維吉尼亞和哈佛大學掀起的學術改革浪潮，在 1827 年也衝擊到耶 魯大學。在改革聲浪的要求中，耶魯董事會認為必須組織委員會，針 對傳統博雅教育的存廢作一番研究，以回應康州地區（Connecticut）
批評者對耶魯教授之古典學科的批判。批評者像其他地區反對傳統教 育的人士一樣，認為應該以職業或實用的學科來取代傳統的「死的語 言」（the “dead” languages）。研究結果在 1828 年出版「耶魯報告書」
（The Yale Report of 1828），共分兩部分，由兩位學者共同完成，一是 校長戴（Jeremiah Day, 1773-1867），另一是金斯萊（James L. Kingsley, 1778-1852）教授。戴服務耶魯長達 69 年，歷經教師（tutor）、教授、
校長和董事會委員等職，在擔任校長期間，以穩健、保守和審慎著稱。
金斯萊執教耶魯亦長達五十載（1801-1851），以研究古典語文、數學 和新英格蘭史馳名於學術界。這份研究成果平息了康州地區對於耶魯 大學的抨擊，也使得古典學科於二十世紀來臨之前，在耶魯建立了穩 固的地位。重要的是，耶魯和普林斯頓兩所大學的畢業生是當時南部 和西部新建立學院校長和師資的主要來源，因此，其畢業生擔任校長 和教授者，使得「耶魯報告書」在獨立革命和南北戰爭之間，成為美 國高等教育史上最具影響力的文獻，直到 1850 年代，布朗大學（Brown University）校長魏蘭德（Francis Wayland,1796-1865）因不滿傳統的古 典科目，嘗試擴充既有學習科目的範圍，開始向「耶魯報告書」反駁，
成為另一轉悷點。（註 56）
「耶魯報告書」旨在捍衛傳統的文理學院，其高等教育理念在南 北戰前居於主導的地位，其要旨如下：
（一）「通達教育」的目的
耶魯報告書開宗明義地揭示學院的目的在為卓越教育立基。卓越 教育即是「通達教育」（a thorough education），是廣博、有深度且基礎 穩固的教育。（註 57）。
（二）教育理念：心靈的鍛鍊和內涵
書中認為要體現「通達教育」的目標，以涵泳智識文化，首須注 意兩個要點，即是心靈的鍛鍊和內涵（the discipline and the furniture of the mind）。心靈鍛鍊指擴展心靈能力，心靈的內涵則為涵泳心靈的知 識。兩者中，前者尤其重要。因此學院的教學目標應該要經常不斷的 訓練學生的心理官能；學習科目應該必修；所採取的教學模式應該能 教導學生專注；引導如何思考；分析研察的主題；以正確的辨識力進 行論辯；正確地辨析證據；喚醒、提昇、並查驗想像；技巧地安排記 憶所搜集來的寶藏；喚醒和引導天賦的力量。要培養這些正確的思考 習性就要透過持續不斷和密集的應用。（註 58）
（三）學習內容
報告書闡釋「通達教育」所要達到的是各種心理能力皆要均衡的 發展，有賴均衡地學習各種重要的基本學科，如數學、自然科學、古 典文學、邏輯和修辭學等科目。書中說：「基於培養學生各種能力的均 衡發展，在教學科目的安排上，各科所佔的比例需要恰當。學習數學，
能學到證明推理的藝術；研習自然科學，能熟知事實、歸納的過程以 及各種可能的證據；閱讀古代文學，可以了解最優雅品味的典範；透 過英文閱讀，可以學習到讀、寫的語言能力；藉由邏輯和心靈哲學，
可以培養思考的方法；學習修辭和雄辯術，可以習得說話的藝術；經 由不斷寫作，可以獲得豐富且正確表達的能力；藉著即席的討論，在 表達方面，會文思敏捷、流暢並有活力。由此引出一個重點，即是辯 才須與紮實的學術結合，具有豐富的思想，也要具備口語表達的能力。」
書中附帶說：只重某些學科無法達到均衡的理想，如：「只學習語言、
數學、或是自然科學和政治學，未必能培養充分發展的心靈能力，猶 如身體要達到完美的比例，就不能以單一的動作來鍛鍊，而是要透過 各種不同的運動來完成。因此要擴充活化心理官能以及官能之間的相 互調適，就要學習各種學科。」（註 59）
（四）教學方法
說明學院教育在為文藝和科學立下堅實的基礎之後，接著要探討 的是所採取的方法，也就是教學問題。報告書認為教學法應該採取背 誦法和講課法，背誦法可以使學生持續不斷的努力，以訓練心理能力；
講課法則可以使教授在教學之外，也激發創發性的研究，因為講課的 內容都是教授研究所得。又說：「在教學方面，講課法和背誦法應該並 重。教授講課的內容，代表其研究的成果，因此採取講課的方式，教 授在其專業領域可以不斷精進，而對於研究題材的專注，並得出研究 成果，也可以進而激勵學生學習的興趣與熱情。但是學生也要自己學 會思考。因此日常考試和背誦是學生學習不輟的保證。在背誦的教學 中，教科書居於引導的地位。因此在學院中，教授和指導老師（tutors）
一樣重要。教授長期駐校，所以教育經驗豐富；年輕教師與學生接觸 較易，較能了解學生的情緒、偏好和思考習性。每一個領域都需要有 一位教授，以督導整個學系、安排教學計劃、管理教學活動、以及親 自教授較為重要和困難的科目。」（註 60）
（五）親情式的管教方式
學院的學生比歐陸的大學生年紀較小，行為較不成熟，因此在管 教方面，需要多關懷和照護。報告書說：「就美國學院學生入學的年紀 看 來 ， 在 學 校 的 管 教 方 面 ， 需 要 採 取 「 親 職 式 的 督 導 」（ parental superintendence）。因為學生尚未成熟，如果缺乏父母的管教，在充滿
誘惑的環境中，需要學校提供讓學生感受信賴和溫情的環境，來引導 他們成長。所以教師的管教方式必須基於相互信賴的情感融通，亦即 以和藹和循循善誘的方式教導，切忌一味用限制和恐嚇的手段。學生 中當然也有一些行為乖戾的，那就需要動用懲罰。」（註 61）
（六）專業和職業教育非學院的本務
「耶魯報告書」回應：「為何將學生的時間浪費在對其將來專業 生活沒有直接相關的科目之上？」時說：「任何學科對於專業技術都有 幫助，因為”世事都相互觀照”」學院教育的目的也在於為專業做預 備，在於擴充和平衡心理能力的發展，以培養博雅和綜合的識見，並 達到個性的完整發展。只學習一種學科的人無法發展這些能力。此外，
如果學生一開始就進入專業領域中，就會僅僅專注於這個領域中的事 物，不再思考專業領域外的其他學科。如此，思考方式和性格一定顯 得狹隘。反之，如果一個人一方面在其專業表現傑出，又有普遍性的 知識，將會提昇其性格，表現出莊嚴優雅的氣質，進而對整體社會有 決定性的影響力，這才是知識份子對於社會的效用。報告書進而對學 院實施專門教育的妥當性提出疑問：「一個人除了學習專業以謀生之 外，還有無其他目標？即是除了自己的謀生技能之外，對家人、同胞 和國家還有無責任？如果有，這些責任就需要各種不同的知識能力。」
報告書中指學院的教學不在完成專業教育，即神學、醫學或法學，
也不在教導商業、工業或農業等職業。因為專業或職業訓練的有效學 習是要在特定的環境下實際操作才有效果。訓練學生將來從事商業活 動，最好在會計室；從事工業最好在工廠；從事農業活動最好在田野。
因為在學院中，沒有實習場所，因此建議父母在送孩子進入學院時，
就要有正確的認識，即是：學院教育不是教育的終點，而是”實用科 目”（the practical arts）的預備教育，換言之，學院教育即是為科學基
本原則奠基的通達教育。（註 62）
報告書中認為專業的訓練最好在實際的情境中，才能收效，所學 才會深刻。但是卻非將「理論」和「實踐」割離，而是「理論」必須 與「實踐」緊密結合。因此，學院教育的職責在培養學生「正確的思 考」，以為將來專業教育做預備說：「我們不認為唯有理論才應該在學 院中教授。事實上要教好理論，就必須與實際的事例做聯結。理論與 實際結合才能彰顯彼此的價值。只注重一隅的缺點可以透過教導學生 科學原則，作為實踐的預備的方式來矯正。」（註 63）
（七）完全必修的修課方式
若問：「為什麼學院的學生都需要以相同的步驟修習科目？為什 麼不讓他們修習最適合自己的品味、天賦和將來所欲從事專業相關的 科目？」報告書的說明是：「學院所規劃的科目都是著眼於有志接受通 達教育的學生而設的。這些科目不是任何特殊的專業或科目，而是科 學的原理，這些原理是所有高深學術的共通基礎。就如在小學階段，
讀寫算是所有學生都要學習的一樣。學院學生將來都要從事不同的專 業，也都要學習蘊含科學原理的科目。目前在學院中學習的科目，無 一可以棄置而致損及整個制度？古代語如此，即凡是有志於追求均衡 和卓越教育的人，一定對數學、歷史、修辭、自然哲學、天文學、化 學、礦物學、地質學、政治經濟或心靈與道德哲學等科目要有基本的 認識。」（註 64）
是否所有的人都有興趣和能力學習基本的博雅科目，報告書充分 相信人的理性能力，至於興趣，並不是每個人天生就有的。而是有賴 引導，書中說：「我們通常都認為不應該強迫學生學習沒有興趣或能力 不夠的科目，但是需要注意的是學生尚未接觸到這些科目，怎麼會知 道他是否對這個科目有興趣，或能力是否足以勝任。如果學生真的對
這些共通的基礎教育缺乏能力，只好學習較為狹隘特殊的知識。但是 我們通常都知道學生在知識能力上遠比他們自己所認為的要高。但是
這些共通的基礎教育缺乏能力，只好學習較為狹隘特殊的知識。但是 我們通常都知道學生在知識能力上遠比他們自己所認為的要高。但是