宫官原本是侍奉后妃、管理宫女的女官，其廨署與居所可能設 在掖庭宫內。《大唐故宫人司製何氏墓誌》：“以甲族選入中宫，奉 職掖庭，位頒司製。”①掖庭雖是後宫的泛稱，但唐初任職掖庭的宫 官，可能就在掖庭宫內。又，七品亡宫人丁氏墓誌：“選自良家，聲 著椒掖”，即使武德元年（６１８）入宫，也已５７歲，故不會是妃嬪，當 任宫官，而貞觀五年（６３１）“卒於掖庭”，②可以想見她的居所也應 在掖庭宫內。據《長安志》：“掖庭宫蓋高祖所起，宫人教藝之所 也。”③宫官即使不教習宫人書算衆藝，也有就近督導宫人勞作的 責任。唐初的掖庭宫將後宫的管理層與服務層匯聚在一起，這樣 的佈局是具有時效性、便捷性的。
《河南志》並未看到東都有掖庭宫，但掖庭宫確實存在於東 都。麟德元年（６６４），《東都掖庭宫司簿王氏之銘》，④就證明東都
·
５
·５
唐代後宫女官研究
①
②
③
④
《唐代墓誌彙編》貞觀○一八，頁２１。
《唐代墓誌彙編續集》貞觀○○三，頁９。
宋敏求撰《長安志》卷六，載《中國方志叢書》，臺北，成文出版社，１９７０年，頁１３２。
《唐代墓誌彙編》麟德○○四，頁３９８。
上海古籍出版社
的掖庭宫同樣爲宫官的職司所在。安祿山叛亂，玄宗幸蜀，諸王妃 妾不及從者多陷於賊，德宗母沈氏被拘於東都之掖庭，及代宗克東 都，得之，留於宫中。① 唐代的掖庭，不只是籍没官吏妻女的場所，
也是幽禁后妃及皇室戚屬的地方。② 宫官在支撐掖庭宫的運作 上，應有一席之地。
宫官一入宫中，其生活便圍繞着工作打轉，史料中幾乎不見有 其他活動。她們日日困在宫中，連家人都幾乎斷了音訊，高宗上元 二年（６７５）八月丁酉：“詔婦人爲宫官者歲一見其親。”③這是在高 宗、武后並稱天皇、天后之後的一年，或許武后有較强的女性意識，
也較同情宫內的女官，遂特別下詔寬慰之。宫中是一個很閉鎖的 環境，未得許可，不能隨意出入，故太常樂工爲宫人通傳消息，是違 反“宫闕之禁”；中宗時上官氏與宫人貴倖者皆立外宅，被視爲“出 入不節”；就連《冥音録》之陰司簿屬教坊，暇日得肆遊觀宫中，“但 不得出宫禁耳”。④ 武后爲宫官開了一道一年會見親人一次的小 門，也算是聊慰思親之苦吧！
唐玄宗是一個對宜春內人特別禮遇的君王，《教坊記》曰：“每月 二日、十六日，內人母得以女對，無母則姊妹若姑一人對。十家就本 落，餘內人並坐內教坊對。內人生日，則許其母、姑、姊妹皆來對。”⑤宜
·
６
·５ 中華文史論叢（２０１８．３，總第一三一期）
①
②
③
④
⑤
《舊唐書》卷五二《后妃下》，頁２１８８。
謝元魯《漢唐掖庭制度與宫廷政治》，《天府新論》１９９９年第３期，頁７５—７９。關於 唐代掖庭的幽禁功能，如《新唐書》卷八一《高宗諸子傳·孝敬皇帝弘》：“義陽、宣 成二公主以母故幽掖廷，四十不嫁，弘聞眙側，建請下降。”《舊唐書》卷五一《后妃 上·中宗和思皇后趙氏》：“妃母公主得罪，妃亦坐廢，幽死於內侍省。”內侍省在掖 庭宫西南隅，幽死於內侍省，也可説是幽死於掖庭。
《新唐書》卷三《高宗紀》，頁７２。
《舊唐書》卷六三《蕭鈞傳》，頁２４０５；卷五一《后妃上》，頁２１７２。《太平廣記》卷四 八九《雜傳記六》“冥音録”，北京，中華書局，２００６年，頁４０２１。
崔令欽撰，羅濟平校點《教坊記》，瀋陽，遼寧教育出版社，１９９８年，頁１。
上海古籍出版社
春院女妓能每月二次，及生日時得親人探視，其待遇比宫官還好。
玄宗此後似將會親制度擴及於所有宫女，《中朝故事》：“每歲上巳 日，許宫女於興慶宫大同殿前與骨肉相見。縱其問訊，家眷更相贈 遺。一日之內，人有千萬。有初到親戚便相見者，有及暮而呼喚姓 第不至者，涕泣而去。歲歲如此。”①興慶宫成於玄宗時，玄宗對宫 女也非常寬容，推測此會親制度亦始於玄宗。上巳日（三月三 日）是唐人聚會、春遊的日子，②選這一天會親，是別具意義的。只 不過宫女普遍可以會親，宜春內人經常與母姊對，不知是否連帶影 響品階較高的宫官，增加其會親的次數與頻率？
宫廷隔絶了親人日常會面的機會，因此宫中也無意挑選有夫 有幼子者入宫，以免造成夫妻不相見，母子有棄養的人倫悲劇。這 樣説來，宫中禁閉着許多未婚的女子，或失婚的孀寡。唐代宫官的 身份與資格未見載録，參考明制或許有助於吾人對唐制的理解，前 引《明會要》洪武十四年（１３８１）敕諭：“婦人年三十以上，四十歲以 下，無夫者，願入宫備使令。”此處的婦人，與上元二年（６７５）：“婦 人爲宫官者歲一見其親。”同樣用“婦人”，似有異曲同工之妙，亦 即她們可能曾有婚姻，但現在至少是無夫者。又，洪武二十二年
（１３８９）授宫官敕：“服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚嫁。年 高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。”③比起唐上元二年
（６７５）許宫官歲一見其親，明制似乎稍放寬一點。至於任宫官年深 後，或老病不堪役使者，是否可放出宫，在唐代諸多出宫人例中，或 許不能排除之，但總不如明制的明文許可。對於無家可歸或不願
·
７
·５
唐代後宫女官研究
①
②
③
尉遲偓《中朝故事》，載《唐五代筆記小説大觀》，上海古籍出版社，２０００年，頁
１７８６。
李斌城等著《隋唐五代社會生活史》，北京，中國社會科學出版社，１９９８年，頁６２１—
６２２。
《明史》卷七四《職官三·女官》，臺北，鼎文書局，１９８０年，頁１８２９。
上海古籍出版社
出宫的宫官，明制任其終養於斯，而唐代宫人墓誌中，頗多六七十 歲以上卒於宫中的高齡長者，她們之中應有不少是老年不堪役使，
又無處可去的宫官吧！
宫官不能隨意出宫，入宫時亦不能有夫，有幸成爲皇帝妾侍的 機率也似乎不大，①在一切依規則安排下，她鮮少有自主性的生 活。正因爲宫官要在宫中度過孤寂、漫長的日子，所以如果有能得 歡心的宫女，也願收爲養女，慰其寂寥，如尚宫賀婁氏頗關預國政，
憑附者皆得榮寵，唐休璟乃爲其子娶賀婁氏養女爲妻，因以自 達。② 宫中養子女不只是宦官特有的行爲，宫人養女可能也是另 一種現象，不只宫官有養女者，連妃嬪亦養女，《唐內人蘭英墓誌》
就注明爲淑妃的養女。③
宫官自任職起幾乎一生都在宫內，老病是其不可避免的人生 歷程，而患坊就是宫人疾病治療，及其臨終的場所。由宫人墓誌所 見，兩京宫內都有患坊，而長安設在太極宫中，故有“太極患坊”之 語。宫人有疾患，自掖庭宫“出居於患坊”養病。④ 患坊內有藥庫，
藥材出入由監門衛檢查、確認，而從事醫療的醫師、醫監、醫正，則 由太常寺太醫署分番派遣至患坊。⑤ 患坊可能是重病者的治療場 所，一般輕患則至內侍省奚官局拿藥：“奚官令掌奚隸工役、宫官品
·
８
·５ 中華文史論叢（２０１８．３，總第一三一期）
①
②
③
④
⑤
《新唐書》卷七七《后妃下》。宋氏姊妹入宫，德宗：“高其風操，不以妾侍命之”，似 乎顯示宫官也有可能被皇帝納爲妃妾。
《舊唐書》卷九三《唐休璟傳》，頁２９８０。
《全唐文補遺》第二輯，西安，三秦出版社，１９９５年，頁５８３。另可參考：陳麗萍《唐
〈內人蘭英墓誌〉釋讀———兼論唐代后妃的收養現象》，《碑林集刊》第十六集，西 安，三秦出版社，２０１０年，頁４８—５６。
石野治大《唐代両京の宫人患坊》，《法史学研究會報》１３期，東京，法史学研究會，
２００８年，頁２６—２７。
關於患坊，及宫人的給藥、治療，可參考石野治大《唐代両京の宫人患坊》，頁２５—
３５。
上海古籍出版社
命。…凡宫人有疾病，則供其醫藥。”①至於尚食局司藥“掌醫方藥 物之事”，②可能只提供掖庭宫后妃初步的診療與藥物。總之，宫 人視其身份與疾患程度而就醫，宫官有疾通常在奚官局拿藥，重症 才送到患坊。
在宫官的經濟待遇方面，史書有這樣的描述：③
古制，天子六宫，皆有品秩高下，其俸物因有等差。唐法 沿於周隋，妃嬪宫官，位有尊卑，亦隨其品而給授，以供衣服鉛 粉之費，以奉於宸極。
宫人女職需要衣飾裝扮爲自己增色，也爲宫廷增添亮麗。其衣服 鉛粉費依品秩高低給授，即使是閉鎖在寢宫的陵園妾，雖自嘆“四 季徒支妝粉錢，三朝不識君王面”，④也還是照樣有妝粉錢。而微 賤的宫女，如花蕊夫人《宫詞》所示：“月頭支給買花錢”，⑤也是有 妝點費用的。在此縱然不明妃嬪、宫官待遇若何，但舒元褒諫言中 曰：“後宫羅紈鉛紅者數千人，日賞數千金。”⑥應該是筆相當可觀 的開支。衣服鉛粉費只能看成宫人的生活津貼，基本的糧食所需還是 要由國家供給。德宗貞元二年（７８６）歲饑，令“御膳之費減半，宫 人月共糧米都一千五百石”。⑦ 這裏的宫人糧米，應是約減後的數 量。按身份比照官婢的宫女來説，刑部都官郎中給糧：“丁口日給 二升，中口一升五合，小口六合”，工作課程則丁婢若中奴。⑧ 如以
·
９
·５
唐代後宫女官研究
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
《新唐書》卷四八《百官三》，頁１２４４—１２４５。
《舊唐書》卷四四《職官三》，頁１８７１。
《舊唐書》卷一○五《王鉷傳》，頁３２２９。
《白居易集》卷四，頁８３。
《全唐詩》卷七九八，頁８９７６。
《全唐文》卷七四五，頁７７１０。
《舊唐書》卷一二《德宗紀》，頁３５２。
《唐六典》卷六《刑部都官郎中員外郎》，頁１９４。
上海古籍出版社
宫人月供米１ ５００石，即日５０石計，丁婢合中口日食１．５升，若全 爲宫女，合供三千多人。當然，宫人的身份等級差距頗大，妃嬪、宫 官的給糧數應爲宫女的若干倍，何況這還是歲饑減省後的情況。
唐朝宫女少説約一萬人，德宗在歷經多次兵亂後，宫人數一時驟 減，也未可知。但相信隨着政局漸安，宫人數應會回歸常態。
宫官長久居於宫中，衣服鉛粉與糧食供給，既維持其生活與容 顏，也表現各自的尊卑身份。但有品的宫官是否比照外朝官，另給 俸料祿課呢？前引洪武二十二年（１３８９）授宫官敕，有“現授職者，
家給與祿”一句，亦即當職的宫官之家授予祿，而卸任者不再給。
唐制是否亦如此，史料無以爲證。唯玄宗賜乳母燕國夫人竇氏詔 曰：“俸料祿課等，一準職事三品給。”①這顯然是玄宗的特恩，②刻 意抬高竇氏的俸祿，但已依稀透露出宫中女職，含宫官在內，似乎
唐制是否亦如此，史料無以爲證。唯玄宗賜乳母燕國夫人竇氏詔 曰：“俸料祿課等，一準職事三品給。”①這顯然是玄宗的特恩，②刻 意抬高竇氏的俸祿，但已依稀透露出宫中女職，含宫官在內，似乎