館閣為業餘傳統音樂戲曲團體的統稱，它並非台灣傳統音樂圈的固有詞彙，
一般多以曲館稱之，南管或北管皆然，簡稱則作館。南管音樂分佈於台灣各縣市，
以及金門、澎湖。以分佈狀態言之，南管音樂則盛行於中部或南部地區。
從大區域言之，南管館閣見於全台各地，以小區域觀之，它主要分佈於經濟 較為富裕的都市，如台北市的艋舺與大稻埕、彰化的鹿港鎮、台南市、高雄市，
於全臺各地，呂錘寬教授於其著作《臺灣的南管》一書中提到8：
淡水鎮興仁國小南管團、國立臺北藝術大學傳統音樂學系南管組、圓 山萬壽園南管組、東寧樂府、咸和樂團、華聲南樂社、江之翠劇場、
漢唐樂府、心心南管樂坊、和鳴南樂社、閩南樂府（閩南樂府學團）、
中華弦管研究團、松山奉天宮南樂團、集美郎君樂府、東寧樂府、惠 泉南樂社、瓏山社。
中部地區：長和南樂社、麻園社區南樂社、新竹崇孟社、清雅樂府、清韻雅苑、
梧棲圓通國樂團、臺中市文昌公廟南管樂團、梨園樂坊、大甲聚雅 齋、合和藝苑、聚英社、雅正齋、遏雲齋、中瀛南樂社、彰化縣文 開國小南管樂團、永樂弦管、彰化縣文化局南管實驗樂團、彰化縣 文化局南管研習班（甲、乙、丙班）、彰化縣文化局兒童南管班、彰 化縣文化局南管基礎班、北港新街南管研習社、青雲閣、鳳聲閣。
南部地區：海寮普陀寺清和社、龍御社、振聲社、和聲社、群鳴社、南聲社、
醒聲社、喜樹國小南管樂團、醉仙亭南樂社、聚雲社、振樂社、振 南社、正聲社、竹聲堂、興德南樂社、壽山南樂社、集聲南樂社（高 雄縣內門鄉南海紫竹寺新興庒南管集聲社）、薦善南樂社、廣益南樂 社、集賢社、光安南樂社、串門南樂社、後勁和平南樂團、鎮海宮 南樂社。
東部及外島地區：宜蘭縣羅東鎮北成國小兒童南管樂團、澎湖西瀛（文化中心）、 集慶堂、長壽俱樂部、金門樂府、金沙絃管研究社、烈嶼群 聲社（小金門）11。
南管音樂的技藝雖由個別的南管藝人所擁有，整體的南管文化圈則藉著館閣 保存。李秀娥女士於其碩士論文《民間傳統文化的持續與變遷－以臺北市南管社 團的活動為例》中曾提到從清朝至近年（約 1990 年），臺灣地區曾出現的南管館 閣，包括已消失及仍有活動者，約計有一百零三館。到現今還依舊有活動的約五
十幾個館閣，從整體活動觀之，南管館閣成長數並未成長。
館閣為業餘性質的傳統音樂戲曲團體，其組織型態為自願性社團組織，不含 蓋以音樂戲曲演出作為主要經濟收入的表演團體。從民國五十年代至八十年代，
由於社會經濟結構的轉型，傳統音樂戲曲的團體也隨之有相當的演變，因應社會 變遷已出現半業餘性質的活動及職業展演活動。館閣組織今昔已經有若干變異，
傳統上大體上由館主（或稱館東）、館先生、館員組織三部分，目前的組織已較 為鬆散，名義上雖仍有館主或社長、理事長，實際上多僅為一批身分相同的館員。
館主，為館務的負責人，他除了主持與館閣音樂（或戲曲）相關活動事務、協調 與社區或友館之間的活動外，並承擔館閣的開銷，因此館主多為地方上經濟較為 闊綽的人士。館先生，即館閣的音樂（或戲曲）教師，負責技藝的傳授，有時亦 兼主持館務，館先生的地位崇高。館員，為館閣的主要組成。
民國八十年代之後，隨著公共資源介入傳統音樂戲曲活動，傳統館閣的組織 產生新的改變，另一方面，也直接促成新興團體產生。原來的業餘音樂或戲曲館 閣都為民間組織，並無需向政府註冊登記，然而隨著公共資源予以傳統音樂戲曲 活動的支持或補助，其申請資格規定為政府登記有案的團體，因此，若干欲申請 傳習的館閣，乃開始向政府登記立案，組織演變為社團法人。
館閣中的音樂傳習，二十年來仍有明顯的改變。傳統的傳習形態稱為開館，
它並非指成立新的館閣，而是指開授新曲目的傳習。每開一館，期長為四個月，
傳藝教師稱為館先生，可為原來的館先生，或另聘其他的藝人，以教授館閣樂員 仍不曾學習的曲目12。