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---二、潮流風格的文化與社會意義
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<一、潮流話題>
潮流萬靈丹？
潮流品牌熱銷，排隊購買單品是常有的現象，不僅如此，與潮牌相關的活動也具 高人氣，2008 年暑假，「LOVE STYLE LIFE STYLE。愛．玩流行活動」公益活動，
替顱顏兒童募款義賣。這活動是由原本經營潮流部落格的 O’logy 媒體公司，
與羅慧夫顱顏基金會共同主辦，活潑的氣氛使得當日參與人數超過千人，擠滿西 門町活動會場，並在一日內替基金會募得近百萬元的贊助。
街頭塗鴉藝術家 KAWS 跨界作潮牌，其公仔玩偶被潮流愛好者稱為夢幻逸品。
2009 年與玩具大廠 MEDICOM TOY 合作，聯名公仔在台灣的發售當日人龍高達 五百人以上，現場出現有專業代買家混在排隊人潮中，遭店家拒絕發售，引起現 在排隊民眾的掌聲。
【圖六：KAWS 的公仔，手上和眼睛上的 XX 符號為特色。出處： KAWS 官網】
2010 年，日本 BEAMS 來台試賣兩週，沒有強烈的宣傳手法，萬元商品在一週內 全部售磬。BEAMS 在日本經營複合時尚潮牌，精良品質以及獨到的經營方式得 到許多支持者，台灣多個百貨業者包括 SOGO 百貨、微風廣場、新光三越、統 一流通次集團等都屢次赴日敲門，希望取得台灣代理權，因全部鎩羽而歸。
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界，與日本潮牌 Neighborhood 合作，聯名推出一款當時定價 5650 元的球鞋，網路二手價在短期內被炒作至 8000 元以上。具歷史的運動老牌 NIKE 耐吉球鞋，
在愛迪達潮流化成功扭轉形象後，開始推廣潮流形象，2009 年 4 月於台北市東 區巷弄內開設了名為「6453」的主題式展覽空間，非營利性質，每三到五個星 期店內外會重新裝潢，民眾可免費入場，耗資大手筆營造潮流式風格精神。
【圖七：NIKE「6453」
主題式展覽空間。
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潮流：「人潮之流」和「風格」
潮牌熱賣，賣得是什麼呢？代理川久保玲與新銳潮牌 Undercover 的喜事國際執 行長馮亞敏在接受天下雜誌時定義，所謂「潮」是指原生自街頭的創意和次文化。
這些反叛、創意和年輕形象，川久保玲與插畫師合作的副牌「PLAY」：一顆心，
一雙直直盯著對方的眼睛。這個副牌 logo，價值超過五十億；連歷史悠久的名 牌設計師也常從中汲取靈感。
從獨創、到街頭乃至顛覆，潮牌販賣的是「風格」，潮流品牌的特色為物件多為 T 恤、牛仔褲等容易入門的單品，讓人們能夠容易參與此風格，潮的字面意思是 Trend，潮流、趨勢 ，因應不同時代有不同說詞，1960 年代的嬉皮風、1970 年 代盛行喇叭褲。2010 年的「潮」是一個鼓吹人們「做自己」的風格，也是對應
「做自己」衍生的商機與市場。
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者喬治雷瑟(George Ritzer)提出，在當代劇烈的社會變化下，人們更容易去消費，‧ 國
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新消費工具的手法是理性化和魅化的風格，藉由提供魔法的、奇幻的與魅化的場 所，讓人們渴望消費，並允許、鼓勵，甚至強迫人們去消費數不盡的貨物和服務，
處理自己的生活。
但生活組合1不等同於生活風格，生活風格的建立講究方法與技能，而非一蹴即 成或亂無章法(劉維公，2006)。風格涉及美感以及素養的累積，在多樣化社會中，
人們在諸多選擇中徘徊迷失之時，風格是可辨識指標，指標生活組合的某種突出 顯著的表現，在資訊過剩的現代社會，日常生活是種需要研究的技能，對當代人 來說是複雜且耗費心力的過程，風格的指標功能格外顯著。
註 1：
生活中藉由物件交織成的樣貌被稱為「生活組合」(LeBenshrung)，此概念被德國社會學界用來 討論人們在日常生活中所呈現的差異。生活態度的趨勢發展涉及現代社會的快速，密集變遷速度 包括傳統政經環境的劇烈變革、不同價值文化的衝突矛盾、新科技發明的不斷突破等，
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（Amin/Thrift, 2004:Xii），符號經由美感意涵進而號召，生活風格是行動者從日 常生活中所獲得的美的體驗及所採取的行動。 趣已經成為一種大眾現象(劉維公，2006)。Featherstone 在「消費文化與後現代 主義 (Consurner Culture and Post-modernism)」裡綜合了許多文化和社會學者 對此「日常生活美學化」的研究，發現美學的生活，就是把自己的身體、行為、 向(cultural turn)(Thrift, 1999)，英國學者鮑曼，則稱這個文化轉向的資本主義為 輕型資本主義(late capitalism)，對輕型資本主義來說，文化的非物質特性是發揮 速度、展現流動，文化是意義、價值、觀念、影像、品味等所形成的體系，文化
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【圖八：農麗以本土素材作為靈感，圖為台灣常見的雙喜字樣】
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