做 ： 「bithe be emu obuha」 ， 所 謂 的 「 文 」
167 〈天竺音韻翻切配合字譜說〉，《同文韻統》，頁 77。
168 據〈御製滿漢蒙古西番合璧大藏全咒序〉，《御製滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》，頁 11，「咒壹 準前輯《同文韻統》例」之滿文。
169 據安雙城主編，《滿漢大辭典》（遼寧民族出版社，1993），頁 1082，「西域同文志館」一條。
另可參考《御製三合切音清文鑑‧御製序》，收入《景印文淵閣四庫全書》，冊234，頁 9，「欽 定西域同文志」滿文則寫做：wargi ba i hergen be emu obuha ejetun i bithe.，二者用字稍有出入，
而「同文」的滿文寫法則一致。
170 與「同文」相近的書名還有《一統志》，但是就滿文來看字義完全不同，《一統志》滿文寫做：
uherileme ejehe bithe，意為「全部記載的書」，uherilembi 有統共、統一、合併，統合起來的意 思。
171 《御製滿蒙文鑑‧御製序》，乾隆八年四月十一日，滿文及音寫蒙文合璧。該段滿文轉寫：julgei enduringge wang se. hergen dasara kooli be ilan hacin i dambuhabi. jeo lii bithede. fi ši hafan duin dere de hafumbure bithe hergen be kadalahabi seme arahabi. ereni tuwaci. bithe i emu obure dasan.
damu ninggun hacin i arara durun be tacibufi. nadan be yongkiyabure teile akū.。
172 《御製滿蒙合璧清文鑑‧翻譯臣工序》，康熙五十六年四月十一日，收入《御製滿蒙文鑑》，
頁8。該句滿文轉寫：damu buyerengge tanggū minggan gurun i bithe be emu obuha. dasan be uhei hargašakino.。
也 是 以 「 書 ，bithe」 來 表 示 。 因 此 ， 漢 譯 做 「 同 文 之 治 」 的 「 文 」 ， 滿 文 字 面 本 意 是 「 書 ，bithe」 ， 而 不 是 「 字 ， hergen」 。 「 同 文 之 治 」 滿 文 譯 做：「bithe i emu obure dasan」，似 乎 得 考 慮 滿 文 對「 書，bithe」以 及「 字 ， hergen」 的 解 釋 。173
漢 字 的 書 、 文 ， 都 有 文 字 之 意 。 康 熙 朝《 御 製 清 文 鑑 》把「 書 、bithe」
解 做 ： 「 經 、 史 、 諸 子 百 家 著 作 ， 稱 之 書 ， 又 寫 的 字 ， 也 稱 之 書 」 ，174所 以，滿 文 的「 書，bithe」和「 字，hergen」也 是 可 通 用 的。至 於「 字，hergen」
的 解 釋 ， 康 熙 、 乾 隆 時 代 二 種 《 清 文 鑑 》 的 解 釋 重 點 不 同 。 康 熙 朝 《 御 製 清 文 鑑 》 解 做 ： 「 把 凡 是 所 寫 的 書 ， 稱 做 書 的 字 」 ，175這 裡 的 「 書 的 字 」 應 就 是 漢 文 的「 文 字 」，除 了 表 示 語 言 的 符 號，文 書、文 章 也 叫 文 字；《 御 製 增 訂 清 文 鑑 》 對 「 字 ，hergen」 解 做 ： 「 凡 滿 洲 、 蒙 古 、 漢 人 、 外 國 各 地 之 語 言 ， 以 各 種 樣 式 的 字 畫 書 寫 ， 皆 稱 為 字 」 ，176此 解 釋 著 重 於 字 、 文 字 ， 是 語 言 的 符 號 。
至 於 漢 文 「 同 文 」 的 「 文 」 ， 滿 文 的 解 釋 也 值 得 參 考 。 「 文 ， šu」 ，
《 御 製 清 文 鑑 》 解 做 ： 「 通 曉 之 人 稱 文 ， 又 和 文 章 有 關 ， 光 華 之 意 ， 又 和 天 文 地 理 有 關 」 ；177《 御 製 增 訂 清 文 鑑 》 的 解 釋 則 重 點 不 同 ， 較 為 直 捷 ：
「 書 （bithe） 之 理 （ giyan） 稱 之 文 」178， 因 此 ， 書 、 字 都 是 工 具 、 載 體 ， 而 「 文 」 的 內 涵 在 於 「 理 」 ， 此 「 理 」 是 「 合 於 禮 、 義 之 處 」 ，179與 教 化 相 洽 合。此 外，清 初 也 有 一 本 名 為《 滿 漢 同 文 全 書 》的 滿 漢 對 照 字 書，180該 書 序 於 康 熙 二 十 九 年 （1690） ， 滿 文 題 名 做 ： manju（ 滿 洲 ） nikan（ 漢 ）
173 與滿文 bithe，書，相近的字還有 nomun，此字由蒙古文 mon 而來，對譯於佛經、《五經》的
「經」；早期的滿文也直接音譯漢文，寫做ging。
174 引自《御製滿蒙文鑑》，頁156，滿文轉寫：ging suduri. geren dz tanggū booi banjibuha arahangge be . gemu bithe sembi. jai araha hergen be. inu bithe sembi.。另見乾隆朝《御製增訂清文鑑》，卷 7，頁 24，則沒有把「所寫的字也稱書」列入。
175 引自《御製滿蒙文鑑》，頁 160，滿文轉寫：yaya araha bithe be bithei hergen sembi.。
176 《御製增訂清文鑑》，卷 7，頁 44，滿文轉寫：yaya manju mogggo nikan tulergi gurun meimeni ba i gisun banjibume hacingga durun i jijume arahangge be gemu hergen sembi.。
177 引自《御製滿蒙文鑑》，頁 165，滿文轉寫：hafuka niyalma be šu sembi. geli šu yangse holbofi gisurembi eldengge saikan sere gūnin. geli abkai šu nai giyan seme holbofi gisurembi.。
178 《御製增訂清文鑑》，卷 7，頁 50，滿文轉寫：bithei giyan be šu sembi.。
179 滿文「理，giyan」，引自《御製滿蒙文鑑》，收入《故宮珍本叢刊》，冊 720，頁 324，滿文轉 寫：doro jurgan i lak seme acanara babe giyan sembi.，漢譯做：禮、義恰合之處稱之理；《御製 增訂清文鑑》，卷11，頁 46，滿文轉寫：doro jurgan i acanara babe giyan sembi.，漢譯做：禮、
義所合之處稱之理。
180 《滿漢同文全書》，參見《遼寧省圖書館滿文古籍圖書綜錄》，頁 96-97；《續修四庫全書總目 提要（稿本）》，冊5，頁 682-683。
i（ 的 ） šu（ 文 ） adali（ 相 同 ） yooni（ 全 ） bithe（ 書 ） ， 「 同 文 」 對 譯 做 「šu adali」 ， 以 「 šu」 對 譯 於 「 文 」 ， 滿 文 明 顯 是 直 譯 於 漢 文 ， 也 是 合 理 的 現 象 。
總 之，綜 合 以 上 滿、漢 文 對「 同 文 」的 解 釋 ， 即 是 要 說 明 語 言 、 文 字 、 書 籍 和 「 理 」 的 關 係 。181《 御 製 三 合 切 音 清 文 鑑 》 ， 是 一 部 標 舉 滿 蒙 漢 三 語 相 互 切 音 、 對 音 的 字 書 ， 乾 隆 皇 帝 的 序 文 提 到 自 己 從 民 族 語 言 的 學 習 心 得 ： 「 因 悟 天 下 之 語 萬 殊 ， 天 下 之 理 則 一 ， 無 不 戴 天 而 履 地 ， 無 不 是 是 而 非 非 ， 無 不 尊 君 上 而 孝 父 母 ， 無 不 賢 賢 人 而 惡 小 人 」，182這 便 是 為「 同 文 」 所 的 最 好 的 詮 釋 了 。