三、林敏宜
林敏宜引述徐永康的說法，以時間順序的描述來分類：15
（一） 行進式的情節描述
從一開始對故事的解釋，而後有衝突的發生，再產生一些行為活動到達故 事最精采的部分，然後收尾。
（二） 插曲式的情節描述
故事情節是由許多小的故事相互串連而成的，最好的例子就是《青蛙和蟾 蜍》。
（三） 倒敘式的情節描述
將故事發展中的一段當作是開場白，而後以行進式的情節描述。但這裡要
15 參見林敏宜：《圖畫書的欣賞與應用》，（台北：心理，2000 年），頁 111-112。
小心的是，八、九歲以下的孩子對這類型的故事很容易弄混了，說故事者要盡 可能地幫助小孩了解。
一般而言，小朋友的專注力較弱，所以圖畫故事書的情節必須簡單、明確的發 展出來，而且必須緊湊的進行16。換句話說，在故事開始進行時，作者就必須明確的 介紹角色出場，並進入故事的主要事件，這樣才能讓讀者的情緒很快的融入劇情。
本研究為求分類清晰簡潔，故主要採用林敏宜引述徐永康的分類方式，分為「行進 式、插曲式、倒敘式」三種。在故事的情節結構方面，採用陳正治對故事結構的分 法，分為「單線、雙線、多線」三種結構類型17。
16 參見方淑貞：《FUN 的教學：圖畫書與語文教學》，（台北：心理，民 92 年），頁 29。
17 參見陳正治：《童話寫作研究》，（台北：五南，民 79 年），頁 182-194。
第四節 人物角色分析
「角色是圖畫書的靈魂18」，在所有的文學要素當中，「角色」可以說是吸引小朋 友進入閱讀世界最直接的管道。角色創造成功，作品也就有了生命，更能有效帶動 故事的發展。以安徒生的〈美人魚〉來說，讀過它的人，即使經過若干歲月，故事 情節忘記了，但是「美人魚」這個人物，為愛而犧牲、奉獻，以及她善良的個性，
會永遠留在讀者的腦海中。這些活靈活現的角色，創造出引人入勝、有聲有色的故 事。
對於人物角色的種類，陳正治分為常人形象、超人形象、擬人形象等三種19：（1）
常人形象，指出現在童話中的人物，具有現實生活中的常人形體和特性。例如得到 臺灣省第二屆兒童文學創作首獎的〈瑪琍與神童〉中的神童人物，神童是小學五年 級生，他喜歡數學，任何問題都難不倒他，因此同學送他神童的外號。主角神童跟 一般正常的孩子一樣，這是常人形象。（2）超人形象，指出現在童話中的人物，具 有神的超能力。例如巫婆、小精靈、魔術師、花神等，常是超人形象。（3）擬人形 象，出現在童話中的事物，除了具有原形的特色外，還有人的特徵。例如安徒生童 話中的「醜小鴨」、「小錫兵」等都是。
此外，蔡尚志在三種人物形象的分類基礎上，再提出「寶物形象」，共有「常人、
擬人、超人、寶物」四種形象，說明如下：20
一、 常人形象
角色與現實生活中的正常人有著相同的形體和特性，但是作家也常把現實 生活中的正常人加以變形處理，或誇大，或縮小，或扭曲，甚至隱去形體，因 而又有「變形常人形象」，例如安徒生的〈拇指姑娘〉就是縮小的常人形象。
變形的常人，仍然具有一般常人的性格品質，終究還是常人，仍歸入「常人形 象」。
二、 擬人形象
利用擬人手法，將人的生命和特徵，賦予人以外的各種事物。一方面保有事物本來 的「物性」，一方面又具有所要比擬的人物的思想、情感、言談、舉止和性格，使人 的性格特徵和物的形象特徵巧妙的結合在一起，達到「人性」
18 見林敏宜：《圖畫書的欣賞與應用》，（台北：心理，2000 年），頁 115。
19 參見陳正治：《童話寫作研究》，（台北：五南，民 79 年），頁 149-152；
陳正治：〈談童話人物的創造〉，《認識童話》，（台北：天衛，1998 年），頁 55-56。
20 參見蔡尚志：《童話創作的原理與技巧》，（台北：五南，民 85 年），頁 173-186。
與「物性」的高度融合。擬人化手法使擬人形象變得更幽默風趣、神彩飛 揚。例如〈小錫兵〉中的獨腳玩具錫兵，本來應該是個沒生命、沒靈性的玩具，
卻能像人一樣，堅定不移的喜愛著芭蕾舞娃娃，宛如有思想、有感情的人類，
都是作家通過擬人化手法所塑造出來的形象。
三、 超人形象
人物擁有超人力的神魔法術，能施行超自然的奇蹟，可以無所不能、無所 不知、無所不為。超人形象通常是在人的基礎上賦予神魔特徵，或將自然力量 人格化，或將動植物神格化而創造出來的。
四、 寶物形象
兼具平凡物件外形和神奇魔力特質的器具，是人類思想感情的物質化體 現。寶物的活動必須依附於人物，並且受人物的操縱和控制，而作用的好壞也 由主人的意識決定。傳統的神話故事、民間故事或古典童話中的寶物，通常包 含道具式的寶物，如神燈、寶瓶、神筆等；或是神奇的自然物體，如治百病的 泉水、起死回生的仙花仙草；或是具有特殊魔力的物品，如飛毯、寶鏡等。
由於蔡尚志的分類方式較能完整概括故事中人物角色的類別，因此本研究採用 蔡尚志的分類方式，將人物角色分為「常人形象」、「擬人形象」、「超人形象」以及
「寶物形象」四類，以分析故事文本中之主要角色的人物類型。
第五節 敘述觀點分析
觀點是指作者對敘述者的選擇，亦即是「誰在說故事」21。一個故事的牽涉範圍 很廣，敘述同一件事，由於所選的人物不同，角度有別，往往內容相異。例如著名 的〈三隻小豬〉若換成以大野狼的觀點來說故事，述說大野狼不過是為了向小豬們 借糖，而引發了一連串的誤會，如此故事的情節類似，但是所產生的效果卻截然不 同。因此作者在敘述故事時，要將內容適當的呈現，敘述觀點的選擇是十分重要的。
茲整理陳正治與林敏宜對於敘述觀點的分類，簡述如下：
一、陳正治
陳正治歸納童話作品的各種敘述觀點，以內部、外部觀點為綱領，再依敘述性 質，在各綱領下分為幾小類22：
（一） 內部觀點
敘述故事從裡面講起，也就是採用故事中的角色為觀點人物，並以第一身 述說，讀來自然、親切。依照角色的比例輕重可分為：（1）主角第一身觀點，
（2）配角第一身觀點，（3）旁觀者第一身觀點，（4）第一身複數觀點等四類。
（二） 外部觀點
敘述故事，從外面講起，也就是敘述者置身於他所訴說的故事之外，沒有 參加那些不平凡的事件。作者以角色的身分、名字或代名詞「他、牠」等，稱 呼各角色。依照作者敘述故事時知覺的全能與限制，可分為：（1）全知觀點，
（2）第三身人物觀點，（3）客觀觀點等三類。
二、林敏宜
林敏宜認為圖畫故事書作者最常運用的觀點有三：23
（一） 全知觀點
敘述者知道所有角色的想法或行為，運用「他、她、它」來指稱角色，敘
21 見林敏宜：《圖畫書的欣賞與應用》，（台北：心理，2000 年），頁 120。
22 參見陳正治：《童話寫作研究》，（台北：五南，民 79 年），頁 199-210。
23 參見林敏宜：《圖畫書的欣賞與應用》，（台北：心理，2000 年），頁 121-124。
述者對每一個人物的想法和行為都有深刻的瞭解。
（二） 第一人稱觀點
敘述者是故事中的角色，運用「我、我們、我的」來指稱自己。從這個觀 點，讀者只能瞭解到敘述者所看到的一切及其行為、思想與情感。第一人稱觀 點又可分為「主角第一人稱」及「配角第一人稱」兩種觀點：
1. 主角第一人稱
故事中的「我」是故事中的主角，是以「我」的立場來說「我的故事」。 2. 配角第一人稱
故事中的「我」是故事中的配角，透過配角的眼睛及感受來敘述主角 人物的行為舉止。
（三） 限定性第三人稱觀點
敘述者是故事的局外人，主要是從主角的觀點來說故事。主角的行為、思 想、情感是敘述者所關心及所欲探知的焦點。
由於林敏宜的分類方式較為清晰可辨，故本研究的敘述觀點分析採用林敏宜的 分類方式，將故事文本的敘述觀點分為「全知觀點」、「第一人稱觀點」與「限定性 第三人稱觀點」三類。
第六節 修辭分析
一篇好的文章或故事，除了思想感情要引人入勝之外，還必須著重用字、造句、
（二）環境下，選取恰當的語言形式，表達一定的思想內容，以增強表達效果的言 語活動。」28
（三）董季棠在《修辭析論》書中說：「修辭是研究如何適切地、巧妙地表出作者 的情意，使讀者發生共鳴的一種學問。」29
（四）黃慶萱在《修辭學》書中說：「修辭學是研究如何調整語文表意的方法，設 計語文優美的形式，使精確而生動地表出說者或作者的意象，期能引起讀者 之共鳴的一種藝術。」30
外國學者對於修辭學的定義有31：
（一）亞理士多德《修辭學》：「修辭學是通曉任何範疇的意念，考察一切勸說的 手段的技能。」
（二）日本島村瀧太郎《新美辭學》：「修辭學就是美辭學，是研究如何使詞藻美 麗的學問。」
以上諸家的見解皆有可取之處，簡單的說，修辭學就是研究如何使語文表達精 確而生動，以引起聽者或讀者共鳴的學問。詳細地說，修辭學的定義，可採用黃慶 萱的說法：「修辭學是研究如何調整語文表意的方法，設計語文優美的形式，使精 確而生動地表達出說者或作者的意象，期能引起讀者之共鳴的一種藝術。」
修辭學是使內心的意念、蘊藏的情感，訴諸語言或文字外顯時充分完備的一門 學問，而「修辭格」是修辭學研究的主要內容，故以下重點，即在探討修辭格定義，
在文獻引用上，主據黃慶萱先生對於修辭現象的定義、修辭的種類、舉例等資料，
其次，參考沈謙先生、黃麗貞先生、蔡宗陽先生、張春榮先生等及其它學者近來研 究觀點，就殊異性或延伸性看法，相互補充或辨析。以下分為「表意方法的調整」
和「優美形式的設計」兩類進行探討。