《量罪記》中，國家法律、宗教律法都管不動，在天地間沛然莫之能禦、
混沌莫名的，另有一股力量──本文姑且稱之為「自然法則」。「自然法則」
和劇中的體制、道德、各種成文法條頑強拉鋸，為戲劇增添了衝突的張力。以 戲論戲，《量罪記》最可貴的部分不在於它有多少深刻的辯證、多少高明的教 訓、而在它舖演血肉鮮活的「人」面對「法」冷硬的要求，不由自主的抵抗、
掙扎、憂惱、煎熬，種種人味淋漓的表現。「自然法則」帶來的衝突成就了《量 罪記》戲劇滋味最濃烈的部分，也編織出這齣戲厚實、混雜的特殊質感。本節 將針對「自然法則」在劇中突出的表現，揀擇數例，略作說明。
羅熹鐸（A. P. Rossiter）曾指出：本劇許多衝突都源自凡人「道德衣冠、
人模人樣的外表」與「私底下動物性的行為」兩者之間的矛盾落差。42在所有 動物性的本能中，貪生怕死、自利自保、飲食男女欲望的滿足，應該都算是根 深蒂固的需求。其中，自保與求生──或可通稱為自利──更是人類最難壓制 的天性。
《量罪記》第二幕最末充滿震撼力的一個場景裏，安傑羅向伊莎貝明白開 出了救回弟弟一命的條件：獻出她視如至寶的貞潔！伊莎貝試著還擊，但很快
40 Darryl Gless 1979: 255.
41 Steven Marx, 2000: 79.
42 A. P. Rossiter, Angel with Horns: Fifteen Lectures on Shakespeare (London & New York:Longman 1989), 155.
認清了現實：危機環伺之下，撼動當權是不可能的。自保的本能使她當下決定 放棄營救弟弟。驚惶未定，她還寄望弟弟顧念她的名譽，諒解這個決定，給予 她支持：
我要去找我的弟弟。
他雖一時衝動失足犯罪，內心還是個正人君子。
縱使他有二十個頭顱，也寧願
二十次在血污的刑臺上遭人砍落──他絕不會 容忍姊姊獻出清白的身體，遭到這麼恐怖的玷辱。
伊莎貝拉，貞潔地活下去──弟弟，死了吧！
貞潔與弟弟比，貞潔更貴重。（第二幕第四景，178-187 行）
下一景中，克勞狄才聽罷（公爵假扮的）神父為他細說浮生之苦，黯然表 示敬謹受教，預備視死如歸。然而，片時之後，當探監的姊姊充滿義憤向他述 說攝政猙獰的勒索──震驚、惶惑、動搖都在瞬間發生──他發現了活命的一 線機會！沈吟著，求生的欲望攫住了這青春正好的男子。面對又驚又怒的姐姐，
他說出了對「死」的想像：
克勞狄：死是可怕的。
伊莎貝：活著蒙羞更可惱。
克勞狄：話雖如此，可是，死，落入全不可知的境地；
冰冷、僵硬地倒下、慢慢腐爛……
這充滿知覺、溫暖靈動的肉體，
變成任人擺布的泥土；這享受生命愉悅的靈魂，
怕要陷入烈火狂熾的燒煉當中，
或要封入厚重的冰山深處，忍受徹骨嚴寒；
無形的陰風，捲起幽魂，環繞懸虛的地球，
不分八方六合，永不止息地恣意吹襲；
甚至還有比這更加悲慘──超越一切顛倒無稽的想像、
令人思之欲狂的境地──這太恐怖了！
人間最令人嫌厭的塵世生活，哪怕受盡衰老、病苦、
貧困與監禁的折磨，
相較於死亡之可懼，還是天堂。（第三幕第一景，115-128 行）
這段迫促的話語，呈現出一個生命陷入恐懼的漩渦最原始的求生掙扎。
接下來，伊莎貝對弟弟的嚴峻譴責，與其視為出自古板保守的心態，不如
視為出自一種極力抵抗侵犯威脅的本能反應。
伊莎貝：呸！呸！呸！你的罪孽決非偶然，
它已成為你的慣技。對你憐憫等於在助長邪淫，
你越快死對世間越好。（第三幕第一景，145-149 行）
這裏，姐弟兩人同樣在驚惶中奮力掙扎。此刻，「自衛的需求」與「法律、律 法的要求」進行著一場生死交關的格鬥。
《量罪記》中，「自我」的桀驁與蠢動構成了「法網」最大的考驗。很有 趣地，劇中「自我欲求」伸張的方式可謂百花百樣。巴吶丁──劇中一個微小 卻備受爭議的人物──伸張自我的方式似乎和「貪生怕死」的通則背道而馳。
這個莎士比亞新添的角色，巴吶丁，是個死牢裏的殺人犯；由於案情未能明朗，
他的處決也就一直延宕、在獄中已經關了九年。根據獄官的描述，巴吶丁是個 麻木不仁、醉生夢死之徒，把死亡視為醉後大睡一場，對一切滿不在乎。服刑 期間，獄官給他機會逃跑，他也不跑。在他大醉數天之後，獄官叫醒他，用假 的處決令嚇唬他，他也無動於衷。然而，第四幕第三景，公爵與獄官急需弄到 一顆人頭來冒充克勞狄的首級，好向安傑羅交差；他們把腦筋動到巴吶丁的頭 上──本以為讓這不怕死的傢伙行個方便，應該不是難事──誰知，這名天不 怕、地不怕的死囚當天情緒不對，就是不肯配合別人的如意算盤。他咆哮自稱 喝了整夜的酒，沒準備受死：「發誓今天不死！任誰勸也沒用。」見他怒氣洶 洶衝回牢房，公爵哭笑不得，只有大嘆：「不配活，也不配死──頑石一樣的 心哪！」羅熹鐸稱巴吶丁為《量罪記》中唯一「不戴面具的人」（man without a mask）：因為他沒有任何世俗的欲求，卸除了一切偽裝，最接近赤裸裸的天 然狀態，只是自顧自大剌剌地活著。43巴吶丁可以說是社會底層的人渣，然而，
莎士比亞這出人意表的一筆似乎暗示著：連他這樣卑微的生命都有「伸張自我」
的本能，不肯任人擺布。一如《暴風雨》以冥頑不靈的卡力班（Caliban）標示 出魔法的局限，《量罪記》裏巴吶丁的難馴也顯示出法律有其極限──頑抗束 縛乃是人的本能。
劇中的丑角，在娼館當差的龐貝（Pompey）也自有一套法網之中的求生術。
不過，迥異於巴吶丁誰也不甩的作風，龐貝的自保之道卻是：軟綿綿、滑溜溜、
虛與委蛇、順勢而為。不管是非法地在妓院當皮條客，還是合法地在衙門作劊 子手，他不在乎頭銜的變換，隨遇而安。因為他毫無罪惡感的包袱，又有著無 限的柔韌，法律對他似乎也使不上多少力道。有一回，他因淫媒罪接受執法官
43 A. P. Rossiter, 1989, 166-167.
員（艾思克勒斯）的訊問，自稱：「不過是個窮小子，全為活命掙碗飯吃。」
艾思克勒斯：怎麼掙碗飯吃？拉皮條嗎？你覺得這一行怎麼樣？這合 法嗎？
龐貝：只要法律許可，它就合法。（第二幕第一景，213-216 行）
龐貝的回答耐人尋味──一語道破法律與道德都是人為架構的，並非絕對客觀 的存在。後來，寬大的艾思克勒斯勸他改行，申誡一番便放了他。龐貝一邊感 謝大人開導，一邊回頭向觀眾說句悄悄話：「聽不聽勸，還是讓需要和運氣來 決定吧。」當然，所謂「需要」與「運氣」（flesh and fortune）都不在法律管 轄的範圍之內。
《量罪記》劇中最精通自利自保之道的人物莫過於陸奇奧了。許多批評家 都同意：這是一號專門為了質疑公爵而設計的人物。44陸奇奧用嘲諷的態度看 待傳統道德對尊卑、禮教的要求。遇上他如簧之舌放肆的攻擊，居高位者假道 學的包裝就算再嚴密，也要顯得捉襟見肘。雖然宗教觀點的詮釋把他看成魔鬼 的同路人，陸奇奧鮮活大膽的言論，以及他所代表的反體制、爭取個體自由的 生命本能，讓他時常逗得觀眾大樂，成為舞台上風頭最健的人物。弗萊伊
（Northrop Frye）稱他為劇中的「避雷針」（lightning rod），有預防觀眾受官 方觀點轟擊的作用。45黎賽麗（Mary Lascelles）也將他形容為劇中的「安全閥」
（safety valve），有助於宣洩觀眾不滿的情緒。46不過，陸奇奧雖然勇於攻訐苛 政對小民的壓迫，他的不平之鳴倒不見得與正義感有多大關係。其實，陸奇奧 的出發點永遠與道德無涉，純粹出於自利的考慮。他反抗高壓統治，卻在個人 的生活裏、毫不遲疑地壓榨別人。他願為營救貴族出身的克勞狄奔走，卻不理 娼館當差的龐貝求他保釋的呼聲。他堅決捍衛自己上娼館的自由，要他把不正 經的女人娶進家門，他卻誓死不從。雖然，公爵最後的審判裏陸奇奧栽了跟斗
──被迫娶回給他生了兒子的妓女為妻──但是，他在劇中多次以絕妙的用 語，譏誚公爵「鬼祟」、「怪誕」的作風，準確地命中要害，也算是劇中唯一 有機會捋虎鬚，教公爵覺得芒刺在背的人物了。
陸奇奧伸張自我的方式是口沒遮攔，大放厥詞。在性的方面，他也服膺叢 林法則，進行不帶感情的原始掠奪。《量罪記》劇中呈現出尺度迥殊的性觀念：
44 Harriet Hawkins, Twayne’s New Critical Introductions to Shakespeare: ‘Measure for Measure’ (Boston: Twayne Publishers, 1987), 120.
45 Northrop Frye, The Myth of Deliverance: Reflections on Shakespeare’s Problem Comedies (Toronto: University of Toronto Press, 1983), 24.
46 Mary Lascelles, 1953, 160.
陸奇奧無疑代表著光譜上的一個極端。在光譜的另一端，伊莎貝認定失去貞操 將使靈魂陷於萬劫不復之地。平日以「讀書、斷食」克制欲望的安傑羅對情欲 也持同樣嚴峻的態度；對他而言，發現自己也不過是血肉之軀（Blood, thou art blood.），簡直像個驚悚經驗。《量罪記》主情節線中的「性」，毫無例外，
帶來的都是糾結與煎熬，沈重的壓迫令人忽忽如狂。副情節線中的「性」雖然 也牽扯著性病、私生子、司法的打壓、世俗的污衊，然而，這些折磨人的麻煩 一貫是以自嘲、戲謔、相互調侃的口吻來議論的。劇中，下層階級角色常將「飲 食」、「男女」之欲一體視為凡人自然不過的基本需求。陸奇奧就曾放言高論：
想把社會上的「淫罪」完全消滅，「除非把吃、喝也一起禁了。」（第三幕，
第二景365行）而為了避免「飽暖思淫欲」，他滿腹牢騷地說：「現在成天只敢 吃黑麵包、喝涼水，不敢吃飽肚子──生怕一頓好飯，就要按捺不住，沒法安 分。」（第四幕第三景，153行）龐貝更以誇張地口吻抗議官府關閉所有妓院的 作法：「莫非要把維也納的年輕人全閹了嗎？」（第二幕第一景，219行）這些 人物的立場或許偏頗，但至少生動地表達出：飲食男女之欲，要想繩之以法─
─難了！
雖然陸奇奧經常使用淫穢的比喻來談論「性」，劇初為伊莎貝捎去弟弟入 獄的訊息時，倒是用了一段比較詩意的語言來形容男女合歡：
雖然陸奇奧經常使用淫穢的比喻來談論「性」，劇初為伊莎貝捎去弟弟入 獄的訊息時，倒是用了一段比較詩意的語言來形容男女合歡：