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五、潮流後台
《BANG》雜誌 2010 年 12 月專題的拍攝現場在台北市南京東路巷子裡的一個小 攝影棚，這期要推廣的是球鞋。 一位模特兒從中午就開始進行拍照，另一位因 為上一個通告遲到了，現場只好臨時修改拍照程序。等了許久，另一位模特兒終 於來了，兩位模特兒皆是尖挺鼻樑棕髮的西方臉孔，一位來自俄羅斯，一位來自 美國。
他們換上編輯準備的潮流服飾，很快就進入工作狀態。問他們平常會不會這樣 穿，他們表示這種風格還算喜歡，但平常不會特別作這樣打扮，「我平常的風格 比較隨性，以穿得舒服為主。」俄羅斯模特兒這麼說。
潮流是發源於亞洲的次文化，為了改造後能更適合東方人而產生的設計風潮，但 在媒體上，人高馬大、五官深邃的西方人，還是因具有主流美學優勢，往往成為 拍宣傳照的首選。不僅台灣潮流雜誌喜歡用外國模特兒，日本的潮流雜誌也大量 使用西方模特兒。
【雜誌專題拍攝現場。西方人臉孔具有主流美學優勢，儘管潮流是亞洲的產物，
無論日本或台灣的雜誌都喜歡使用西方模特兒。】
談到東西方文化交流，日本對歐美文化的憧憬，則不能不提，日本民族性中的崇 洋個性，對潮流服飾的影響。
具爭議性的電影發條橘子成為日本潮牌 UNDERCOVER 的靈感。另外，潮流風格 中常使用的牛仔、西部、搖滾等元素也多數屬於西方文化，街頭嘻哈也是起源於 西方的文化。編輯烏鴉說：「像靈魂音樂是黑人經過靈魂深處極度痛苦，黑奴時 期的東西。歐美船堅砲利把日本打開，日本受到刺激也開始思考。其實當初日本
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的潮流發展也是因為有所不滿足，因為想穿買不到的東西，NIGO 決定自己也來 作一件喜歡的東西。我們呢？明年才建國一百年，我們的文化除了原住民，很少 有屬於我們自己的東西。」
潮流文化原本以「外來文化」進入台灣，青少年從為裏原宿精神著迷，趨之若騖 地仿效，到後來一窩蜂的炒賣熱潮，漸漸地也發展出自己的文化。台灣的街頭潮 流發展至今，有越來越多人開始發覺自己的不滿足，他們開始思考什麼是「自己 的東西」。這波潮流文化透過外來文化傳入，這樣的外來文化夾帶著思想，在青 少年世代中發出聲刺。
【「潮流」風格在集體參與下成型】
現階段的台灣自創品牌開始尋求本土的文化。PIZZA CUT FIVE 與鬍鬚張滷肉飯 的結合，便被認為很酷。越是植基於本土生長背景的元素，也越能引起共鳴。他 們不再只認為國外的文化很有內容，對於台灣本身的風俗文物，他們也認為很有 意思。
大囍門主唱布朗對潮流提出一個有趣的觀點，布朗說：「認為如果潮流不是指風 格，是指一種現象，那我們爸媽那代的潮流，就是從音樂開始的 DISCO 和喇叭 褲，頭髮就是油頭。他耍帥的道理是喇叭褲要比別人的更寬，顏色要更花，這跟 時代背景有關，因為那些東西是西洋的。如果那個時候有潮流的話，喇叭褲、油 頭的那個就是潮流了。」他停下來想了想，進一步解釋，他說：「對，喇叭褲跟 油頭就是叫潮流，潮流的定義就是走在流行的前端，就是開創者。」布朗認為追 求流行是具有開創精神的。
而這一波街頭潮流文化，讓青少年從未成年且青澀的地下室文化一躍至世界舞 台，無論在產業和風格發展上都具有一定規模，反應了這世代青年透過美學、設
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計、整合資源…等方式製造話題的驚人能力。在台灣，潮流這個發源於亞洲的次 文化，在經過炒作、仿效、崇拜等過程後，現今，除了觸發了青少年去思考自己 的文化脈絡，最特別的的，是透過炒賣方式，讓青少年除了概念和思維以外，透 過金錢來參與經濟行為。
「潮流」始於一些叛逆反思，創造風格。具有思想精神的風格能吸引某些嚮往前 衛、想要與眾不同的青少年，但這一波潮流風格裡，務實的金錢元素進來了，不 可置否的，哄抬價格的過程中，炒作的盲目熱情，也是推動這波潮流的重要推手，
讓這個風格漸漸成為主流。這是一個循環的過程，如同潮流的字面義，有起、有 落卻不曾停歇的流動狀態。
正如同這波「潮流」，在台灣經過市場上炒作、崇拜的拉扯過程裡，青少年也在 資訊流通的當代處理了個人與世界的關係，他們開始思考自己生活周遭的文化，
對本土元素的觀察更加敏銳。
時代汰換，次文化風格經歷過「潮流」般起落，然後升起為主流，成為產業，失 去反抗效果。但不能忽略的是參與其中的行動者，新的次文化再將來也許會再度 成型，然而，每一波「潮流」都呈現了那個世代青少年集體參與思考的結果。
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