史记 ·４２３·
史记卷十三 列表一
三代世表
索隐应劭云 ：“表者，录其事而见之 。”案：礼有表记，
而郑玄云“表，明也 ”。
谓事微而不着，须表明也，故言表也。正义言代者，以五 帝久古，传记少见，夏殷以来，乃有尚书略有年月，比于五帝 事夡易明，故举三代为首表。表者，明也。明言事仪。
太史公曰：五帝、三代之记，①尚矣。②自殷以前诸侯不 可得而谱，③周以来乃颇可着。孔子因史文次春秋，纪元年，
正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然 多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
注①索隐案：此表依帝系及系本。其实即五帝、三代，而 篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出 自五帝，故弃三代要从五帝而起也。
注②索隐刘氏云 ：“尚犹久古也 。‘尚矣’之文元出大戴 礼，彼文云‘黄帝尚矣’ 。”
注③正义谱，布也。列其事也。
余读谍①记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之 传，②古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于 是以五帝系谍、尚书③集世纪黄帝以来讫共和为世表。
史记 ·４２４·
注①索隐音牒。牒者，纪系谥之书也。下云“稽诸历谍 ”， 谓历代之谱。
注②索隐音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相 承，终而复始，故云终始五德之传也。
注③索隐案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二 篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。
张夫子问褚先生曰：①“诗言契、后稷皆无父而生。今案 诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，②得无与诗谬秋？
注①索隐褚先生名少孙，元成闲为博士。张夫子，未详也。
注②索隐案：上契及后稷皆帝喾子，此云“黄帝子”者，
谓是黄帝之子孙耳。
案：喾是黄帝曾孙，而契、稷是玄孙，故云也。
褚先生曰 ：“不然。诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。
尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。
契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。①契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社②芒芒，天命玄鸟，
降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，③出见大人迹而履践之，知于身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，④山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，于是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。
姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道
史记 ·４２５·
后稷之始也 。’孔子曰：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命 后稷为姬氏，为有文王也。
大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。’⑤天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然 。”
注①索隐有娀氏女曰简狄，浴于玄丘水，出诗纬。殷本纪 云玄鸟翔水遗卵，娀简狄取而吞之也。
注②集解诗云“土 ”。
注③索隐有合氏之女也。韦昭云“姜，姓；嫄，字也 ”。 注④集解抱，普茅反。索隐抱，普交反，又如字。
注⑤索隐言太伯之让季历居吴不反者，欲使传文王、武王 拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。
“黄帝后世何王天下之久远邪？
曰 ：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有 福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者 王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，①至今在汉西南五千里，
常来朝降，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？
行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子 孟名光者，亦黄帝后世也。②此可为博闻远见者言，固难为浅 闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王 封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。
平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。
周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；
高辛，黄帝曾孙。
史记 ·４２６·
黄帝终始传曰：③‘汉兴百有余年，有人不短不长，出（自）
［白］燕之乡，④持天下之政，时有婴儿主，⑤欲行车 。’⑥ 霍将军者，本居平阳（自）［白］燕。臣为郎时，与方士考功⑦ 会旗亭下，⑧为臣言。岂不伟哉！”⑨
注①索隐案：系本蜀无姓，相承云黄帝后。且黄帝二十五 子，分封赐姓，或于蛮夷，盖当然也。蜀王本纪云朱提有男子 杜宇从天而下，自称望帝，亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏，盖陆 终氏之胤，亦黄帝之后也。正义谱记普云蜀之先肇于人皇之际。
黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝溋，立，封其支庶于蜀，历虞 夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。
注②索隐案：系本云霍国，真姓后。周武王封其弟叔处于 霍。是姬姓亦黄帝后。
注③索盖谓五行谶纬之说，若今之童谣言。
注④正义一作“白彘 ”。案：霍光，平阳人。平阳今晋州 霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为 霍邑。遍检记传，无“白燕”之名，疑“白彘”是乡之名。
注⑤索隐谓昭帝也。
注⑥索隐言霍光持政擅权，逼帝令如却行车，使不前也。
注⑦正义谓年老为方士最功也。
注⑧集解西京赋曰 ：“族亭五里 。”薛综曰 ：“旗亭，市 楼也。立旗于上，故取名焉 。”
注⑨索隐褚先生盖腐儒也。设主客，引诗传，云契、即无 父，及据帝系皆帝喾之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲证 何事？而言之不经，芜秽正史，辄云“岂不伟哉 ”，一何诬也！
【索隐述赞】高辛之胤，大启祯祥。修己吞薏，石纽兴王。
史记 ·４２７·
天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有 兴亡。风余周召，刑措成康。出彘之后，诸侯日强。
史记 ·４２８·
史记卷十四
列表二 诸侯年表
索隐案：篇言十二，实即十三者，贱夷狄不数吴，又霸在 后故也。不数而□之者，阖闾霸盟上国故也。
太史公读春秋历谱谍，①至周厉王，未尝不废书而叹也。
曰：鸣呼，师挚见之矣！②纣为象箸③而箕子唏。④周道缺，
诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以 恶闻其过，⑤公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，⑥乱自京师始，
而共和行政焉。是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。
然挟王室之义，⑦以讨伐为会盟主，政由五伯，⑧诸侯恣 行，⑨淫侈不轨，贼臣炿子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周 微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，
⑩秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所曪大封，皆威 而服焉。是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，
论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其 辞文，去其烦重，⑾以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒 口受其传指，⑿为有所刺讥曪讳挹损之文辞不可以书见也。鲁 君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史 记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王传，为王不能尽观春 秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。⒀赵孝成王时，其相虞 卿上采春秋，下观近势，亦着八篇，为虞氏春秋。⒁吕不韦者，
史记 ·４２９·
秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、
六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非
⒂之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历 谱五德，⒃上大夫董仲舒推春秋义，颇着文焉。⒄
注①索隐案：刘杳云“三代系表旁行邪上，其放周谱。谱 起周代。艺文志有古帝王谱。又自古为春秋学者，有年历、谱 谍之说，故杜元凯作春秋长历及公子谱。盖因于旧说，故太史 公得读焉”也。
注②集解郑玄曰 ：“师挚，太师之名。周道衰微，郑卫之 音作，正乐废而失节，鲁太师挚识关雎之声，首理其乱也 。” 注③索隐邹氏及刘氏皆音直虑反，即鳀也。今案：箕子云
“为象箸者必为玉桮 ”，则箸者是樽也，音治略反。
注④索隐唏，呜叹声，音许既反。又音希，希亦声余，故 记曰“夫子曰嘻其甚也 ”，亦饩音也。
注⑤索隐恶，乌故反。过，古卧反。故国语云“厉王止谤，
道路以目”是也。
注⑥索隐彘，地名，在河东，后为永安县也。
注⑦索隐挟音协也。
注⑧索隐伯音霸。五霸者，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋 襄公、楚庄王也。
注⑨索隐下孟反。
注⑩索隐介音界，言楚以江淮为界。一云介者夹也。
注⑾索隐文去重。去，羌吕反。重，逐龙反。言约史记修 春秋，去其重文也。
注⑿索隐传音逐宣反。
注⒀索隐铎椒所撰。名铎氏微者，春秋有微婉之词故也。
史记 ·４３０·
注⒁正义案：其文八篇，艺文志云十五篇，虞卿撰。
注⒂索隐荀况、孟轲、韩非皆著书，自称“子 ”。宋有公 孙固，无所述。此固，齐人韩固，传诗者。
注⒃索隐案：张苍着终始五德传也。
注⒄索隐作春秋繁露是。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；
历人取其年月，数家①隆于神运，②谱谍独记世谥，其辞略，
欲一观③诸要难。④于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春 秋、国语学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者⑤要删焉。
⑥
注①索隐上音疏具反，谓阴阳术数之家也。
注②集解徐广曰 ：“一作‘通’也 。” 注③索隐壹观。音官。
注④索隐下奴丹反。
注⑤集解徐广曰 ：“一云‘治国闻者’也 。”
注⑥索隐为成学治文者要删焉。言表见春秋国语，本为成 学之人欲览其要，故删为此篇焉。
【索隐述赞】太史表次，抑有条理。起自共和，终于孔子。
十二诸侯，各编年纪。兴亡继及，盛衰臧否。恶不揜过，善必 扬美。绝笔获麟，义取同耻。
史记 ·４３１·
史记卷十五
列表三 六国年表
索隐六国，魏、韩、赵、楚、燕、齐，并秦凡七国，号曰
“七雄 ”。
太史公读秦记，①至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始 封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰 ：“天子祭天地，
诸侯祭其域内名山大川 。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，
位在藩臣而胪于郊祀，②君子惧焉。及文公踰陇，攘夷狄，尊 陈宝，营岐雍之闲，而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文 中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐 会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，
海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国 之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称 窎出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，
诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如 鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必 险固便形埶利也，盖若天所助焉。
注①索隐即秦国之史记也，故下云“秦烧诗书，诸侯史记 尤甚。独有秦记，又不载日月”是也。
注②索隐案：胪字训陈也，出尔雅文。以言秦是诸侯而陈
史记 ·４３２·
天子郊祀，实僭也，犹季氏旅于泰山然。正义［胪作］“胪”， 音旅，祭名。又旅，陈也。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰 ”。夫作事者必于东 南，收功实者常于西北。
故禹兴于西羌，①汤起于亳，②周之王也以丰镐伐殷，秦 之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
注①集解皇甫谧曰 ：“孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰
‘禹生自西羌’是也 。”
正义禹生于茂州汶川县，本焻駹国，皆西羌。
注②集解徐广曰 ：“京兆杜县有亳亭 。”
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，
惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦 有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。
①传曰“法后王 ”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行 也。
②学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而 笑之，③不敢道，此与以耳食无异。④悲夫！
注①索隐以言人君制法，当随时代之异而变易其政，则其 成功大。
注②正义易，以豉反。后王，近代之王。法与己连接世俗 之变及相类也，故议卑浅而易识行耳。
注③索隐举犹皆也。
注④索隐案：言俗学浅识，举而笑秦，此犹耳食不能知味 也。
史记 ·４３３·
余于是因秦记，踵春秋之后，起周元王，①表六国时事，
讫二世，凡二百七十年，着诸所闻兴坏之端。后有君子，以览 观焉。
注①索隐案：此表起周元王元年，春秋迄元王八年。
【索隐述赞】春秋之后，王室益卑。楚强南服，秦霸西垂。
三卿分晋，八代兴妫。递主盟会，互为雄雌。二周前灭，六国 后隳。壮哉嬴氏，吞并若斯。
史记 ·４３４·
史记卷十六
列表四 秦楚之际月表
索隐张晏曰 ：“时天下未定，参错变易，不可以年记，故 列其月 。”今案：秦楚之际，扰攘僭篡，运数又促，故以月纪 事名表也。
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，
自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之 闲，号令三嬗。①自生民以来，未始有受命若斯之亟②也。
注①集解音善。索隐古“禅”字，音巿战反。三嬗，谓陈 涉、项氏、汉高祖也。
注②索隐音己力反。亟训急也。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，
考之于天，①然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义 十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弒。
②秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有 余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，③用力如此，④盖 一统若斯之难也。
注①集解韦昭曰 ：“谓舜受禅，在璇玑玉衡以齐七政 。” 注②索隐后乃放杀。杀音弒，谓汤放桀，武王讨纣也。
史记 ·４３５·
注③索隐即契、后稷及秦襄公、文公、穆公也。
注④索隐谓汤、武及始皇。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，
堕坏名城，销锋镝，①鉏豪桀，维万世②之安。然王迹之兴，
起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者③ 为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，④安在无土不王。⑤此乃 传之所谓大圣乎？⑥岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受 命而帝者乎？
注①集解徐广曰 ：“一作‘鍉’ 。”索隐镝音的。注“鍉
”字亦音的。案：秦销锋镝，作金人十二，以弱天下之兵也。
注②索隐维训度，谓计度令万代安也。
注③索隐乡秦之禁适足资贤者。乡音向，许亮反。谓秦前 时之禁兵及不封树诸侯，适足以资后之贤者，即高帝也。言驱 除患难耳。
注④索隐指汉高祖。
注⑤集解白虎通曰 ：“圣人无土不王，使舜不遭尧，当如 夫子老于阙里也 。”
注⑥索隐言高祖起布衣，卒传之天位，实所谓大圣。
【索隐述赞】秦失其鹿，髃雄竞逐。狐鸣楚祠，龙兴沛谷。
武臣自王，魏豹必复。田儋据齐，英布居六。项王主命，义帝 见戮。以月系年，道悠运速。汹汹天下，瞻乌谁屋？真人霸上，
卒享天禄。
史记 ·４３６·
史记卷十七
列表五 汉兴以来诸侯王年表
索隐应劭云 ：“虽名为王，其实如古之诸侯 。”
太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。
然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，曪有德也；
太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。
武王、成、康所封数百，而同姓五十五，①地上不过百里，
下三十里，以辅卫王室。管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。
厉、幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉，天子微，弗能正。非德 不纯，形势弱也。②
注①索隐案：汉书封国八百，同姓五十余。顾氏据左传魏 子谓成鱄云“武王克商，光有天下，兄弟之国十有五人，姬姓 之国四十人”是也。
注②索隐纯，善也，亦云纯一。言周王非德不纯一，形势 弱也。
汉兴，序二等。①高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所 不置②而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，③虽 独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。自鴈门、太原以东至辽阳，
④为燕代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄 海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，
史记 ·４３７·
⑤薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国：皆外接于胡、越。而内 地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫 观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西 至蜀，北自云中至陇西，与内史⑥凡十五郡，而公主列侯颇食 邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶駆，以镇抚 四海，用承卫天子也。
注①集解韦昭曰 ：“汉封功臣，大者王，小者侯也 。” 注②集解徐广曰 ：“一云‘非有功上所置’ 。”
注③集解徐广曰：徐广曰 ：“齐、楚、荆、淮南、燕、赵、
梁、代、淮阳 。”
索隐徐氏九国不数吴，盖以荆绝乃封吴故也。仍以淮阳为 九。今案：下文所列有十国者，以长沙异姓，故言九国也。
注④集解韦昭曰 ：“辽东辽阳县 。” 注⑤集解徐广曰 ：“谷水在沛 。” 注⑥正义京兆也。
汉定百年之闲，亲属益簄，诸侯或骄奢，忕邪臣①计谋为 淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子 观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟②国邑，故齐分为 七，③赵分为六，④梁分为五，⑤淮南分三，⑥及天子支庶子 为王，王子支庶为侯，百有余焉。吴楚时，前后诸侯或以适削 地，⑦是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，⑧齐、
赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余 城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃 辅京师。
而汉郡八九十，形错诸侯闲，犬牙相临，⑨秉其阨塞地利，
强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。
史记 ·４３８·
注①索隐忕音誓。忕训习。言习于邪臣之谋计，故尔雅云
“忕犹狃”也。狃亦训习。
注②索隐案：武帝用主父偃言而下推恩之令也。
注③集解徐广曰 ：“城阳、济北、济南、菑川、胶西、胶 东，是分为七 。”
注④集解徐广曰 ：“河闲、广川、中山、常山、清河 。” 注⑤集解徐广曰 ：“济阴、济川、济东、山阳也 。” 注⑥集解徐广曰 ：“庐江、衡山 。”
注⑦索隐适音宅。或作“过 ”。
注⑧集解如淳曰 ：“长沙之南更置郡，燕代以北更置缘边 郡，其所有饶利兵马器械，三国皆失之也 。”正义景帝时，汉 境北至燕、代，燕、代之北未列为郡。
吴、长沙之国，南至岭南；岭南、越未平，亦无南边郡。
注⑨索隐错音七各反。错谓交错。相衔如犬牙，故云犬牙 相制，言犬牙参差也。
臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令时世 得览。形势虽强，要之以仁义为本。
徐广曰：孝武太始二年，广陵、中山、真定王来朝。孝宣 本始元年，赵来朝。
二年，广川东朝。四年，清河来朝。孝宣地节元年，梁来 朝。二年，河闲来朝。
三年，济北分平原、太山二郡。
【索隐述赞】汉有天下，爰览兴亡。始誓河岳，言峻宠章。
淮阴就楚，彭越封梁。荆燕懿戚，齐赵棣棠。犬牙相制，麟趾 有光。降及文景，代有英王。鲁恭、梁孝，济北、城阳。仁贤 足纪，忠烈斯彰。
史记 ·４３９·
史记卷十八
列表六 高祖功臣侯者年表
正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，
以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：
“使河如带，泰山若厉。①国以永宁，爰及苗裔 。”始未尝不 欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
注①集解应劭曰 ：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。
带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，
言如带厉，国乃绝耳 。”
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！
书曰“协和万国 ”，迁于夏商 ，或数千岁。盖周封八百 ，幽 厉之后，见于春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自 全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者 百有余人。①天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十 二三，②是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归 乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，③ 富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之闲，见侯 五，④余皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢 于当世之禁云。
史记 ·４４０·
注①索隐案：下文高祖功臣百三十七人；兼外戚及王子，
凡一百四十三人。
注②索隐言十分纔二、三在耳。
注③索隐倍其初封时户数也。
注④正义谓平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、阳阿侯齐仁、戴 侯秘蒙、谷陵侯冯偃也。
居今之世，志古之道，所以自镜也，①未必尽同。帝王者 各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及 所以废辱，亦当世得失之林也，②何必旧闻？于是谨其终始，
表其文，颇有所不尽本末；着其明，疑者阙之。后有君子，欲 推而列之，得以览焉。
注①索隐言居今之代，志识古之道，得以自镜当代之存亡 也。
注②索隐言观今人臣所以得尊宠者必由忠厚，被废辱者亦 由骄淫，是言见在兴废亦当代得失之林也。
【索隐述赞】圣贤影响，风云潜契。高祖膺箓，功臣命世。
起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绛灌 权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，
良臱固蔕。
史记 ·４４１·
史记卷十九
列表七 惠景闲侯者年表
太史公读列封至便侯，①曰：有以也夫！长沙王者，着令 甲，称其忠焉。②昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。
③至孝惠时，唯独长江全，禅五世，禅五世，④以无嗣绝，⑤ 意无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。
⑥及孝惠讫孝景闲五十载，追修高祖时遣功臣，及从代来，吴 楚之劳，诸侯子弟若肺腑，⑦外国归义，封者九十有余。咸表 始终，当世仁义成功之著者也。
注①索隐便音鞭，县名也。吴浅所封。
注②集解邓展曰 ：“汉约，非刘氏不王。如芮王，故着令 便特王。或曰以芮至忠，故着令也 。”瓒曰 ：“汉以芮忠，故 特王之；以非制，故特着令 。”
注③集解异姓国八王者，吴芮、英布、张耳、臧荼、韩王 信、彭越、卢绾、韩信也。索隐非同姓而王者八国，齐王韩信、
韩王韩信、燕王卢绾、梁王彭越、赵王张耳、准南王英布、临 江王共敖、长沙王吴芮，凡八也。
注④索隐禅者，传也。案：诸侯王表，芮国至五世而绝。
注⑤集解徐广曰 ：“孝文后七年，靖王薨，无嗣 。” 注⑥索隐案：此表芮子浅封便侯，传至玄孙；又封成王臣
史记 ·４４２·
之子为沅陵侯，亦至曾孙。
注⑦索隐沛府二音。柿，木札也；附，木皮也。以喻人主 疏末之亲，如木札出于木，树皮附于树也。诗云“如涂涂附 ”， 注云“附，木皮”也。
【索隐述赞】惠景之际，天下已平。诸吕构祸，吴楚连兵。
条侯出讨，壮武奉迎。薄窦恩泽，张赵忠贞。本枝分荫，肺腑 归诚。新市死事，建陵勋荣。咸开青社，俱受丹旌。旋窥甲令，
吴便有声。
史记 ·４４３·
史记卷二十
列表八 建元以来侯者年表
索隐七十二国，太史公旧；余四十五国，褚先生补也。
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。
二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？
自诗书称三代“戎狄是膺，荆荼是征 ”，①齐桓越燕伐山戎，
武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯 役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，
内辑亿万之觽，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北 讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
注①集解毛诗传曰 ：“膺，当也 。”郑玄曰：“征，艾。” 索隐荼音舒。征音澄。
后进好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复 修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长 短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，
希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！
观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知 进不知退，终以杀身灭国。以三得之，①及身失之，不能传功 于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！
夫龙雒侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，
史记 ·４４４·
退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子 孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及 身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
注①集解以三得之者，即上所谓“行权合变，度时施宜，
希世用事”也。
【索隐述赞】孝武之代，天下多虞。南讨瓯越，北击单于。
长平鞠旅，冠军前驱。术阳衔璧，临蔡破禺。博陆上宰，平津 巨儒。金章且佩，紫绶行纡。昭帝已后，勋宠不殊。惜哉绝笔，
褚氏补诸。
史记 ·４４５·
史记卷二十一
列表九 建元已来王子侯者年表
制诏御史 ：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，
朕且临定其号名 。”
太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。
【索隐述赞】汉氏之初，矫枉过正。欲大本枝，先封同姓。
建元已后，藩翰克盛。主父上言，推恩下令。长沙济北，中山 赵敬。分邑广封，振振在咏。扞城御侮，晔晔辉映。百足不僵，
一人有庆。
史记 ·４４６·
史记卷二十二
列表十 汉兴以来将相名臣年表
【索隐述赞】高祖初起，啸命髃雄。天下未定，王我汉中。
三杰既得，六奇献功。章邯巳破，萧何筑宫。周勃厚重，朱虚 至忠。陈平作相，条侯总戎。丙魏立志，汤尧饰躬。天汉之后。
表述非功。
史记 ·４４７·
史记卷二十三
书一 礼书
索隐书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班 氏谓之志，志，记也。
正义天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，髃品滋 茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，
咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，
分争辩讼非礼不决”云云。
太史公曰：洋洋①美德乎！宰制万物，役使髃觽，岂人力 也哉？②余至大行礼官，③观三代损益，乃知缘人情而制礼，
依人性而作仪，其所由来尚矣。
注①索隐音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。
注②正义言天地宰制万物，役使髃品，顺四时而动，咸有 成功，岂藉人力营为哉 ，是美善盛大觽多之德也 。故孔子曰
“四时行焉，百物生焉 ”。
注③索隐大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪，
掌九宾之仪也。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，
故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人 体安驾乘，①为之金舆错衡以繁其饰；②目好五色，为之黼黻
史记 ·４４８·
文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，
为之庶羞酸咸以致其美；③情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。
故大路越席，④皮弁布裳，⑤朱弦洞越，⑥大羹玄酒，⑦所以 防其淫侈，救其雕敝。⑧是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎 庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。仲 尼曰 ：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣 。”
⑨
注①正义时证反。
注②集解周礼王之五路有金路。郑玄曰：“以金饰诸末。” 索隐错镂衡扼为文饰也。诗曰“约軧错衡 ”，毛传云“错衡，
文衡也 。”正义为，于伪反。错作“诪 ”，七公反。
注③集解周礼曰 ：“羞用百有二十品 。”郑玄曰 ：“羞出 于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞 。”郑觽曰 ：“羞者，进 也 。”
注④集解服虔曰 ：“大路，祀天车也。越席，结括草以为 席也 。”王肃曰 ：“不缘也 。”正义按：括草，蒲草。越，户 括反。
注⑤集解周礼曰 ：“王视朝则皮弁之服 。”郑玄曰 ：“皮 弁之服，十五升白布衣，积素为裳也 。”正义以鹿子皮为弁也。
按：襞积素布而为裳也。
注⑥集解郑玄曰 ：“朱弦，练朱丝弦也。越，瑟底孔 。” 注⑦集解郑玄曰 ：“大羹，肉湆不调以盐菜也。玄酒，水 也 。”
注⑧索隐雕谓雕饰也。言雕饰是奢侈之弊也。
注⑨集解孔安国曰 ：“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之 主及髃庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降
史记 ·４４９·
神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。
而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之 。”
周衰，礼废乐坏，大小相踰，管仲之家，兼备三归。①循 法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高 弟也，②犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者 心战，未能自决 ”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗 乎？孔子曰“必也正名 ”，于卫所居不合。③仲尼没后，受业 之徒沉湮而不举，或适齐、楚，或入河海，④岂不痛哉！
注①集解包氏曰：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。” 注②索隐言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高 也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。
注③集解论语曰 ：“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先 子曰‘必也正名乎’！”马融曰 ：“正百事之名 。”
注④正义论语云大师挚适齐，亚饭干适楚，鼓方叔入于河，
少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其 尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。①至于高祖，光有四海，叔 孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。
②自天子称号③下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即 位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益 于治，躬化谓何耳，④故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明于 世务刑名，数干谏孝景曰 ：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制 也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后 。”孝景用其计，
而六国畔逆，⑤以错首名，天子诛错以解难。⑥事在袁盎语中。
是后官者养交安禄而已，莫敢复议。
史记 ·４５０·
注①正义秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以 来典法行之。
注②集解应劭曰 ：“抵，至也 。”瓒曰 ：“抵，归也 。” 索隐按：大抵犹大略也。臣瓒以抵训为归，则是大略大归，其 义通也。
注③正义称，尺证反。
注④正义孝文本纪云上身衣弋绨，所幸慎夫人令衣不曳地，
帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭，谓何嫌耳，不 须繁礼饰貌也。
注⑤正义吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。齐孝 王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国 也。
注⑥正义上纪买反，下乃惮反。
今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。或言 古者太平，万民和喜，瑞应辨至，①乃采风俗，定制作。上闻 之，制诏御史曰 ：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，
谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一 家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可 不勉与！”乃以太初之元改正朔，②易服色，封太山 ，定宗庙 百官之仪，以为典常，垂之于后云。
注①正义辨音遍。
注②集解应劭曰 ：“初用夏正，以正月为岁首，改年为太 初 。”
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量 则争，①争则乱。
先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷
史记 ·４５１·
于物，物不屈于欲，②二者相待而长，是礼之所起也。故礼者 养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬顡，③所以养鼻也；钟 鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房黙笫几席，
所以养体也：④故礼者养也。
注①正义音诤。
注②正义屈，髃物反。
注③索隐音止，又昌改反。
注④集解服虔曰 ：“箦谓之笫 。”索隐疏谓□也。正义疏 谓□也。笫，侧里反。
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少 有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；① 侧载臭顡，所以养鼻也；②前有错衡，所以养目也；③和鸾之 声，④步中武象，骤中韶濩，所以养耳也；⑤龙旗九斿，所以 养信也；⑥寝兕⑦持虎，⑧鲛韅⑨弥龙，⑩所以养威也。故大 路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫（士）出 死要节之所以养生也。⑾孰知夫轻费用之所以养财也，⑿孰知 夫恭敬辞让之所以养安也，⒀孰知夫礼义文理之所以养情也。
⒁
注①正义谓蒲草为席，既絜且柔，絜可以祀神，柔可以养 体也。
注②索隐刘氏云 ：“侧，特也。臭，香也。顡，香草也。
言天子行，特得以香草自随也，其余则否 。”臭为香者，山海 经云“臭如蘪芜 ”，易曰“其臭如兰 ”，是臭为草之香也。今 以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香于左右。
注③集解诗云 ：“约軧错衡 。”毛传云 ：“错衡，文衡也。” 注④集解郑玄曰 ：“和，鸾，皆铃也，所以为车行节也。
史记 ·４５２·
韩诗内传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾 鸣则和应 。”服虔曰 ：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾 雀（立）［在］衡也 。”正义皇即云 ：“鸾，以金为鸾，悬铃其 中，于衡上，以为迟疾之节，所以正威仪行舒疾也 。”
注⑤集解郑玄曰 ：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜 乐也。濩，汤乐也 。”
正义步犹缓。缓车则和鸾之音中于武象，骤车中于韶濩也。
注⑥集解周礼曰 ：“交龙为旗 。”正义斿音旒。
注⑦索隐按：以兕牛皮为席。正义兕音似。尔雅云兕似牛。
注⑧索隐持虎者，以猛兽皮文饰倚较及伏轼，故云持虎。
刘氏云“画之于旍竿及楯仗等 ”，以今所见为说也。
注⑨集解徐广曰 ：“鲛鱼皮可以饰服器，音交。韅者，当 马腋之革，音呼见反 。”
索隐以鲛鱼皮饰韅。韅，马腹带也。
注⑩集解徐广曰 ：“乘舆车金薄璆龙为舆倚较，文虎伏轼，
龙首衔轭 。”索隐弥亦音弭，谓金饰衡枙为龙。此皆王者服御 崇饰，所以示威武，故云“所以养威”也。此文皆出大戴礼，
盖是荀卿所说。刘氏云 ：“薄犹饰也。璆然，龙貌。
璆音齨 。”
注⑾索隐言人谁知夫志士推诚守死，要立名节。仍是养生 安身之本，故下云“人苟生之为见，若者必死 ”，是解上意，
言人苟以贪生之为见，不能见危致命，若者必死。若犹如也，
言执心为见，如此者必刑戮及身，故云“必死 ”。下文皆放此 也。正义夫音扶。要音腰。孰知犹审知也。出死犹处死也。审 知志士推诚处死，要立名节，若曹沬﹑茅焦，所以养生命也。
注⑿正义费音芳味反。轻犹薄。言审知尟薄费用则能畜聚，
所以养财货也。
史记 ·４５３·
注⒀正义言审知恭敬辞让所以养体安身。
注⒁正义言审知礼义文章道理所以养其情性。此四科，是 儒者有礼义，故两得之也。
人苟生之为见，若者必死；①苟利之为见，若者必害；② 怠惰之为安，若者必危；③情胜之为安，若者必灭。④故圣人 一之于礼义，则两得之矣；
一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨 者将使人两失之者也。
⑤是儒墨之分。⑥
注①正义苟，且；若，如此也。言平凡好生之人，且见操 节之士，以礼义处死，养得其生有效，如此者必死也。
注②正义言平凡好利之人，且见利义之士，以轻省费用，
养得其财有效，如此者必害身也。
注③正义惰，徒卧反。言平凡怠惰之人，且见有礼之士，
以恭敬礼让，养得安乐有效，如此者必危亡也。
注④索隐覆解上“礼义文理之所以养情也 ”。正义胜音叔 证反。言平凡好胜之人，且见利义之士，礼义文理，养得其情 性有效，如此者必灭亡也。此四科，是墨者无礼义，故两失之 也。
注⑤索隐墨者不尚礼义而任俭啬，无仁恩，故使人两失之。
易曰“悦以使人，人忘其死”是也。
注⑥正义分，扶问反。分犹等也。若儒等者是治辨之极，
强固之本，威行之道，功名之总，则天下归之矣。
治辨之极也，强固之本也，①威行之道也，②功名之总也。
③王公由之，④所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷 也。故坚革利兵不足以为胜，⑤高城深池不足以为固，严令繁
史记 ·４５４·
刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。
楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁⑥施，钻 如窎虿，⑦轻利剽遫，⑧卒如熛风。⑨然而兵殆于垂涉，唐昧 死焉；⑩庄蹻起，楚分而为四⑾参。是岂无坚革利兵哉？⑿其 所以统之者非其道故也。汝颍以为险，⒀江汉以为池，⒁阻之 以邓林，⒂缘之以方城。⒃然而秦师至鄢郢，举若振槁。⒄是 岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕 子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。⒅然而周师 至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不难哉？其 所以统之者非其道故也。
注①索隐自此已下，皆是儒分之功也。正义固，坚固也。
言国以礼义，四方钦仰，无有攻伐，故为强而且坚固之本也。
注②正义以礼义导天下，天下伏而归之，故为威行之道也。
注③正义以礼义率天下，天下咸遵之，故为功名之总。总，
合也，聚也。
注④正义言由礼义也。
注⑤索隐覆上“功名之总也 ”。
注⑥集解徐广曰 ：“大刚曰钜 。”正义宛城，今邓州南阳 县城是也。音于元反。
钜，刚铁也。
注⑦索隐钻谓矛刃及矢镞也。
注⑧正义上匹妙反，下音速。剽遫，疾也。
注⑨正义卒，村忽反。熛，必遥反。熛风，疾也。
注⑩集解许慎曰 ：“垂涉，地名也 。”
注⑾索隐蹻音其略反，楚将之名。言其起兵乱后楚遂分为 四。按汉志，滇王，庄蹻之后也。正义以“起”字为绝句。或
史记 ·４５５·
曰楚庄王苗裔也。按：括地志云“师州﹑黎州在京西南五千六 百七十里。战国楚威王时，庄蹻王滇，则为滇国之地 ”。楚昭 王徙都鄀，（庄蹻王滇）楚襄王徙都陈，楚考烈王徙都寿春，咸 被秦逼，乃四分也。然昭王虽在庄蹻之前，故荀卿兼言之也。
注⑿索隐参者，验也。言验是，楚岂无利兵哉。正义参，
七含反。言蹻﹑楚国岂无坚甲利兵哉，为其不由礼义，故觽分 也。
注⒀正义括地志云 ：“汝水源出汝州鲁山县西伏牛山，亦 名猛山。汝水至豫州郾城县名濆水。尔雅云‘河有澭，汝有濆 亦汝之别名。颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳干山，俗名 颍山。地理志高陵山，汝出，东南至新蔡县入淮；
阳干山颍水出，东至下蔡入淮也 。”
注⒁正义江即岷江，从蜀入，楚在荆州南。汉江从汉中东 南入江。四水为楚之险固也。
注⒂集解山海经曰 ：“夸父与日逐走，日入，渴，欲得饮，
饮于渭河；不足，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为 邓林 。”骃谓邓林后遂为林名。索隐按：裴氏引山海经，以为 夸父弃杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在中国也。
刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，
故云阻以邓林也。
注⒃正义括地志云 ：“方城，房州竹山县东南四十一里。
其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名为方城，即 此山也 。”
注⒄索隐振，动也，击也。槁，干叶也。正义鄢音郾。括 地志云 ：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙 也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆 州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。
史记 ·４５６·
又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也 。” 注⒅索隐言无人必保其性命。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。①城郭 不集，沟池不掘，②固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外 而固者，无他故焉，明道而均分之，③时使而诚爱之，则下应 之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知谸矣。④故刑 一人而天下服。谸人不尤其上，知谸之在己也。是故刑罚省而 威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道 则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰
“威厉而不试，刑措而不用 ”。
注①集解徐广曰 ：“试，一作‘诫’也 。”正义诎，丘勿 反。试，用也。
注②正义求勿反，又求厥反。
注③正义分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下 应之如影响耳。
注④正义事君以礼义，民有不由礼义者，然后待之以刑，
则民知罪伏刑矣。
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；①君师者，治之 本也。无天地恶生？
②无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，③则无安人。故 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
注①正义类，种类也。
注②正义恶音鸟。
注③索隐邹音遍。正义偏，疋然反。
故王者天太祖，①诸侯不敢怀，②大夫士有常宗，③所以
史记 ·４５７·
辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，④社至乎诸侯，⑤ 函⑥及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小 者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事 三世，⑦有三乘之地者事二世，⑧有特牲而食者不得立宗庙，
⑨所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
注①集解毛诗曰 ：“文武之功起于后稷，故推以配天焉。” 注②索隐怀，思也。言诸侯不敢思以太祖配天而食也。又 一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云“诸侯不敢祖 天子 ”，盖与此同意。
注③集解礼记曰 ：“别子为祖，继别为宗。百世不迁者，
谓别子之后也 。”
注④索隐畴，类也。天子类得郊天，余并不合祭，今大戴 礼作“郊止乎天子”是也。止或作“畴 ”，因误耳。
注⑤索隐言天子已下至诸侯得立社。
注⑥集解音含。索隐啖音含。含谓包容。诸侯已下至士大 夫得祭社，故礼云“大夫成髃立社曰置社 ”，亦曰里社也。邹 诞生音啖徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳。今 按：大戴礼作“导及士大夫 ”，导亦通也。今此为“啖”者，
当以导与蹈同，后“足”字失“止 ”，唯有“口”存，故使解 者穿凿也。
注⑦集解郑玄曰 ：“古者方十里，其中六十四井出兵车一 乘，此兵法之赋 。”
注⑧集解谷梁传曰 ：“天子至于士皆有庙，天子七，诸侯 五，大夫三，士二。
始封之者必为其太祖 。”
注⑨集解礼记曰 ：“庶人祭于寝 。”
史记 ·４５８·
大飨上玄尊，俎上腥鱼，①先大羹，贵食饮之本也。大飨 上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹②而饱庶羞，
贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以 归太一，是谓大隆。③故尊之上玄尊也，④俎之上腥鱼也，豆 之先大羹，一也。⑤利爵弗啐也，⑥成事俎弗尝也，⑦三侑之 弗食也，⑧大昏之未废齐也，⑨大庙之未内尸也，始绝之未小 敛，一也。
⑩大路之素帱也，⑾郊之麻絻，⑿丧服之先散麻，一也。
⒀三年哭之不反也，⒁清庙之歌⒂一倡而三叹，⒃县一钟尚拊 膈，［一七］朱弦而通越，一也。⒅
注①集解郑玄曰 ：“大飨，祫祭先王，以腥鱼为俎实，不 臑孰之也 。”
注②集解郑玄曰 ：“哜，至齿 。”
注③索隐贵本亲用，两者合而成文，以归太一。太一者，
天地之本也。得礼之文理，是合于太一也。隆者，盛也，高也。
得礼文理，归于太一，是礼之盛者也。
注④正义皇侃云 ：“玄酒，水也。上古未有酒，而始之祭 但酌水用之，至晚世虽有酒，存古礼，尚用水代酒也 。” 注⑤索隐尊之上玄尊，俎之上生鱼，豆之先大羹，三者如 一，皆是本，故云一也。
注⑥集解郑玄曰 ：“啐，入口也 。”索隐按：仪礼祭毕献，
祝西面告成，是为利爵。祭初未行无算爵，故不啐入口也。
注⑦索隐成事卒哭之祭，故记曰“卒哭曰成事 ”。既是卒 哭之祭，始从吉祭，故受胙爵而不尝俎也。
注⑧索隐礼，祭必立侑以劝尸食，至三饭而后止。每饭有 侑一人，故有三侑。
史记 ·４５９·
既是劝尸，故不相食也。
注⑨索隐废齐，谓昏礼父亲醮子而迎之前，故曲礼云“斋 戒以告鬼神 ”，是昏礼有齐也。
注⑩索隐此五者皆礼之初始，质而未备，亦是贵本之义，
故云一也。
注⑾集解礼记曰 ：“乘素车，贵其质也 。”郑玄曰 ：“素 车，殷辂也 。”索隐帱音稠。谓车盖以素帷，亦质也。
注⑿集解周礼曰 ：“王祀昊天上帝，服大裘而冕 。”论语 曰 ：“麻冕，礼也 。”
孔安国曰 ：“冕，缁布冠。古者绩麻三十升布以为之 。” 正义絻音免。亦作“冕 ”。
注⒀集解仪礼士丧礼曰：“始死，主人散带，垂之三尺。” 礼记曰 ：“大功已上散带也 。”索隐大路已下，三事相似如一，
故云一也。散麻取其质无文饰，亦贵本也。
注⒁集解礼记曰 ：“斩衰之哭，若往而不反 。” 注⒂集解郑玄曰 ：“清庙谓作乐歌清庙 。”
注⒃集解郑玄曰 ：“倡，发歌句者。三叹，三人从叹 。” 注⒄集解徐广曰 ：“一作‘搏膈’ 。”索隐县一钟尚拊隔。
隔，悬钟格。拊音抚。［拊］隔，不击其钟而拊其格，不取其声，
亦质也。邹氏隔音膊，盖依大戴礼也。而郑礼注云搏，拊柷敔 也。
注⒅索隐大瑟而练朱其弦，又通其下孔，使声浊且迟，上 质而贵本，不取其声文。自“三年”已下四事，皆不取其声也。
凡礼始乎脱，①成乎文，②终乎税。③故至备，情文俱尽；
④其次，情文代胜；⑤其下，复情以归太一。⑥天地以合，日 月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以 节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。⑦
史记 ·４６０·
注①索隐脱犹疏略也。始，初也。言礼之初尚疏略也。
注②索隐言礼成就有文饰。
注③集解徐广曰 ：“一作‘悦’ 。”索隐音悦。言礼终卒 和悦人情也。大戴礼作“终于隆 ”，隆谓盛也。
注④集解徐广曰 ：“古‘情’字或假借作‘请 ’，诸子中 多有此比 。”正义言情文俱尽，乃是礼之至备也。
注⑤索隐音升，又尸证反。或文胜情，或情胜文，是情文 更代相胜也。大戴礼作“迭兴”也。
注⑥索隐言其次情文俱失，归心浑沌天地之初，复礼之本，
是归太一也。
注⑦正义自“天地”以下八事，大礼之备，情文俱尽，故 用为下则顺，用为上则明也。
太史公曰：至矣哉！①立隆以为极，而天下莫之能益损也。
本末相顺，②终始相应，③至文有以辨，④至察有以说。⑤天 下从之者治，不从者乱；
从之者安，不从者危。小人不能则也。⑥
注①索隐已下亦是太史公取荀卿礼论之意，极言礼之损益，
以结礼书之论也。
注②索隐谓礼之盛，文理合以归太一，至礼之杀，复情以 归太一。隆杀皆归太一者，是本末相顺也。
注③索隐礼始于脱略，终于税，税亦杀也，杀与脱略，是 始终相应也。正义应，乙陵反，当也。
注④索隐言礼之至文，能辨尊卑贵贱，故云有以辨也。
注⑤索隐言礼之至察，有以明隆杀损益，委曲情文，足以 悦人心，故云有以说也。
注⑥正义小人犹庶人也。则，法也。言天下士以上至于帝
史记 ·４６１·
王，能从礼者则治安，不能从礼者则危乱，庶人据于事，不能 法礼也。
礼之貌诚①深矣，坚白同异之察，入焉而弱。②其貌诚大 矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。③其貌诚高矣，暴慢恣睢，
④轻俗以为高之属，入焉而队。⑤故绳诚陈，⑥则不可欺以曲 直；衡诚县，⑦则不可欺以轻重；
规矩诚错，⑧则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈 伪。⑨故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之 至也；礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之 民；⑩法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，⑾谓之能 虑；能虑勿易，⑿谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。⒀ 天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷 者，广大之极也；圣人者，道之极也。⒁
注①索隐有本作“恳诚”者，非也。
注②正义言礼之貌信深厚矣，虽有邹子坚白同异之辩明察，
入于礼义之中，自然懦弱败坏（之礼）也。
注③索隐言擅作典制及褊陋之说。入焉，谓入礼则自嗛望 知其失。正义言礼之貌信广大矣，虽有擅作典制褊陋之说，文 辞入于礼义之中，自然成淫俗褊陋之言。
注④索隐恣睢犹毁訾也。
注⑤索隐言訾毁礼者自取队灭也。正义言礼之貌信尊高矣，
虽有暴慢恣睢轻俗以为高之属，入于礼义之中，自然成坠落暴 慢轻俗之人。
注⑥集解郑玄曰 ：“诚犹审也。陈，设也，谓弹画也 。” 注⑦集解郑玄曰 ：“衡，称也。县谓锤也 。”正义县音玄。
注⑧索隐错，置也。规，车也。矩，曲尺也。正义错，七
史记 ·４６２·
故反。
注⑨正义诈伪谓坚白同异，擅作典制，暴戾恣睢自高也。
故陈绳，曲直定；
悬衡，轻重分；错规矩，方员斗；审礼，诈伪自消灭矣。
注⑩集解郑玄曰 ：“方犹道也 。” 注⑾索隐索，求也。
注⑿正义易谓轻易也。
注⒀正义好，火到反。言人以得礼之中，又能思审索求其 礼，谓之能思虑；
又不轻易其礼，谓之能坚固。能虑，能固其礼，更加好之，
乃圣人矣。
注⒁正义道谓礼义也。言人有礼义，则为圣人，比于天地 日月，广大之极也。
以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。① 文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也；文 貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。②君子上致其 隆，下尽其杀，而中处其中。③步骤驰骋广骛不外，④是以君 子之性守宫庭也。⑤人域是域，士君子也。⑥外是，民也。⑦ 于是中焉，房皇周浃，曲（直）得其次序，圣人也。⑧故厚者，
礼之积也；大者，礼之广也；⑨高者，礼之隆也；明者，礼之 尽也。⑩
注①索隐隆犹厚也。杀犹薄也。
注②正义言文饰情用，表里外内，合于儒墨，是得礼情之 中，而流行不息也。
注③正义中谓情文也。
注④正义骛音务。言君子之人，上存文饰，下务减省，而
史记 ·４６３·
合情文，处得其中，纵有战阵杀戮邪恶，则不弃于礼义矣。三 皇步，五帝骤，三王驰，五伯骛也。
注⑤索隐言君子之性守正不慢远行，如常守宫庭也。正义 宫庭，听朝处。喻君子心内常守礼义，若宫庭焉。
注⑥索隐域，居也。言君子之行，非人居亦弗居也。正义 处平凡人域之中，能知礼义之域限，即为士及君子也。
注⑦索隐外谓人域之外，非人所居之地。以喻礼义之外，
别为它行，即是小人，故云外是人也。
注⑧索隐房音旁。旁皇犹徘徊也。周浃犹周澘。言徘徊周 浃，委曲得礼之序，动不失中，则是圣人之行也。
注⑨索隐言君子圣人有厚大之德，则为礼之所积益弘广也，
故曰“甘受和，白受采，忠信之人可以学礼，苟无忠信，则礼 不虚道 ”。然此文皆荀卿礼论也。
注⑩正义言君子内守其礼，德厚大积广，至于高尊明礼，
则是礼之终竟也。
此书是褚先生取荀卿礼论兼为之。
【索隐述赞】礼因人心，非从天下。合诚饰貌，救弊兴雅。
以制黎甿，以事宗社。情文可重，丰杀难假。仲尼坐树，孙通 蕝野。圣人作教，罔不由者。
史记 ·４６４·
史记卷二十四
书二 乐书
正义天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有 圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。乐书 者，犹乐记也，郑玄云以其记乐之义也。此于别录属乐记，盖 十一篇合为一篇。十一篇者，有乐本，有乐论，有乐施，有乐 言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，
有魏文侯。今虽合之，亦略有分焉。刘向校书，得乐书二十三 篇，着于别录。今乐记惟有十一篇，其名犹存也。
太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股 肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，① 悲彼家难，②可不谓战战恐惧，善守善终哉？③君子不为约则 修德，④满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤 苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴 ”。海内人 道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则 倾。凡作乐者，所以节乐。⑤君子以谦退为礼，以损减为乐，
乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声 律，⑥以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸 荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄 噭⑦之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽 尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
