相對於個人無意識是由情結所組成，集體無意識便是由原型所構成。容格甚 且認為：人生有多少典型情境，就有多少原型。而所謂原型即想像、思想或行為
① 《重返精神家園－關於榮格》，頁 63。
與生俱來的潛在模式，可以在所有時代和地方的人類身上找到①，且普遍呈現於人 類的各項文化活動。
原型與原始意象則可解釋為「體」、「用」關係。
但作為「實體」，原型卻是「可思而不可見」的；作為「功能」，原始意象 的作用也只是從「由它產生出來的種種意象」推知。②
原型對幻想、直覺、情感、思維等一切心理活動，具有隱而不見的影響和「規 範」，
它在富有創意的人身上顯得富有生氣，它在藝術家的幻覺中，在思想家的 靈感中，在神祕主義者的內心體驗中昭示自己。（同上註，頁 76。）
但榮格曾評析：
「如同本能一樣，原始意象也被我們思維能力的進化蒙蔽了」。「我們是這 樣地習慣於傳統的和自明的概念，以至於已經不能夠意識到它們以什麼樣 的程度建立在知覺的原型模式之上」。（同上註，頁 78。）
個人覺得「原型」想法就像中國道家所提的「天放」，
古之人，在渾然不知裡，對立分極的意識未成之前；兒童，在天真未鑿的 情況下，都可以直接的感應宇宙現象中的具體事物，不假思索，不藉抽象 概念化的程序，而能自然自發的相應和③。
老莊思想者一向以：
素樸代表了我們原有的整體渾然的意識狀態，開放，無礙，萬物可以自由 興發的放流，一般人因為得了智知，把抽象的思維系統套限了我們的原性，
①莫瑞．史坦（Murray Stein）著，朱侃如譯，〈專有名詞解釋〉，《榮格心靈地圖》（台北縣：立緒 文化，2005 年 1 月），頁 284。
② 《重返精神家園－關於榮格》，頁 72。
便失去了這個天放的意識狀態①。
看起來，中外想法類同。身為人類既然擁有共同的潛意識，那麼每一個典型 的原始意象中，都是人類精神、命運的一塊碎片。「原型」本來是不可捉摸的，不 過藉著象徵的「摹本」，像「自畫像」似的，進到我們意識中，讓我們得以感知到。
榮格也得出一「英雄的原型」，即要求個人脫離幼稚幻想的思考，堅持要以積 極的方式投入真實。此為基本的人類模式，男女皆有此特性。②
①同上註。
第二節 第二節 第二節
第二節 脈絡 脈絡 脈絡── 脈絡 ── ──坎伯的 ── 坎伯的 坎伯的《 坎伯的 《 《千面英雄 《 千面英雄 千面英雄 千面英雄》 》 》 》冒險歷程 冒險歷程 冒險歷程 冒險歷程
本論文據以行進的脈絡，為坎伯之「世界神話觀」對英雄冒險提出歷程的歸 納：啟程，啟蒙和回歸。以此歷程為軸，進行分析比較《西遊記》與《魔戒》此 兩部作品，使其情節與意象互相碰撞、交揉與發酵，而得出文學中的重要主題與 結構，其結果或可應用於兒童文學其他文本的閱讀鑑賞上。