山豬湖惠和宮祭祀圈緣由

猴洞、山豬湖²⁰⁵的開墾始於1788（乾隆 53 年）清代「屯番制度」。九芎林及近內山 之處，成為屯務公埔之地，猴洞、山豬湖、大肚亦成為平埔族岸裡大社²⁰⁶的「隘額屯地」， 因距離窵遠，從葫蘆墩²⁰⁷到竹塹的路程，屯丁無法到九芎林耕作，因此委任漢人招佃耕 墾姜勝智、劉引源、劉可富於1807（嘉慶 12 年）取得猴洞墾照，這是猴洞拓墾背景的 濫觴。然而劉引源、劉可富礙於小資本的拓墾者，無法對抗頭前溪頻繁洪水氾濫，與生 番出草阻擾墾民的天災人禍，最後招得實力雄厚墾戶劉朝珍²⁰⁸家族介入開墾。整個猴 洞、大肚的全部墾權皆歸於劉朝珍家族辦理，墾號也由猴洞莊、中興莊、劉世城、劉子

205 猴洞、山豬湖於嘉慶、道光年間大肆進墾，現今屬芎林鄉秀湖村全村範圍。

206 岸裡大社即包括麻薯舊社位大安溪與大甲溪兩溪之間沖積平原。

207 葫蘆墩係清代古地名張達京為其開墾始祖，現今屬台中豐原市。

208 黃旺成，1957，《台灣省新竹縣志 卷九 人物志》，台北，成文出版社，頁 7。

謙…...等一再演變。荒埔的拓墾隨之圳路的開發，促使猴洞、大肚地區土地水田化，促 進稻米經濟的發展，帶動聚落人口的成長。

劉朝珍家族在九芎林土地拓墾上佔有重要地位，猴洞莊介於油羅溪與飛鳳丘陵間狹 長河谷的荒野埔地，日治台灣堡圖中之山豬湖位置（如圖 4-12）。這種與天爭地、水爭 地、番民爭墾地的斑斑血淚拓墾史，是先民來台拓墾遭逢寄遇最佳寫照。劉朝珍介入猴 洞莊的拓墾，使該莊的墾業出現重大的轉機，因為劉朝珍是位拓墾經驗豐富、資本雄厚 的大墾戶，其挺身而出，備出重資，墊給墾闢，猴洞墾業立即出現立竿見影之效。1833

（道光 13 年）猴洞所有墾業股份，盡根截退歸就與劉朝珍之孫劉世城、劉維翰承管，

稟官給出，由劉朝珍家族自備重本，堵禦生番，墾闢田業，招佃收租，永為己業。由《淡 新檔案》（編號 17305-1）²⁰⁹內容，1850（道光 30 年）武生劉維翰為墊債積累墾飭，均 攤租隘以免費累事（武生劉維翰為疊遭水患田園沖失隘糧不敷 稟請淡水廳同知史密諭 飭總理姜殿魁墾戶陳長順、陳福成²¹⁰等殷戶均攤補隘俾免地方有誤）。《淡新檔案》（編 號17305-5）²¹¹內容，1852（咸豐 2 年），九芎林武生劉維翰為隘累，傾家願行告退懇，

飭議舉接充以免廢隘貽害事（武生劉維翰為疊遭水患田園沖失陪累難堪 稟請淡水廳同 知史密恩請准退辦另舉妥人辦理）。我們可知劉子謙家族墾業的曲折艱辛。

圖4-12 1904（明治 37 年）台灣堲圖猴洞位置圖

資料來源：摘錄自：台灣總督府臨時土地調查局，1904，《台灣堡圖》，台北：台灣日日新報。

本研究加註整理

209 吳密察，2005，《淡新檔案》，台北：國立台灣大學圖書館，頁 113。

210 陳福成在內層深山設隘開墾，阻截原住民向外活動之路，原住民只好往更深山的地區遷移。外圍之 地如橫山、大肚、九讚頭、猴洞、山豬湖、鹿寮坑、十股林等區域，既減少番害問題，可安心耕佃。呂 佩如，2009，〈清代竹塹內山地區的拓墾：以合興庄為主軸的探討（1820-1895）〉，新竹：國立交通大學 客家文化學院碩士論文，頁 32-80。

211 吳密察，2005，《淡新檔案》，台北：國立台灣大學圖書館，頁 114-115。

猴洞

由以上兩則《淡新檔案》〈劉維翰的稟文〉與淡水廳同知史密的批文得知，劉世城、劉 維翰於1833（道光 13 年）取得猴洞莊全部拓墾股權，因為洪水與番害頻繁嚴重，如稟 文所提「慘因疊遭水患，田園沖失…」，再加上「生番疊出滋擾」只好「隘設墾隨」。顯 示墾業經營的並不十分順利。根據曹永和《台灣水災之研究》〈台灣水災史-清代台灣之 水災與風災〉²¹²，從1833（道光 13 年）至 1850（道光 30 年）的文獻與猴洞有關水災 共計10 次之多。

1804（嘉慶 9 年）劉朝珍入墾大肚莊，1807（嘉慶 12 年）劉引源入墾猴洞莊，1815

（嘉慶20 年）劉朝珍加入猴洞莊墾務，1850（道光 30 年）武生劉維翰稟求退辦猴洞莊 墾務，1851（咸豐元年）墾首劉世城、武生劉維翰倡首向莊民捐資，奉迎原鄉潮州三山 國王香火奉祀，用以防番治水減少天災人禍，建立猴洞莊第一座廟宇惠和宮，1864（同 治3 年）改建成土埆廟宇²¹³。

依據1901（明治 34 年）新竹廳竹北一堡山豬湖庄《土地申告書》〈理由書〉說明：

（如圖4-13）：劉世城捐獻土地一所，集資眾墾戶資金建王爺廟（惠和宮），作為墾民祭 祀信仰及精神寄託中心，以慰藉眾墾民因番害與水患困擾造成恐慌之心，使墾民能安心 耕墾。

由圖4-13：〈理由書〉我們可以知道惠和宮的啟建是由劉維翰、劉世城兄弟所主導，

並由劉世城捐出建廟基地，以利建廟事務順利完成。

212 曹永和，1963，〈台灣水災史-清代台灣之水災與風災〉《台灣水災之研究》台灣研究叢刊第 91 種，台 北：臺灣銀行，頁187-191。

213 黃運喜，2005，《新竹縣寺廟傳統與現代對話專輯》，新竹：新竹縣政府，頁 164。

圖4-13 1901（明治 34 年）《土地申告書》〈理由書〉-3

資料來源：臨時台灣土地調查局，1901，〈新竹廳竹北一堡山豬湖庄 全〉《土地申告書》，頁 84。

本研究於2011 年 05 月 28 日翻拍

表4-3 惠和宮大事記(1851-1986)

1851 辛亥（咸豐元年） 墾首劉世城、武生劉維翰為抗拒洪水與野獸搏鬥，防土番 出草滋擾，自原鄉潮州奉迎三山國王香火奉祀，作為墾民 保護神，經向庄民捐資，以竹籬、茅屋作為廟宇，安奉聖 像祭祀。

1864 甲子（同治 3 年） 眾信士、莊民決議由原來茅屋改建成土埆廟宇。

1912 壬子（大正元年） 頭前溪山洪奔騰、河水高漲氾濫，廟基被洪水沖失。

1919 己未（大正 8 年） 吳萬景、何昌富、劉秀蘭等人發起重建，劉阿埤、劉守興 捐獻廟地，興建廟宇完成建立福醮。

1932 壬申（昭和 7 年） 新竹地區暴風雨襲擊頭前溪洪水氾濫，廟宇被洪水侵擊倒 塌，神位奉迎信士劉秀蘭家中奉祀。

1941 辛己（昭和 16 年） 日本皇民化消滅台灣民族思想，九芎林所有神明尊像，集 中飛鳳山代勸堂不許膜拜。

1945 乙酉（民國 34 年） 神位自飛鳳山代勸堂迎回吳萬景家中奉祀，信徒古壬海、

何昌貴有感於原廟牆倒塌，倡議募款於原地重建，民國35 年廟宇重建落成。（如圖4-14）。

1963（民國 52 年） 葛樂莉颱風來襲，洪水氾濫，頭前溪堤防崩潰，聖德顯靈 廟宇安好，百姓無恙。

1986（民國 75 年） 社區欣欣向榮，信徒眾多、原廟埕狹小由古壬海、何昌貴 及眾信士發起倡議原廟地募款重建，施主何燕榮、何添維 捐獻加寬廟地，民國76 年莊嚴堂皇的廟宇圓滿落成，（如 圖4-15）。

資料來源：楊永昌，2004，《中國巾明獨三山國王協會會誌》，宜蘭：中國巾明獨三山國王協會，頁 147-149。

黃運喜，2005，《新竹縣寺廟傳統與現代對話專輯》，新竹：新竹縣政府，頁 164。

黃旺成，1954，〈芎林鄉文獻採訪錄〉《新竹文獻會通訊》，新竹：新竹文獻委員會，頁 7。

臨時台灣土地調查局，1901，〈新竹廳竹北一堡山豬湖庄 全〉《土地申告書》，頁 84。

本研究整理製表

如圖4-14：惠和宮重建於 1945 年(民國 34 年)戰後，原神像奉祀於吳萬景信士的家 中，當時信徒生活十分清苦，但有感多年來三山國王神恩庇佑，信徒們倡議原地重建廟 宇，於是募款捐獻，胼手胝足，重建莊嚴、樸實無華的民房式廟宇。

圖4-14 1945（民國 34 年）建成惠和宮照片（民國 65 年舊照）

資料來源：新竹縣政府，2005，《新竹縣寺廟傳統與現代對話專輯》，新竹：新竹縣政府，頁 164。

本研究於2011 年 05 月 25 日翻拍。

如圖4-15：是 1986(民國 75 年)重建竣成，因原民房式神廟靈威遠播，庇佑眾信，

廟埕狹小，無法容納眾多信士燒香膜拜，重建委員會主委古壬海，敦請何添維兄弟捐地 獻予廟方，經眾信徒的努力始建成今日之金碧輝煌，美侖美奐，莊嚴堂皇的廟宇。

圖4-15 1986（民國 75 年）建竣惠和宮照片

資料來源：本研究於2011 年 5 月 10 日拍攝。