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唐代後宫女官研究
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《全唐文》卷三四四，頁３４９３。
趙君平、趙文成編《秦晉豫新出墓誌蒐佚》，北京，國家圖書館出版社，２０１２年，頁
４７８。録文可參考張紅軍《唐代司馬慎微墓誌考》，《中國國家博物館館刊》２０１２年
１０期，頁５２。
《張説集校注》卷二六，頁１２６２—１２６３。
《唐代墓誌彙編》景雲○一五、開元○一五，頁１１２７、１１６１。
《全唐詩》卷二九七，頁３３７０。
有關宋氏姊妹的生平與事迹，可參考高世瑜《宋氏姊妹與《女論語》論析———兼及 女教的平民化趨勢》，載《唐宋女性與社會》，上海辭書出版社，２００３年，頁１２７—
１４２。
《全唐文》卷九四五，頁９８１５。
上海古籍出版社
求，武氏政權與諸皇帝也不會召之入宫，留爲女官。
２． 良家入選
宫官諸來源中，向外徵選可能是補充宫官的主要途徑，蓋皇帝 聽聞召入，只限於極少數有特殊能力者。在目前可知的宫人墓誌 中，著録爲宫官的六件墓誌裏，其入宫方式有二則載爲“甲族選入 中宫”、“充選入宫”，①但這兩件的卒年都是貞觀五年（６３１）。推 算即使武德元年（６１８）入宫，當時也已分別爲６２歲、５９ 歲，所以 這兩位宫官應是直接收自周、隋宫廷，未必是唐時才選入。宫人 墓誌雖然多載品階，但身份是內官或宫官，常難以判別。玄宗改 革內官制大約在開元元年、二年間，自此內官皆在正四品以上，
宫官皆在正五品以下。如果從宫人墓誌的卒年與歲數推算，在 玄宗改制後入宫者只確知一例，她葬於開元十五年（７２７），姑且 推定亦卒於是年，時僅２０ 歲，應在開元初改制後才入宫，她以
“良家子選入後宫”，卒時爲七品宫人，當爲二十四典之一。② 宫 人墓誌所載的入宫方式多爲良家入選，開元改制後該例依然是良 家入選，相信良家子應是宫中徵選宫官所開出的身份條件，畢竟宫 官是有品階層，爲了維護後宫清譽與宫官體統，設定良家子爲基本 需求，應屬合理。
宫官的入選年齡，有一則典燈墓誌曰：“爰在幼年，□□內 職”，③但宫官選取是否僅限定年輕女子，還有疑問。前述武氏政 權所啓用的女官如庫狄氏、殷氏、李氏等似乎都是孀婦，鄧國夫人 被辟召時大概還在守寡，④這些婦人應有一定年紀才入宫，顯非良 家入選的“爰在幼年”。再者，宋氏五姊妹入宫，學者推估其年齡
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《唐代墓誌彙編》貞觀○一八、貞觀○二○，頁２１、２２。
《唐代墓誌彙編》開元二四三，頁１３２４。
《唐代墓誌彙編續集》儀鳳○○七，頁２３２。
鄭雅如《唐代前期預政女性身份的官僚化：從上官婉兒墓誌談起》，頁９４。
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在２０—３１歲間，①也不能説是幼年。唐宫官制度承襲隋制而來，
在宫官的年齡標準上，也不無可能參考隋的舊習。隋有一則《故 宫人司寶陳氏墓誌》：“年卅一入宫，特以小心見祿，非因色 幸。”②由於宫官的功能在服務後宫，管理宫女，不需要以色侍人，
所以她只要是身家清白的良家子便好，至於是否有過婚姻，是否 年齡幼小，當不在考慮之列。據學者統計的隋宫人入宫年齡，四 十人中有年齡記載者，二十人超過二十歲入宫，九人超過三十歲 入宫，三人超過四十歲入宫，③其中有些在隋以前已入宫。唐代宫 官的選取標準如何，史書缺載，但即便宫官與內官都有采選良家子 一途，因二者選取的目的不同，設定的條件自然有差。此處且以
《明會要》洪武十四年（１３８１）勅諭各地有司之語，以示其分別：“民 間女子年十三以上，十九歲以下；婦人年三十以上，四十歲以下，無 夫者；願入宫備使令，各給鈔爲道里費，送京師。”④唐、明制度固然 不可類比，然備內職的女子，與服務宫廷的婦人，在入宫年齡與 婚姻狀態上確實標準不同，以此回證前文提及的庫狄氏等孀婦，
可以想見宫官的選取，不在乎年輕貌美，當以能力、品德爲最重 要考量。
３． 宫女升進
犯罪家屬緣坐入宫，本應只在宫中底層任侍人之職的宫女。
但宫中對這些宫女施以訓練與教育後，依其能力，分配到適合她的 處所任事，而其中能力較强的，則可能升進爲宫官。該種情形在北
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趙力光、王慶衛《新見唐代內學士尚宫宋若昭墓誌考釋》，《考古與文物》２０１４年
５期，頁１０５。
吴鋼《鴛鴦七志齋藏石》，西安，三秦出版社，１９９５年，頁２６４。
楊寧《從墓誌看隋代宫人的幾個問題》，《重慶第二師範學院學報》２６卷４期
（２０１３年），頁３４。
龍文彬撰《明會要》卷二《帝系二》，臺北，世界書局，１９７２年，頁５２。
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魏宫人墓誌中已見端倪，現存的十方墓誌裏，①至少有八個是因家 難緣坐入宫的，有些人年紀幼小，只有五六歲，她們在宫教的訓導 下，依然可升進爲內司、作司、大監、女尚書等宫內有品女官，甚至 可賜爵，擺脫最底層的宫女身份。
北朝宫女升進的情形，似乎未在隋代宫官中得到複製。隋代 宫官素質甚高，除了相貌端莊外，入宫之前已深受儒家思想薰陶，
女德、婦功是遴選重點，在目前可知的四十方宫人墓誌裏，②鮮見 緣坐宫女升進爲宫官者，似乎大幅改變了北魏的宫官來源。
唐代宫人墓誌雖然未見宫女升進爲宫官之例，但緣坐宫女因 才能出衆，不次被拔擢，也是有可能的，最著名者莫過於上官婉兒。
婉兒始生，因祖父上官儀之事，與母配掖庭，墓誌雖説她“年十三爲 才人”，③但她在神龍元年（７０５）被册封爲昭容之前，史書從未在她 才人身份上多著墨，反而在文章制詔、參決政務上，凸顯她爲武氏 政權服務：“年十四，武后召見，有所制作，若素構。自通天以來，內 掌詔命，掞麗可觀，…然羣臣奏議及天下事皆與之”；又，“辯慧善屬 文，明習吏事，則天愛之。自聖曆以後，百司表奏多令參決”。④ 如前 所論，武則天當政時任用許多女官幫助她處理政務。上官婉兒 既有專司，當授予名號，才便於名正言順地制詔及與朝官互動。
史料中看不出婉兒曾被任命爲朝官，比較可能的是，婉兒除了有
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北魏宫人墓誌及其解説見趙超《漢魏南北朝墓誌彙編》，天津古籍出版社，１９９２年；
趙萬里編《漢魏南北朝墓誌集釋》，臺北，鼎文書局，１９７５年，卷二〈北魏·後嬪內 職〉、卷十一〈補遺〉。
隋代宫人墓誌所見之女官名稱與職掌，可參考周曉薇、王其禕《柔順之象：隋代女 性與社會》，北京，中國社會科學出版社，２０１２年，頁１８１—１９０。
李明、耿慶剛《《唐昭容上官氏墓誌》箋釋———兼談唐昭容上官氏墓相關問題》，《考 古與文物》２０１３年６期，頁８７。
《新唐書》卷七六《后妃上》，頁３４８８；《資治通鑑》卷二○八，頁６５８７。
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內官身份，①亦同時兼具宫官或女官名號。唐朝大臣常一人有數 職，後宫女性既爲內官，也爲宫官，似乎不是不可能。何況婉兒自 緣坐宫女升進後，如只以才人身份應對朝事，未免有失作爲皇帝妃 嬪之體統。若加給宫官或女官名號，豈不更切當？
唐朝的緣坐宫女，因宫廷教育而表現才能的，可能不只上官婉 兒一人，她們也可能在縫繡藥膳等方面有特殊長才而升進爲宫官，
成爲教導與管理宫女的階層。雖然目前罕見相關實例，但仍不能 排除這樣的推測。
就宫官或女官取用的三個途徑而言，聽聞召人似屬特例，宫女 升進亦非常態，唯良家入選可能才是最大宗的來源。宫人墓誌中 絶大多數未標出是妃嬪與宫官的有品宫人，相當數量可能是宫官，
而其中又以良家入選居於主流。以宫人墓誌印證宫官來源，不失 爲一有參考價值的方式。
如果宫女升進是宫官的來源之一，那麽緣坐入宫後的教育，就 是促使其升進的主要助力。上官婉兒襁褓入掖庭，終至於內掌詔 命，依憑的正是宫廷教育讓她成立，甚至她還可以反過來教育其他 宫人，所謂“惟此邦媛，鬱爲宫師”，②就説明她在宫教中有一席之 地。聽聞召入的宋氏五女，入宫後極受尊重，六宫、嬪媛、諸王、公 主、駙馬皆師之，③故王建詩云：“聖朝有良史，將此爲女師。”④亦在 發揮宫廷教育的作用。上官氏與宋氏姊妹，無論身爲受教者或施 教者，都顯示宫廷實兼具教育職能，負有培育宫人，教導其適應各 種勞作與服務需要的責任。
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鄭雅如認爲上官婉兒是以內官名位執行政務，見《唐代前期預政女性身份的官僚 化：從上官婉兒墓誌談起》，頁８９。
宋敏求編《唐大詔令集》卷二五，臺北，鼎文書局，１９７２年，頁８１。
《舊唐書》卷五二《后妃下》，頁２１９９。
《全唐詩》卷二九七，頁３３７０。
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唐代後宫的女性教育，①從公主們身上看得最真切。玄宗《封 唐昌公主等制》：“朕訓導諸子，舊有女師，因其婉娩之性，進成肅 雍之德。”②女子的成長歷程，嬰幼時期有乳母照顧哺養，③年紀稍 長後便要接受教育，玄宗幼孫，榮王第八女墓誌曰：“八歲受書於傅 母，九歲學禮於女師。”④《通鑑》胡注：“傅母，女師也。”⑤則傅母、
女師都是負責教導之人。又，玄宗《册壽光公主文》：“能遵阿保之 訓，頗聞詩書之旨。”⑥李賢訓：“阿保，謂傅母也。”胡注：“阿母，保 母也。”⑦乳母即使在王子公主長大後仍留在宫中，唐諸帝的乳母 日後還封爵，⑧但乳母以生活照養爲主，待公主年事稍長，便由傅 母、女師、阿保等接手教導之。其實公主們的教育不只是詩書禮經 等品德教育，她們還要嫁爲人婦，有持家之儀，故織紝組紃，酒食祭 奠以及圖史之事，都要學習，所謂“得繭館從蠶之儀，采公宫習史之 藝”，“手成朝祭之服，躬操酒食之品”，“知中闈內則之藝，稟傅母 女史之規”，⑨顯示公主教育是多樣化的，凡婦人所能之事，莫不教 授傳習之。
誰有資格在宫中擔任女師、傅姆、阿保？男性官僚總不好深入 內宫，女性知書、習藝者便自然成爲教師。玄宗賜燕國夫人竇氏詔
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宫廷需要禮儀教育、婦德教育，以及事務性的教育，受教對象亦含妃嬪在內。可參
宫廷需要禮儀教育、婦德教育，以及事務性的教育，受教對象亦含妃嬪在內。可參