學生的校園生活也是高等教育關注的焦點。在二十世紀前的學生 校園生活的狀況，主要可以分為兩個階段。第一個階段起自殖民時期 哈佛學院創立之初，至 1850 年止，之後是第二個階段。第一個階段的 主要特色是宗教的影響力十分的強大、強調嚴格的道德訓練、校園生 活中文藝社團居於重要地位，此外每個校園都或多或少發生程度不一 的學生暴動。至於 1850 年代到二十世紀之間，學生熱衷於校際足球比 賽和以希臘字母命名的各種兄弟會活動。以下分述學院時期學生的家 庭社經背景、住宿生活、生活管教、班級活動、文藝社團、以及學生
暴動等狀況。
（一）學生的社經背景
殖民時期，美國學院的學生來自社經地位不同的家庭，沒有一個 特殊的階級壟斷高等教育，窮人子弟和具有企圖心的青年都可以進入 高等教育機構，而躋身專業階級之林。如哈佛曾經公佈 1667-1703 年 間三百名學生家長的社經地位的調查發現：「神職人員」79 人；「商人、
零售商人和船長」45 人；「行政長官和律師」34 人；「富農和軍官」28 人；「工匠、水手和僕役」31 人；「農人」11 人。
但是到了十八世紀末和十九世紀初，由於大學的學雜費不斷的提 高，非一般家庭所能負擔，使得哈佛、耶魯和普林斯頓等知名學府成 為有錢人家子弟才能就學的場所 ，因而帶有濃厚的「貴族氣息 」（a patrician character）。大學教育的高消費使得教育學者十分憂心，因此，
他們建議學校應該採取一些措施以補助貧寒子弟，如哈佛採取工讀的 措施；普林斯頓的住宿費採取優待方式；耶魯嘗試籌募基金以補助貧 寒學生。在當時，貧寒學生除了接受學校補助外，許多人是獨力完成 自己的學業，他們通常採取家教的方式；或利用寒假到中小學教書以 賺取學費。（註 34）
（二）「住宿」方式
殖民時期的學院有意效法英國實施學生住宿的教育方式，但是在 實際措施上卻與牛津和劍橋有很大的差異。原因之一是牛津和劍橋大 學的組織型態是由一群學院組成，其上設置一個大學中心，而在新大 陸都是單一的獨立學院；之二是新大陸的資源缺乏，無法興建英國式 的方院（the quadrangles），簡陋的宿舍並不著眼於培養師生之間緊密 的關係和社交生活，僅是供學生睡眠、休息和讀書的場所。相較之下，
不似牛津和劍橋的方院是重要的教育機構。缺乏方院，教師又不住在
宿舍，通常採取通勤。又英國師生都在宿舍食堂（the commons）中用 膳，但美國食堂中，通常只有學生。另外，還有一個極為重大的差別 是：牛津和劍橋的學生管教問題主要由院長或訓導長（學監）負責，
大學教師或舍監不必擔負管教的責任，有助於師生之間養成緊密的師 友關係，可以促進學生在知識上的發展。英國的學院認為藉著師生之 間的個別指導關係，能夠發展自由的學習氣氛。相較美國教師除了擔 負教學的責任之外，也要負責學生的管教問題，使得師生之間容易緊 張對立。因此，布魯巴克和陸狄說：「美國的學院，規定上課和禮拜皆 要出席，有嚴格的管教措施和上課採取背誦方式，種種措施皆使得師 生之間難於發展親密的師友關係。」（註 35）
（三）宗教生活
宗教在殖民時期的大學生活中居於重要的地位。所有的殖民學院 對於日常的禱告、禮拜日上教堂以及研讀神學，皆有規範。縱使在各 教派寬容時期，這些規範依舊。學院在基督教的教義影響之下，使得 學生的行為受到嚴格的管理。因此，在殖民時期，行為規範和宗教的 灌輸主要透過「義務的禱告儀式」（the compulsory chapel），進行的方 式是一天兩次的禱告和星期天的教堂禮拜，到了宗教容忍時期，學生 可以自由選擇教堂做禮拜。
至於學生對於這些規定的想法如何？根據記載，一些學生曾在其 日記中吐露對於義務禮拜的厭惡，布魯巴克和陸狄對此的評論是：「學 生對於義務禮拜的厭惡反應主要原因似乎是出於懶惰，而不是基於學 術自由的立場。」
在南北戰爭之前，雖然校園中瀰漫濃厚的宗教氣氛，但是宗教在 校園中的地位也隨著歷史的轉變，產生一些變化。如美國獨立戰爭和 法國大革命就對學院中的宗教信仰產生衝擊。1805 年時，在威廉和瑪
麗學院中，不信仰基督教的氣氛甚為濃厚；即成立於 1793 年的威廉斯 學院（Williams College）也沾染同樣的氣氛，有虔誠宗教信仰的學生 不多，而且如果在校園中，有人表現出篤信基督教的傾向，將會受到 恥笑。因為當時學生普遍視宗教為迷信，因此組成一些理性主義的俱 樂部，並以「伏爾泰」（Voltaire）和「盧梭」（Rousseau）相互標榜。
但是這股反宗教的熱潮到了十九世紀初期逐漸褪去，代之而起的是「宗 教的復興運動」（the religious revival），其在學術上，代表傳統的保守 勢力對於「啟蒙運動」的反擊，對保守的神職人員支持啟蒙運動或法 國大革命的人士都會冠以「不信神」的標籤。如 1801 年時，威廉斯學 院興起了「傳播福音的宗教復興運動」（the evangelistic revivals），隨後 也影響了其他學院，如阿姆赫斯特學院（Amherst College），其教師為 了所謂「拯救」學生的靈魂做了最大的努力，因此校園中瀰漫了「皈 依」的堅決態度，當然這些教師絕大部分是傳播福音的神職人員。如 果學生不信宗教，其在校園中的生活將會不愉快，如阿姆赫斯特的校 長韓富瑞（Heman Humphrey）紀錄班級中那些學生信仰虔誠，那些不 是，如果被認為信仰不貞，除了師長的壓力外，也會遭受同儕的排擠。
此外，學生也組織宗教協會，或「探究學會」（societies of inquiry），如 成立於 1797 年的「耶魯道德學會」（the Yale Moral Society），要求其成 員遵照聖經的訓示行動，行為必須忠貞，在學校中不可打牌或賭博，
也要杜絕所有罪惡和不道德。據一項對學生宗教社團的調查發現，這 樣的組織超過九十個成立於 1810 年到 1850 年之間，其主要的任務是 致力於世界性的傳播福音工作。（註 36）
（四）文藝社團
殖民時期的大學生活動種類很多，但是其中最受歡迎和矚目的是
「文藝社團」（the literary society），在學院中長期居於主要地位，且一
直延續到十九世紀中葉之後，才被校際足球賽取代。文藝社團的性質，
基本上是辯論俱樂部，即是講演、批評和辯論等公共演說，其興盛的 原因與當時的教學有密切的關係，當時的教學除了辯論法之外，主要 是記誦法，因此學生少有機會作自由的表達，文藝社團的出現恰給學 生自由討論的機會。此外，學生熱衷文藝社團也與未來從事專業所需 的才能有關，例如政治演說、佈道、法庭的辯護和教學等活動都需要 演說的才能。因此，文藝社團在校園中逐漸受到學生的青睞，通常校 園中會出現兩個相匹敵的社團，有時甚至是三個。社團之間相互競爭 的主要項目有三：1.社團圖書館的館址；2.挑選榮譽會員；3.爭取新會 員的加入，此外，社團辯論賽、爭取畢業典禮學生代表致詞以及公共 演說比賽等活動，更見彼此之間競爭的白熱化。各社團成員對於所屬 社團效忠的熱情，就像其後對於兄弟會和運動競賽的狂熱程度一樣。
許多社團因為會員的效忠而能夠順利籌募基金以充實圖書和設備。因 此許多學生熱衷於爭取社團中的地位甚於對課業的投注。
到了十九世紀，學院的行政單位開始正視文藝社團在學生活動中 的重要性，結果有些教授開始嚴格督導社團的活動，有的則是贊助，
因此提昇了文藝社團的地位，而不僅是課外活動而已，竟與傳統範圍 狹隘的古典課程並駕齊驅。但是南北戰後，文藝社團逐漸失去其重要 性，原因之一是校際運動抬頭；二是學校圖書館改善；三是學習內容 的擴充，吸納了原屬於文藝社團的學習活動，如：公共演說、現代文 學、政治學和歷史等。（註 37）
除了文藝社團是主要的學生活動之外，學生也從事戲劇表演、音 樂、舞蹈、和體育等活動。不過當時仍有許多學校對於舞蹈有負面的 看法，所以訂定校規加以規範。傑佛遜則對舞蹈採取寬容的態度，因 此在維吉尼亞大學內舉辦許多舞會。至於體育，早期學生少有機會從
事體育競賽活動，但是當校方發現缺乏運動對學生健康有不良的影響 之後，逐漸鼓勵學生運動，此外校方也認為身體的鍛鍊使學生的精力 有發洩的管道，能夠減少學生的暴動。1840 年之後，各校更進一步紛 紛興建體育館供學生運動之用。（註 38）
（五）學生暴動及其原因
南北戰前師生之間的關係長期處於緊張狀態，校方因應大學生的 騷動，其管理方式是所謂的「父權式的專制」（a paternal despotism）。
布魯巴克和陸狄說這是學生無賴、暴動和反叛不斷發生的時期。（註 39）
造成這種景況的最主要原因是師生之間關係不良所致，因為教師 除了在教室中擔任教學工作之外，尚須管理學生在教室外的行為，所 以師生之間難以建立師友的關係，前在住宿生活中已經論及。因為師 生之間關係普遍不佳，一些學生為了免受同儕的壓力，如果私下要找 教師，必定選在夜晚；此外，如果有學生在上課之前或下課後留下來 請教教師問題，將會遭到同儕的排擠。有些校長針對這種情況，公開 提出批判，但是還是不願意改善造成師生緊張關係的關鍵因素－父權 式的嚴格管理。事實上，這種嚴格的管理方式是將大學生視若中小學
造成這種景況的最主要原因是師生之間關係不良所致，因為教師 除了在教室中擔任教學工作之外，尚須管理學生在教室外的行為，所 以師生之間難以建立師友的關係，前在住宿生活中已經論及。因為師 生之間關係普遍不佳，一些學生為了免受同儕的壓力，如果私下要找 教師，必定選在夜晚；此外，如果有學生在上課之前或下課後留下來 請教教師問題，將會遭到同儕的排擠。有些校長針對這種情況，公開 提出批判，但是還是不願意改善造成師生緊張關係的關鍵因素－父權 式的嚴格管理。事實上，這種嚴格的管理方式是將大學生視若中小學