在以男性爲主的傳統政治文化裏，婦人預政向來會招致不滿，
但唐朝不僅是女主干政最顯著的朝代，就連宫中女官權勢之大，也 很令人訝異。
《全唐文補遺》載大明府校尉劉氏妻郝氏，大約在討平劉武周 之亂後，“被召入宫，尋蒙挽擢”，“榮曜六宫，位參兩省。凡厥內 奏，必預經綸。固得佐聖匡時，贊揚朝列”。① 郝氏應是才行出衆 而召入宫中，她在宫中的身份不是妃嬪，當是女官。值得注意的 是，她在宫內奏事，參預經綸，輔佐國政，這是説唐人不待女主干 政，已早有婦人預政的先例。郝氏的事迹全然不見於史籍，她似乎 在貞觀廿三年太宗崩後才蒙簡出宫，歸於劉氏。如前文所示，太宗 極其信任、倚重宫官，舉凡慰問、弔祭等事，常派遣宫官代表皇帝去 致意。而郝氏之內奏、輔政，則讓人對女官之權勢與影響力有更深 一層的體認。又《南部新書》載：“太宗在遼東與宫人手敕，言軍國 事一取皇太子處置。”太宗征遼時長孫皇后已亡故，其他妃嬪也未 見太宗曾寄與軍國重任。此件手敕，“字有不用者，皆濃墨塗毁，圓 如棋子，不可尋認”，②可見未行用三省制下的王言發布程序，③而 更像是一份私人信函。此處雖不知宫人的確切身份，但太宗竟對 之言及軍國事，想來該宫人不只是宣達皇帝口諭，日常還應參與機 務，或被諮詢顧問。如以前例郝氏之情形推想，這個宫人難保不是
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《全唐文補遺》第六輯，頁２４３。
錢易《南部新書》辛卷，載《百部叢書集成》，臺北，藝文印書館，１９６７年，頁７—８。 三省制下詔敕文書的宣署申覆程序，見劉後濱《唐代中書門下體制研究———公文形 態·政務運行與制度變遷》，濟南，齊魯書社，２００４年，頁１２６—１３５。
上海古籍出版社
某位宫官吧？
高宗朝，宫官在內廷仍有一定的作用。高宗決意立武昭儀爲 后，廢王皇后及蕭淑妃爲庶人時，“令宫人宣敕示王后”、“次至淑 妃”。① 立后之禮儀，高宗詔李勣、于志寧奉璽綬而進，命羣臣、四 夷酋長朝后，內外命婦入謁，是何等的隆重、有威儀！可是廢后一 事，就不必勞煩大臣，僅令宫人宣敕及傳達旨意。按司言職在“宣 傳啓奏之事”，此宫人當即司言，是尚宫局的女官。唐初閹宦“唯 在門外通傳”，②尚不受到重視，相對來説，宫內女官在處理內廷事 務上，反而有較大的分量。
唐朝的女主專政始自武氏政權，宫內的女官勢力也自此水漲 船高。武氏政權以既有的禮典，如先蠶、親桑、拜陵等强化權力的 正當性，又以新創的儀式，如封禪、命婦朝謁等，提升其在百官、命 婦心中的權威性。然這些禮典的進行，都伴隨着宫官的運用與參 與，故女主的聲勢愈大，所用朝儀愈多樣化，需要宫官配合的地方 就愈多，宫官的重要性也愈高。另一方面，武氏專政後亟需有能力 的女性協助其處理政務，所以一則在宫內挑選如上官婉兒這樣“有 文詞，明習吏事”者，參決政務；③再則自宫外辟召才婦入宫輔政，
如顏真卿祖母殷氏、裴行儉繼室華陽夫人庫狄氏等，但介入政事最 深的似是司馬慎微夫人隴西李氏，載初年皇太后辟召入宫，“侍奉 宸極一十五年，墨勅制詞多夫人所作”。④ 武則天不只向她們諮詢 顧問，還要她們製作敕書，如此重用她們，應會給她們一個適當的 身份與名號，亦即宫官組織會隨着女主權力的增大，相應地做調
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唐代後宫女官研究
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劉肅撰，許德楠、李鼎霞點校《大唐新語》卷十二《酷忍》，北京，中華書局，１９８４年，
頁１８１。
《全唐文》卷一四四，頁１４５７。
《舊唐書》卷五一《后妃上》，頁２１７５。
《秦晉豫新出墓誌蒐佚》，頁４７８。
上海古籍出版社
整，或別立新名號，以安置這些女官。
自唐初以來，太宗已常差遣宫官制外任事，並出現宫官涉入政 事的迹象，而這種形勢在女主專政後，宫官對宫廷政治的影響力只 會更爲增强。中宗時韋后擅權，她没有像武則天那樣引才婦輔政，
卻大肆縱容宫內外女性，如諸公主、皇后妹、上官婕妤及其母沛國 夫人鄭氏、尚宫柴氏、賀婁氏、女巫第五英兒、隴西夫人趙氏等，依 勢用事，請謁受賕，紊亂朝政。而且任令她們多立外第，出入不節，
與朝士遊處。① 此神龍以來，綱紀大壞，內寵專命，外嬖制權，宫官 柴氏、賀婁氏等竟樹用親黨，廣納貨賂，完全看不出她們有何才能，
如何輔政。
自則天朝以至韋后時期，宫中最特殊的女性莫過於上官婉兒。
她襁褓時隨母入掖庭，年十四即蒙武后召見，而她在政事方面的能 力很早就被天后注意到，“天后每對宰臣，令昭容臥床裙下，録所奏 事”。② 上官婉兒就憑藉着個人的才華敏識，以及在天后的栽培磨 練下，有了獨當一面、持權秉政的能力。史書謂“自通天以來，內掌 詔命，掞麗可觀”，又曰“自聖曆已後，百司表奏，多令參決”。③ 這 段期間，相信上官婉兒不是以高宗才人的身份處理內政，則天應給 她適當的名位，或相當於宫官的其他女官稱號，才方便其處理政 務。直到中宗即位，“又令專掌制命，深被信任，尋拜爲昭容”。④ 張 説爲她的文集作序曰：“宫閤昭容，兩朝專美，一日萬機，顧問不遺，
應接如響。”⑤可見上官婉兒被兩朝信任，是基於她超乎常人的才 智，而其權力則是三十餘年來漸次累積成的。
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《資治通鑑》卷二○九，頁６６２３。
王溥撰《唐人軼事彙編》卷二《上官昭容》，上海古籍出版社，１９９５年，頁５９。
《新唐書》卷七六《后妃上》，頁３４８８；《舊唐書》卷五一《后妃上》，頁２１７５。
《舊唐書》卷五一《后妃上》，頁２１７５。
《全唐文》卷二二五，頁２２７４。原文爲“容閤昭宫”，疑誤，筆者逕改之。
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杜甫任左拾遺時作《紫宸殿退朝口號》：“戶外昭容紫袖垂，雙 瞻御座引朝儀。”①昭容正二品，位九嬪，天子坐朝，由宫人引至殿 上，看來很不尋常。《酉陽雜俎》曰：“今閤門有宫人垂帛引百寮，
或云自則天，或云因後魏。”②周煇《清波別志》云：“宫禁之制，豈容 不嚴，宫人亦豈可見廷臣。而唐入閣圖乃有昭容位，或者疑之。”③宫 人本不可與廷臣見，但則天預政多年，大量重用婦人女子理政，朝 儀跟着做調整，也在情理之中。《新唐書》宫官司贊：“掌賓客朝 見、宴食，贊相導引。會日，引客立於殿庭。”④顯示司贊可於朝見、
宴會日與廷臣、外臣相見。唐入閣圖有昭容位，頗疑何時才由昭容 引朝儀？筆者大膽推測，上官婉兒可能自則天朝已擔任贊相導引 之職，並隨着女主勢力的增强，入閣儀節也跟着改變，司贊由導引 賓客擴大及於導引百寮入閣。自中宗拜上官婉兒爲昭容，其權勢 達於頂峰後，入閣圖中的昭容位便也成形，甚至到乾元元年
（７５８）杜甫作此詩時仍用其制。⑤
女主專政，不應只認爲是女主孤身一人，置身於諸多男性臣工 中，而應看成是她組建了一個宫婦羣體做她的堅强後盾，既支持她 的施政與決策，也藉由朝儀的護衛，增其威望。宫婦羣體有自宫內 拔擢的，也有外召入宫的，她們大多以宫官的身份出現，少數也有 爲宫嬪者。只是在以男性爲主的政治氛圍裏，她們多只能隱身內 廷，鮮少可與男性比肩而立，像衛國夫人王氏那樣，歷經神龍政變
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杜甫著，仇兆鰲注《杜少陵集詳注》卷六，北京圖書館出版社，１９９９年，頁３４６—３４７。 段成式著，曹中孚點校《酉陽雜俎》續集卷四《貶誤》，載《唐五代筆記小説大觀》，上 海古籍出版社，２０００年，頁７４９。
周煇撰，劉永翔校注《清波雜志校注》卷一《祖宗家法》，北京，中華書局，１９９４年，頁
１５。
《新唐書》卷四七《百官二》，頁１２２７。
劉文典《杜甫年譜》，昆明，雲南人民出版社，１９９９年，頁４２—４４。
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與反韋政變，在景雲二年（７１１）因功封“同京官三品”，①以命婦結 合官品，視同外朝官僚的，目前所知，僅此一例。這些女性宫官或 女官，無論她們在宫廷政治中的地位與權力再怎麽强化，也很難與 外朝大臣相提並論，但她們可在內廷影響人主意向，居中操縱節 制，其在政治上的影響力，是絶不可等閒視之的。
宫中的作爲未必都那麽嚴謹地按制度行事，有些具便宜性，有 些似已形成慣例。杜甫《韋諷録事宅觀曹將軍畫馬歌》：“內府殷 紅馬腦碗，婕妤傳詔才人索。”②婕妤等侍從皇帝左右，皇帝未宣宦 者，而隨口讓婕妤傳詔，不過是順便之舉。但晚唐昭帝誅宦官後，
“以內夫人宣傳詔命”，則是不得已爲之。韓偓《雨後月中玉堂閑 坐》詩注：“禁署嚴密，非本院人，雖有公事，不敢遽入。至於內夫 人宣事，亦先引鈴。每有文書，即內臣立於門外，鈴聲動，本院小判 官出受，受訖，授院使，院使授學士。”③這説明即使內夫人宣事，也 不是直接面對大臣，而是通過內臣轉交。只因此事不合常制，哀帝 遂於天祐二年（９０５）敕罷之。④ 與宫人內臣宣命並行的，還有“寀 御參隨視朝”。寀御不似妃嬪身份，大約是女官之類，《通鑑》注以 司贊“引客立於殿庭”釋之，或許是唐末新出女官，其職也在導引 朝儀。天祐二年罷寀御視朝後，“只令小黃門祇候引從”，似略可 探得寀御的作用。⑤ 愈接近權力中樞，制度愈易被破壞或不受尊 重，機宜權變的處置反而不時可見，以內人宣詔或寀御視朝而言，
皆是行之未久的特殊變制，對宫廷政治的影響應該不大。
唐後期宫中，還有一些不大爲人注意的慣例。德宗剛經歷過
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《全唐文補遺》第六輯，頁３９４。
《杜少陵集詳注》卷十三，頁７２１。
《韓偓詩注》卷一，頁１。
《資治通鑑》卷二六五，頁８６５４。
《資治通鑑》卷二六五，頁８６５４；《舊唐書》卷二〇下《哀帝紀》，頁８０４。
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朱泚之亂，便草詔賜渾瑊，“使訪求奉天所失裹頭內人”。胡注曰：
“裹頭內人，在宫中給使令者也。內人給使令者皆冠巾，故謂之裹
“裹頭內人，在宫中給使令者也。內人給使令者皆冠巾，故謂之裹