史记 ·４６４·
史记卷二十四
书二 乐书
正义天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有 圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。乐书 者，犹乐记也，郑玄云以其记乐之义也。此于别录属乐记，盖 十一篇合为一篇。十一篇者，有乐本，有乐论，有乐施，有乐 言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，
有魏文侯。今虽合之，亦略有分焉。刘向校书，得乐书二十三 篇，着于别录。今乐记惟有十一篇，其名犹存也。
太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股 肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，① 悲彼家难，②可不谓战战恐惧，善守善终哉？③君子不为约则 修德，④满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤 苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴 ”。海内人 道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则 倾。凡作乐者，所以节乐。⑤君子以谦退为礼，以损减为乐，
乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声 律，⑥以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸 荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄 噭⑦之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽 尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
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注①正义音刈。
注②正义乃惮反。家难，谓文王囚羑里，武王伐纣。
注③正义言成王作颂，悲文王战战恐惧，推己戒励为治，
是善守善终也。
注④正义为，于伪反。
注⑤正义音洛。言不乐至荒淫也。
注⑥正义比音鼻。
注⑦索隐上姑尧反，又音叫。下音击。
治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，①名显邻州，争以相高。
自仲尼不能与齐优遂容于鲁，②虽退正乐以诱世，作五章以剌 时，③犹莫之化。陵迟以至六国，流沔沉佚，遂往不返，卒于 丧身灭宗，并国于秦。
注①索隐辟亦君也。正义辟，并亦反。
注②索隐齐人归女乐而孔子行，言不能遂容于鲁而去也。
或作“逐客 ”，误耳。
注③索隐按：系［家］﹑家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗 曰“彼妇人之口，可以出走。彼妇人之谒，可以死败。优哉游 哉，聊以卒岁 ”。是五章之刺也。
秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰 ：“放弃诗书，极意声 色，祖伊所以惧也；①轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也 。” 赵高曰 ：“五帝﹑三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至 人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，②亦 各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世 然之。
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注①正义祖伊谏殷纣，纣不听。孔安国云祖己后贤臣也。
注②正义说音悦。解音蟹。言非此乐和适，亦悦乐之不通，
散恩泽之事不流，各一世之化也。谏二世，故名之也。
高祖过沛诗三侯之章，①令小儿歌之。高祖崩，令沛得以 四时歌樭宗庙。孝惠﹑孝文﹑孝景无所增更，于乐府习常肄旧 而已。②
注①索隐按：过沛诗即大风歌也。其辞曰 ：“大风起兮云 飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”是也。侯，语 辞也。诗曰“侯其祎而”者是也。兮亦语辞也。沛诗有三“兮”，
故云三侯也。
注②正义肄音异。
至今上即位，作十九章，①令侍中李延年次序其声，拜为 协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共 讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。
注①索隐按：礼乐志安世房中乐有十九章。
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。
常有流星经于祠坛上。
使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳，夏歌朱明，①秋歌西 璤，②冬歌玄冥。
③世多有，故不论。④
注①集解瓒曰 ：“尔雅云春曰青阳，夏曰朱明 。” 注②集解韦昭曰 ：“西方少璤也 。”
注③正义礼记月令云玄冥，水官也。
注④索隐言四时歌多有其词，故此不论载。今见汉书礼乐
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志。
又尝得神马渥洼水中，①复次以为太一之歌 。歌曲曰 ：
“太一贡兮天马下，②沾赤汗兮沫流赭。③骋容与兮跇万里，④ 今安匹兮龙为友 。”后伐大宛得千里马，马名蒲梢，⑤次作以 为歌。歌诗曰 ：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威 兮降外国，涉流沙兮四夷服 。”中尉汲黯进曰 ：“凡王者作乐，
上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，
先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。丞相公孙弘曰 ：“黯 诽谤圣制，当族 。”
注①集解李斐曰 ：“南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，
屯田炖煌界。人数于此水旁见髃野马中有奇异者，与凡马异，
来饮此水旁。利长先为土人持勒靽于水旁，后马玩习久之，代 土人持勒靽，收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出 。” 苏林曰 ：“洼音‘窐曲’之‘窐’也 。”索隐洼音一佳反，乌 花反。苏林音“窐曲”之“窐 ”，窐即窳也。
注②索隐按：礼乐志“贡”作“况 ”，况与贡意亦通。正 义太一，北极大星也。
注③集解应劭曰 ：“大宛马汗血沾濡也，流沫如赭 。” 注④集解孟康曰 ：“跇音逝 。”如淳曰：“跇谓超踰也。” 索隐亦［作］“逝 ”。
邹诞生云跇，一作“世 ”，亦音跇。跇，超也。
注⑤集解应劭曰 ：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前 肩膊出如血，号一日千里 。”索隐梢音史交反。又本作“骚 ”， 亦同音。
凡音之起，由人心生也。①人心之动，物使之然也。②感 于物而动，故形于声；③声相应，故生变；④变成方，谓之音；
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⑤比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。⑥乐者，音之所由生 也，⑦其本在人心感于物也。⑧是故其哀心感者，其声緃以杀；
⑨其乐心感者，其声啴以缓；⑩其喜心感者，其声发以散；⑾ 其怒心感者，其声麤以厉；⑿其敬心感者，其声直以廉；⒀其 爱心感者，其声和以柔。⒁六者非性也，⒂感于物而后动，⒃ 是故先王慎所以感之。⒄故礼以导其志，乐以和其声，政以壹 其行，⒅刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，⒆所以同民心而 出治道也。［二０］
注①正义皇侃云 ：“此章有三品，故名为乐本，备言音声 所起，故名乐本。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐，乐声 从心而生；一是乐感人心，心随乐声而变也 。”
注②正义物者，外境也。外有善恶来触于心，则应触而动，
故云物使之然也。
注③集解郑玄曰 ：“宫商角征羽杂比曰音，单出曰声，形 犹见也 。”王肃曰：
“物，事也。谓哀乐喜怒和敬之事感人而动，见于声 。” 注④集解郑玄曰 ：“乐之器，弹其宫则觽宫应，然而不足 乐，是以变之使杂也 。”
正义崔灵恩云 ：“缘五声各自相应，不足为乐，故变使杂，
令声音谐和也 。”
注⑤集解郑玄曰 ：“方犹文章 。”正义皇侃云 ：“单声不 足，故变杂五声，使交错成文，乃谓为音也 。”
注⑥集解郑玄曰 ：“干，楯也；戚，斧也：武舞所执也。
羽，翟羽也；旄，旄牛尾：文舞所执也 。”正义比音鼻，次也。
音，五音也。言五音虽杂，犹未足为乐，复须次比器之音及文 武所执之物，共相谐会，乃是由音得名。为乐武阴文阳，故所
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执有轻重异 。”
注⑦正义合音乃成乐，是乐由音而生，诸乐生起之所由也。
注⑧正义本犹初也。物，外境也。（言）将欲明乐随心见，
故更陈此句也。
注⑨集解郑玄曰 ：“緃，踧也 。”索隐焦音如字。邹诞生 作“緃 ”，音将妙反。
正义杀，所介反。緃，踧急也。若外境痛苦，则其心哀戚，
哀戚在心，故乐声踧急而杀也。此下六者，皆人君见前境来感 己而制乐音，随心见之也。
注⑩集解郑玄曰 ：“啴，宽绰之貌 。”正义啴，宽也。若 外境可美，则其心欢乐，欢乐在心，故乐声必随而宽缓也。
注⑾集解郑玄曰 ：“发，扬也 。”正义若外境会意，其心 喜悦，悦喜在心，故乐声发扬也。
注⑿正义若外境乖失，故己心怒恚，怒在心，心随怒而发 扬，故无辍侦，则乐声麤强而严厉也。
注⒀正义廉，隅也。若外境尊高，故己心悚敬，悚敬在内，
则乐声直而有廉角也。
注⒁正义柔，软也。若外境怜慕，故己心爱惜，爱惜在内，
则乐和柔也。
注⒂正义性本静寂，无此六事。六事之生，由应感见而动，
故云非性。
注⒃集解郑玄曰 ：“言人声在所见，非有常 。”
注⒄正义六事随见而动，非关本性，圣人在上，制正礼以 防之，故先王慎所以感之者也。
注⒅正义胡孟反。
注⒆集解郑玄曰 ：“极，至也 。”正义四事，防慎所感之 由也。用［正］礼教导其志，用（世）［正］乐谐和其声，用法
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律齐其行，用刑辟防其凶［奸］，民不复流僻 ，徒感防之，使 同其一（敬）［致］，不为非也。极，至也。
注［二０］集解郑玄曰 ：“此其所谓至也 。”正义上四事 功成，民同其心，俱不邪僻，故治道出也。民心所触，有前六 者不同，故圣人用后四者制之。
凡音者，生人心者也。①情动于中，故形于声，②声成文 谓之音。③是故治世之音安以乐，其正和；④乱世之音怨以怒，
其正乖；⑤亡国之音哀以思，其民困。⑥声音之道，与正通矣。
⑦宫为君，⑧商为臣，⑨角为民，⑩征为事，⑾羽为物。⑿五 者不乱，则无惉懘之音矣。［一三］宫乱则荒，其君骄；⒁商乱 则搥，其臣坏；⒂角乱则忧，其民怨；
⒃征乱则哀，其事勤；⒄羽乱则危，其财匮。⒅五者皆乱，
迭相陵，谓之慢。⒆如此则国之灭亡无日矣。［二０］郑卫之音，
乱世之音也，比于慢矣。［二一］桑闲濮上之音，［二二］亡国 之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。［二三］
注①正义此乐本章第二段，明乐感人心也。人心即君人心 也。乐音善恶由君上心之所好，故云生于人心者也。
注②正义情，君之情也。中犹心也。心既感物而动，故形 见于声也。
注③正义谓之音，清浊虽异，各见于外，成于文彩，并谓 之音也注④正义乐音洛。言平理之世，其乐音安静而欢乐也。
正政同也。
注⑤集解徐广曰 ：“一作‘烦’ 。”正义乱世之音，民心 怨怒，乐声亦怨，由其正乖僻故。
注⑥正义思音四。亡国，谓将欲灭亡之国，乐音悲哀而愁 思。亡国之时，民之心哀思，其乐音亦哀思，由其民困苦故也。
史记 ·４７１·
注⑦集解郑玄曰 ：“言八音和否随政也 。”正义正和则声 音安乐，正乖则声音怨怒，是声音之道与正通矣。
注⑧集解王肃曰 ：“居中总四方 。”索隐居中总四方，宫 弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。正义宫属土，居中
注⑧集解王肃曰 ：“居中总四方 。”索隐居中总四方，宫 弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。正义宫属土，居中