向父親贖罪 向父親贖罪 向父親贖罪 向父親贖罪
正如母親代表「好」「壞」存於一體，父親「慈悲與恩典」的意象和「正義與 憤怒」的意象，同樣生動的被表現出來。父親的食人魔面像是受難者自我的反映。
『向父親贖罪』就在揚棄對自我本身的執著，也就是要揚棄我們自己產生的兩種 怪物─其一是被認為上帝（超我）的龍怪；另一是被認為罪惡（被壓抑的本我）
的龍怪。
個人必須仰仗父親的慈悲，出於對短暫生命的慈悲和愛，「一切事物皆在上帝 之中各安其位」，因為生命的基本要素就是時間，時間的基本要素卻是流動，是短 暫存在物的消解。「從永恆生出時間中生命的創世矛盾，乃是父親的原初祕密」，
（《千》，頁 156）英雄的課題在於從生命特有的盲點超越生命。但父親總是極度小 心的設置其終極門檻，並只准許那些完全通過測試者進入家中。
「心地頻頻掃，塵情細細除」，「勿令猿馬氣聲粗」。取經團隊五聖，顯係皆天 庭罪犯，而「處世須存心上刃，修身切記寸邊而」是這趟取經途程的功課之一。
悟空一向專倚自強，不服天收地管。《西遊記》第三回「四海千山皆拱伏」後，又 謂十代冥王：「老孫修仙了道，與天齊壽，超昇三界之外，跳出五行之中…」就把 判官簿一筆勾了，消去死籍。接著大鬧天宮，逞兇好鬥，「瞋」心太重。
第十四回「心猿歸正，六賊無蹤」，出現了：眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗 思、意見慾、身本憂等六根嗜慾幻化成六個毛賊，盡為心猿悟空一棒打死。三奘 責其撞禍傷生，去不得西天，他「一生受不得人氣……按不住心頭火發」遂調雲 東回。
第十七回，悟空賣弄袈裟，惹來小人放火，他卻「只顧了自家，就不管別人」，
又強辯：「他不弄火，我怎肯弄風」！把個觀音禪院給燒了。
第十九回「浮屠山玄奘受心經」，只因三奘多問了烏巢禪師西去路程端的，禪 師笑云：「……野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒……」行者聽 了，心中大怒，舉棒望烏巢亂搗。完全是個壞脾氣的傢伙！
第二十四回，到了五庄觀，聽道童說鎮元大仙上清天彌羅宮去聽講「混元道 果」，誤聽成鎮元大仙是去講道，故而發怒：「這個臊道童！人也不認得，你在哪 個面前搗鬼，扯什麼空心架子。那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講 什麼？」之後，偷食人參果被識破辱罵又惱羞成怒，大聖鋼牙咬響，火眼睜圓，
受他些氣兒！等我送他個絕後計，教他大家都吃不成。」遂推倒人參果樹，足見 其性情兇頑。
幾翻磨難後，悟空兇惡個性漸知收斂，第四十七回欲借宿通天河畔陳家庄，
三藏謂：「悟空，……讓我先到那齋公門首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若 不留，你卻休要撒潑。汝等嘴臉醜陋，只恐唬了人，闖出禍來……」行者道：「說 得有理。請師父先去，我們在此守待。」及招呼叫進，性急的行者、粗魯的八戒、
莽撞的沙僧一陣風闖入廳堂，唬得人家跌跌爬爬，他們卻嘻嘻哈哈。唐僧罵他們：
「……『教亦不善，非愚而何？』…走進門，不知高低，唬倒了老施主，驚散了 念經僧，把人家好事都攪壞了，卻不是墮罪與我？」說得他們不敢回言。由此見 得他們漸通人情事理，誠然「教而後善」，是「孺子可教」。
第六十三回有碧波潭萬聖龍王的駙馬偷了祭賽國塔中寶貝，悟空掃塔拿獲兩 小妖，卻只把棒逼將去，並未一棒打死。之後有二郎神助戰，細犬一口將九頭蟲 駙馬頭咬下，怪物負痛逃生，八戒意要追趕，行者卻止其：「窮寇勿追」。直到掃 蕩龍宮，行者又以「家無全犯」饒了偷佛寶全不知情的龍婆，著其看塔。
悟空修行漸進，第七十四回「路阻獅駝」，悟空先變化一小妖，套問巡山小妖
「小鑽風」口氣，說到氣忿處，掣出鐵棒一下將其打成肉陀。自又不忍道：「咦！
他倒是個好意，把些家常話兒都與我說了，我怎麼卻這一下就結果了他？」
第七十六回「城裡遇災」悟空既降得二魔黃牙老象，八戒舉釘鈀來築，行者 止住：「不好，不好。那鈀齒兒尖，恐築破皮，淌出血來，師父看見，又說我們傷 生，只調柄兒來打罷。」
三奘雖是取經心重，不過他肉眼凡胎，癡癡迷迷，常懷憂懼，一念才生動百
魔，招來六賊紛紛。第四十三回悟空就瞭然說出「為求經，念念在意；怕妖魔，
不肯捨身；要齋吃，動舌；喜香甜，嗅鼻；聞聲音，驚耳；睹事物，凝眸」。要超 脫苦海，必須窮歷異邦，卻又寸步難行。
第二十七回「屍魔三戲唐三藏」，妖精再三變做花容月貌的女子、年邁老嫗和 老翁，便是賺其心軟。又有八戒攛唆，他「聽信狡性，縱放心猿」，遂逐悟空。
第三十一回奎木狼下界做怪，攝了披香殿思凡玉女托生的百花羞公主，只因
「一飲一啄，莫非前定」。但見黃袍怪用妖術魘住唐僧，變一斑斕虎，悟空笑道：
「師父呵，你是個好和尚，怎麼弄出這般個惡模樣來也？你怪我行兇作惡，趕我 回去；你要一心向善，怎麼一旦弄出個這等嘴臉？」
第三十二回有功曹報信，平頂山妖魔神通廣大，「長老聞言，恐惶悚懼」。接 著，銀角大王計謀三奘，想的也是善圖之法，「只可以善去感他，賺得他心與我心 相合」，遂搖身變成一折腿的老道士。
第四十回紅孩兒要捉唐僧，也自家商量：「或者以善迷他，卻到得手。但哄得 他心迷惑，待我在善內生機，斷然拿了。」於是變作七歲孩童，吊在松樹梢頭。
第八十回「松林救怪」一難，起初三藏相信悟空之言，認定是妖魔化成女子 蓄意求助，最終還難逃「慈悲念頭」的拘束，以致有陷空山無底洞之難。
八戒色慾難除，貪心未盡。第五十回「神昏心動遇魔頭」，皆因八戒愛小，擅 入無人樓閣又拿了三件納錦背心要禦寒，不料落入獨角兕大王圈套，連唐僧、沙 僧都被拿了。八戒也貪口腹之欲，三藏對西梁女王說他「食腸寬大，一生要圖口 肥」。
第五十三回，到西梁女國，唐僧、八戒吃了子母河水，造成「吃水受孕」一 難，就在「洗淨口業」。
《魔戒》中，精靈所有的三指權能之戒，用途固然在於「理解、創造和醫療，
讓一切不受污染」。但一旦索倫得到至尊戒，則三戒所行一切的「善」，卻反而變 成致命弱點。如果相信「惡是善的缺乏」，那麼「為善」就不只是單純的以一己之 力去做善事，而是要激勵大家都做善事，有善才不會形成惡。
四之三「黑門關閉」，史麥戈帶領佛羅多到了魔多大門，並說溜了嘴，要佛羅 多把寶貝「還給史麥戈」。但佛羅多並沒有因心腸好就見識不清，他嚴斥咕魯：「不 要讓這個念頭在你心中滋長！你永遠不可能拿回這東西，但它所帶來的欲望將會 讓你落入不幸之中」。
滑溜黏膩的咕魯，正是魔戒持有者強烈「慾望」之投射，就原型的分析而言，
他可謂佛羅多「次級人格」之一，也就是「人格面具」的對立面－「陰影」。一開 始他悄悄的追蹤著佛羅多，在四之一「馴服史麥戈」後，成了亦步亦趨的陰影，
便「請神容易，送神難」。佛羅多以主人的身份要咕魯帶他到黑門門口，「接下來 想去哪裡都可以，只要不是投靠魔王都好」，但咕魯並不打算被擺脫，他最終的計 畫是奪回寶貝魔戒。二之二「愛隆召開的會議」，眾人提及咕魯的雙人格特質，可 游走於黑白兩道，魔王想利用他找出魔戒，瑟蘭督伊的精靈也因為他的可憐，不 願終日將其囚禁在不見天日的地洞中，而讓他得以趁機脫逃。
另一個跟隨佛羅多進入魔多的山姆，卻象徵佛羅多從家鄉帶出門的原則，即 另一個次級人格－「人格面具」，是向光而行時向陽的一面。他的初衷就是堅決為 了所有善良生靈，必須將魔戒送到末日火山銷毀。六之三「末日火山」佛羅多和 山姆終於捨棄身上所有長物，並靠著外圍團隊向索倫挑釁，輕裝而且光明正大的
爬上末日火山。當佛羅多最後階段必須四肢並用往上爬時，山姆發揮了最終效益，