九芎林廣福宮祭祀圈緣由

九芎林廣福宮創建於1800（嘉慶五年），當時九芎林墾拓始祖劉承豪、姜勝智等人 有感於此地惡劣環境能夠開莊拓墾、制番成功，實乃原鄉廣東揭陽三山國王神威庇祐之 故，遂邀地方仕紳共同集資興建廟宇，定名為「廣福宮」；乃取「廣澤福佑」之意，亦 是「廣佈神靈臨下有赫；福緣善慶惠我無疆」之意²⁰³。二百多年來，九芎林居民在三山 國王的護佑下，歷經千辛萬苦、險惡的瘴癘之地與原住民的搏鬥，終至物阜民康、村民 安居樂業。歷經歷史的見證，廣福宮成為百姓日常中最重要信仰中心，舉凡九芎林政治、

經濟、文化、教育等事務，地方仕紳、信眾皆承先啟後、殫精竭慮、犧牲奉獻在三山國 王信仰與廟務上。九芎林建莊後，劉承豪公館成為九芎林行政事務處理之地點，姜勝智 公館為處理佃租開墾事宜之場所，致「公館街」作為墾務推展與墾民活動中心，成墾業 向外拓展的重要根據地；另有錢什班公館處理什班、土目的屯番墾務與屯租事務，而廣 福宮成為眾墾民的祭祀信仰中心。

1821（道光元年）地方仕紳黃克昌、劉維翰、姜殿魁、鄭家寶、劉珍亮等人，鑑於 廣福宮原有廟舍建築過於簡陋，而地方上的開墾事務發展有相當的成果，墾民們的生活 逐漸提昇改善，農業經濟生產值不斷的提高，九芎林街商業活動發展日趨熱絡。因此大 家研議倡導改建廣福宮，以社番錢什班所施山場公館之位址及劉長亮捐施地基六尺為廟 埕，改建後的廣福宮，三山國王聖像尚在石壁潭福昌宮，每年平安戲祭典必須恭迎福昌 宮聖像到廣福宮來祭拜。1826（道光 6 年）福昌宮聖像發生被原住民盜竊顯靈事蹟，信 眾為了保護三山國王神像的安全，免於再次受到驚嚇，因此鄉民恭迎聖像回人口較為稠 密、商業較為發達的九芎林市街廣福宮安奉祭拜，更提升了廣福宮的信仰圈地位。

1855（咸豐 5 年）地方仕紳劉維翰、黃克昌、劉嵩山等，倡議設置中元祭典，其祭 典活動以廣福宮為主廟及活動中心，每年定期舉辦輪值慶讚中元活動，由信仰圈內之中 坑、水坑、文林、新鳳、芎林、上山、下山七個村作為祭典輪值區，每七年輪祭典一次，

此輪值祭典習俗流傳至今，延綿不斷，深入九芎林人的信仰思維。

依據1901（明治 34 年）新竹廳竹北一堡九芎林庄《土地申告書》〈理由書〉說明（如 圖4-9）：姜勝智徵得眾墾佃的同意，撥出街市公館部分土地，捐建國王宮（廣福宮）以 供眾信士信仰祭祀，及精神寄託之場所。

203 莊興惠、邱秀珠，2006，《廣福宮簡介》，新竹：新竹縣芎林鄉廣福宮管理委員會，頁 2-3。

圖4-9 1901（明治 34 年）《土地申告書》〈理由書〉-2

資料來源：臨時台灣土地調查局，1901，〈新竹廳竹北一堡九芎林庄 九芎林貳冊之內壹〉《土地申告書》，

頁114。

本研究於2011 年 05 月 28 日翻拍

由上則《土地申告書》〈理由書〉內容：我們可知廣福宮的興建墾首姜勝智會眾墾民集 資，貢獻力量，抽地埕獻地基完成建廟壯舉，功不可沒。

表4-2 廣福宮大事記(1800-1993)

1800 庚申（嘉慶 5 年） 先賢劉承豪、姜勝智等冒險到九芎林開疆拓土，深感 原鄉三山國王神靈庇祐，由當地士紳集資興建廟宇。

1821 辛己（道光元年） 仕紳黃克昌、劉維翰、姜殿魁倡議改建，社番錢什班 施山場公館、劉長亮捐施地基作為廟地。

1827 丁亥（道光 6 年） 福昌宮聖像遭到原住民竊取顯靈，聖像恭迎至廣福宮

如圖 4-10：廣福宮舊貌建於 1898(明治 31 年)呈古色古香，巍峨矗立，神威顯赫濯 聲靈，普照四方，香火鼎盛，遠近各方香客，絡繹不絕的前來膜拜。

圖4-10 1800（嘉慶 5 年）建成廣福宮照片（民國 51 年舊照）

資料來源：新竹縣政府，2005，《新竹縣寺廟傳統與現代對話專輯》，新竹：新竹縣政府，頁 157。

本研究於2011 年 05 月 25 日翻拍。

如圖 4-11：廣福宮於 1989(民國 78 年)重建竣工落成，雕龍畫棟，富麗堂皇。尤其 以廟埕前入口「三山國王」牌樓，莊嚴雄偉，氣派非凡，顯現出神靈護國庇民，保佑鄉 里的氣勢，致廣福宮之善男信女，信眾內心謙虛誠敬，虔誠敬仰者信徒眾多。

圖4-11 1989（民國 78 年）建竣 廣福宮照片

資料來源：本研究於2011 年 9 月 29 日拍攝。