尊敬的主持人盧盛江教授，各位專家學者上午好：
承蒙本組召集人及各位專家學者的信任，由我來彙報本組(第一組)的研究成果及 交流的情況。本人感到十分榮幸。本組就研究的方向而言，既有文獻考證的路線，
亦有觀點詮釋的路線，既有唐代本位的研究進路，也有走出唐代本位之外，轉向歷 史脈絡考察的進路。總體研究成果時而呼應大會所訂立的家族文學與地域文化主題。
以下析分四個主題，各主題下篇目次序悉依大會分組名單人名排列，向各位專家學 者進行成果會報：
主題一、對唐代詩話、詩文別集、總集等文獻的版本、刊刻、載錄給予考辨：
如南開大學盧盛江教授〈《文筆眼心抄》非偽書辨〉，提出《文鏡祕府論》和《文筆 眼心抄》二書於編撰體例、思想上具有相似度，二書有著共同的原典材料，由此推 論二書作者皆為空海，其書無法偽造，對質疑的觀點做出有力的反駁。西北大學趙 陽陽教授〈《顏魯公文集》宋本原貌蠡測〉，對《顏魯公文集》的北宋本二種及南宋 本產出的先後及資料增補的過程做了詳細考察，並對嚴可均的論見予以深度的省思。
安徽師範大學韓震軍教授〈《藏園群書經眼錄‧詩紀》辨誤〉，在前人糾繆的基礎上，
檢閱相關傳世文獻，對傅增湘《藏園群書經眼錄》集部所錄《詩紀》一書，究屬明 代馮惟訥所編《詩紀》的殘卷，或是明代黃德水、吳琯的《唐詩紀》殘卷，予以考 辨訂誤，繼承發揚了前賢做學問實是求是的科學精神。南開大學盧燕新教授〈《會稽 掇英總集》之《送賀監》的編撰考釋及其文化意義〉，就《會稽掇英總集》卷二所錄
《送賀監》的詩歌主體在於唐玄宗等人的送別詩，以及該選於再編輯的過程中另外 收入非屬送別詩者，一一做出細緻的推論，從「兼具送別集、地域詩歌選本、斷代 詩歌選本」三方面闡釋《送賀監》的文化意義，富啟發性。咸陽師範學院亓娟莉教 授〈《舊唐書‧經籍志》樂府文獻探析〉，指出《舊唐書》著錄的樂府文獻之中屬於 唐人樂府的論著主要是初唐文獻。而這類文獻或因詞多不經、詞多鄭衛，不得歸入 經部樂類，所以被著錄於集部總集類，見解細膩。四川省社會科學院王永波教授〈李 白詩在明代的編刻與流傳〉，闡釋明代編纂、評注、刊刻李白集的盛況，與明代社會 政治、經濟條件、士人心態、復古詩學的尊唐思潮之間的密切關係，視角多元。《杜 甫研究學刊》編輯部彭燕教授〈宋代巴蜀地區石刻杜詩〉，將宋代巴蜀地區的石刻杜 詩分為杜甫手迹和他人手書兩類，予以介紹和評述，藉此地上、地下的杜詩文獻，
為杜詩學的研究指出新方向。日本九州大學劉潔博士〈王維詩初漸扶桑考〉，結合中 日兩國古文獻，對王維詩作在日本的存在形態，以及王維作品集初渡扶桑等問題展 開論證，豐富了域外唐詩學的研究。
主題二、對唐代特定名篇、箋注本的作者、撰著年代、主旨、地域文化、時代 背景，給予深度的考辨與詮釋：如臺灣逢甲大學廖美玉教授〈唐代《月令》組詩的 物候感知與地誌書寫〉深刻闡釋唐代月令組詩如何透過江南節令、物候的地誌書寫，
體現了著重人地關係的地誌書寫特性，映現出特定地理區域的自然物候、日常生活 及社會文化，因而可以在傳統地理志、風俗志、方志之外，為區域地誌的書寫提供 了更為豐富的面向，此一研究為地域文化的課題，建立了適切的方法論以及論述操 作模式，學術價值顯著。韓國外國語大學校柳晟俊教授〈《全唐詩》與《全唐詩補編》
所載渤海人詩考〉由《全唐詩》及其《補編》之中，收集系出韓國古代國家渤海國 的唐代詩人詩作，考辨其籍貫並詮釋其作品內容，其結論對全面認知漢文學史或中 國文學史而言，具有重要的意義。日本岡山大學下定雅弘教授〈試論白居易〈琵琶 引〉─其作年與使之成立的四個文學系統〉推論〈琵琶引〉是白居易於長慶初年，
剛從忠州回到長安不久所寫的虛構作品，不是以往學界所認定元和十一年白氏在貶 地江州所作。此一推論奠基於四項文學傳統的佐證，分別是虛構文學、琵琶文學、
閨怨文學、貶謫文學，此一論述將考證研究從歷史實證導向兼顧文化傳統理解的新 方向，極具突破性。日本東海大學佐藤浩一教授〈江南學術的精華《杜詩詳注》〉由 家族師友的傳承、寧波地區的文風與士風，闡明仇兆鰲《杜詩詳注》所以成書的原 因，文辭精要，有洞見，觀點頗具啟發性。日本九州大學長谷川真史教授〈元稹〈連 昌宮詞〉創作年代考〉，將元稹〈連昌宮詞〉的撰成年代重新訂於元和十五年，並由 作品的敘述觀點、預設讀者的分析為前題，對「六皇帝」一詞提出新解，由此詮釋 元稹創作〈連昌宮詞〉的動機在於勸諫穆宗，辨析層層推進，條理井然。上海師範 大學李定廣教授〈杜甫、元淳、張泌生平考實〉，針對杜甫死後歸葬地、女道士詩人 元淳的活動時期，與張泌即張曙等詩人行迹的補證、考辨，從而解決相關作品編年 的問題，思考面向多元。日本東京大學鄧芳教授〈對〈靜夜思〉中日版本之差異的 再討論〉，由〈靜夜思〉的日本版本是「床前看月光」、「舉頭望山月」和中國版本的 差異出發，說明導致此一現象出現的版本源由，並從「物哀」與「陰翳」的日本審 美觀，詮釋何以日人較為肯認的是細小幽冷的山中彎月，詮釋角度新穎。揚州大學 柏紅秀教授〈樂人身份與〈江南逢李龜年〉作者之爭〉，重新定位李龜年的身份是盛 唐京城著名的市井樂人，並由此省思南宋胡仔質疑〈江南逢李龜年〉作者身份一事，
係出於誤解而來的偽命題，問題意識敏銳。浙江新昌唐詩之路研究院竺岳兵教授〈〈夢 游天姥吟留別〉詩旨新解〉，指出李白〈夢游天姥吟留別〉一詩中「天姥連天向天橫」
的橫字才是詩眼，詩旨即是「掙脫樊籠，爭取自由」，由此對全詩進行重新的理解與 詮釋。
主題三、對唐代文學生成的因素或條件予以揭明：如重慶師範大學張中宇教授
〈「天臺」與李唐的關係及浙東唐詩之路成因探略〉，有別於過去學界注重唐詩與終 南山的研究方向，而另外關注唐代詩人對天臺山的鍾愛。以此為基礎，考察李唐的 政治力量，天臺山的勝景及所在的道教等諸因素之間的關聯，對浙東唐詩的形成所
發揮的促進作用，論見宏觀，思考細密。西南大學周睿教授〈隋唐五代讖文學的生 成與傳播機制考論〉，針對隋唐五代的讖文學此一獨特的文類，分析它所以生成的語 言特質是雙關與析字，並轉用傳播學的概念，建構讖文學所依倚的造讖、傳讖、解 讖之傳播機制，從而撥去加諸在讖文學之上的迷信與荒誕的成見，選題、視角俱佳，
甚受本組成員們的推許。
主題四、由讀者接受視野、互文理論的應用、偽典小說的理論觀念闡釋唐代文 學的新意義；或是對唐代文學理論著作所表述的觀念用詞，予以詳析：如臺灣中興 大學林淑貞教授〈唐小說對六朝志怪之延異與互文─以〈郭翰〉與〈白水素女〉、〈董 永〉為論〉，借鑑西方的「互文」理論，闡析唐小說〈郭翰〉和六朝志怪的〈白水素 女〉、〈董永〉諸文本，因處在互相影響、交叉、重迭和轉換的關係之中，因而呈現 了互文性與延異性，在這項前提上，深入地揭明三篇小說故事所涉織女符號之多義 和歧義的形成，及相反相成的小說敘寫模式，論述條分縷析，其結論為中西比較文 學的學術課題做出相當的貢獻。西南交通大學羅寧教授〈《開元天寶遺事》是偽典小 說〉，先提出「偽典小說」的概念及類別做為依準，然後從文字風格、書籍體式的比 對，推定《開元天寶遺事》約作於北宋中期，是與《雲仙散錄》、《清異錄》同類的 偽典小說，因此該書的史料價值十分有限。全文徵引充實，思辨深刻，對中國古代 小說的研究而言，其結論不容忽視。魯東大學陳冠明教授〈論王維的「畫意詩」與
「詩情畫」〉，由實地考察王維的繪畫及詩歌，來闡釋、印證蘇軾從「詩中有畫，畫 中有詩」的觀點，接受王維詩的意義及價值，這項研究成果深入揭明了右丞詩畫的 妙趣。香港珠海學院董就雄教授〈清代後期王維接受史述論─以詩話為中心〉，選擇 過去學界研究王維詩時，較少關注的清代後期三部具代表性的詩話《養一齋詩話》、
《昭味詹言》、《筱園詩話》，詳析他們評說王維詩之觀點的同與異，從而呈現晚清接 受王維詩的主流與歧向。全文學思扎實，更兼有詩人才情慧悟。華南師範大學陳建 森教授〈從杜牧的重塑看元明清戲曲的審美取向〉，在論文既有內容的反思上，另外 提出以元明清戲曲的歷史脈絡為參照，藉此呈現杜牧形象之重塑與轉變的論述角度，
並且應由劇場舞臺的場域所涵有的演員與觀眾的互動關係，對杜牧形象所以重塑的 原因，予以深入的詮釋，觀點別出心裁，啟人多多。臺灣中央大學李宜學教授〈論 明末清初李商隱詩接受中「比興說詩」視野的形成〉，文中一方面指出來自文字獄、
蘇州文苑的家族師承傳統等外緣因素，另一方面指出來自對宋明以來重賦輕比興，
因而不利於抒情的詩學困境予以反思等內緣因素，綜合這兩方面原因，對明末清初 李商隱詩接受中「比興說詩」視野形成的原因，做了周全的分析，善與學術社群對
因而不利於抒情的詩學困境予以反思等內緣因素，綜合這兩方面原因，對明末清初 李商隱詩接受中「比興說詩」視野形成的原因，做了周全的分析，善與學術社群對