迎 接 蕃 國 使 節 的 儀 式 ， 是 天 皇 顯 示 其 國 際 地 位 和 權 威 的 手 段。推古十八年（610）七月，新羅與任那使節至日，日本之迎接 儀式，據《日本書紀》載：
冬十月己丑朔丙申，新羅、任那使人臻於京。是日，命額田
作是上表文，但啟與上表文不同。日本視啟為「常例」、「舊例」，渤海國書僅這 の をををっし 次將「啟」改為「狀」。參見堀敏一，〈渤海‧日本間 國書 〉，頁 242-243。
283 參見藤原緒嗣等，《日本後紀》，卷24，嵯峨天皇弘仁6年正月甲午條，頁131。
284 菅原道實編，《類聚國史》，卷194，殊俗部，渤海下，弘仁7年5月丁卯條，頁 355。
285 參 見 金 子 修 一 ， 〈 日 本か か渤 海に与え っ國 書に関す に覺 書 〉 ， 頁 125-126 。
「王」是對近鄰國家使用，「國王」是對絕域國家使用。參見同論文，頁122。或 金子修一，〈唐代冊封制一斑─周邊諸民族にににに「王」号と「國王」号〉，頁 192。
286 日、渤間的國書形式，參見山田英雄，〈日‧唐‧羅‧渤間の國書にににし〉，頁 349-359。渤海受唐冊封，對日本的上表不可能和對唐的上表完全一樣。
部連比羅夫為迎新羅客莊馬之長，以膳臣大伴為迎任那客莊 馬之長，即安置阿斗河邊館。丁酉。客等拜朝廷，於是命秦 造河勝、土部連菟為新羅導者；以間人連鹽蓋、阿閇臣大籠 為任那導者，共引以自南門入之，立于庭中。時大伴咋連、
蘇我豐浦蝦夷臣、坂本糠手臣、阿倍鳥子臣，共自位起之進 伏于庭。於是兩國客等各再拜以奏使旨。乃四大夫起進啟於 大臣 。時 大臣 自位 起 ，立 廳前 而聽 焉。 既 而賜 祿諸 客各 有 差。乙巳，饗使人等於朝，以河內漢直贄為新羅共食者，錦 織首久僧為任那共食者。辛亥，客等禮畢以歸焉。
287
整個儀式包括迎接兩國使節、使節朝拜、宴饗使節等。根據
《 大 唐 開 元 禮 ‧ 賓 禮 》 的 記 載 ， 蕃 王 或 蕃 使 來 朝 可 歸 納 六 項 儀 式，即(1)蕃國主來朝以束帛迎勞。(2)遣使戒蕃主見日。(3)蕃主奉 見。(4)受蕃國使表及幣。(5)皇帝宴蕃國主。(6)皇帝宴蕃國使。
288
濱田久美子則將此儀式分為郊勞禮、謁見禮、宴會禮三類。289
日 本迎接新羅和任那使節的儀式，基本上與《大唐開元禮》中的賓 禮相似。賓禮是中國對蕃國藉由上奏國書、貢獻方物、賜宴等，以確立臣屬關係的一種儀式。新羅與任那的使節只有「使旨」(口 奏)，並未提出國書，因此可以說此時仿唐朝禮的秩序尚未完全實 踐。
八世紀，日本完成律令國家體制，「小帝國」的構造形成，
日本視新羅和渤海為藩屬國。不過八世紀前半，新羅使節並不上 國書，日本也常未授予國書。日本對新羅使節的迎接，基本上和 過 去 一 樣 ， 也 是 納 貢 調 的 屬 國 禮 。
290
此 後 ， 由 天 平 勝 寶 四 年287 舍人親王，《日本書紀》，卷22，推古天皇18年10月己丑、丁酉、乙巳、辛亥條，
頁152-153。
288 （唐）中敕，《大唐開元禮》（北京：民族出版社，2000），卷79，賓禮、卷80，
賓禮，頁386-392。
289 參見濱田久美子，〈古代日本にににに賓禮の受容〉，收入佐藤信編，《日本と渤 海の古代史》，頁143。
290 同上，頁147。日本對新羅的授位，只限於使節，對新羅王不授位。授位儀式在宴 饗時舉行，不入京時在大宰府宴饗，但不授位。參見平野卓治，〈律令位階制と
（752）對新羅王子金泰廉下詔必須攜帶國書，
291
及天平寶字四年（760）和寶龜元年（770）對新羅使節，分別有「使人輕微不足 賓待」、「此度不預賓禮」之語，
292
可以推測日本對新羅使節的 迎接也導入賓禮。293
至於朝貢儀式，文武元年（697）以前個別舉 行 ， 之 後 則 納 入 朝 賀 、 節 宴 之 中 。 元 旦 朝 賀 禮 在 遷 都 平 城 京（710）後，僅於寶龜十至十一年（779~780）最後一次使日時參 列。新羅使節不參加元旦朝賀，此與雙方關係惡化有關。至於參 列時，其過程以慶雲二年（705）為例，十月三十日金儒吉至日，
十一月十三日徵調各國騎兵列陣歡迎，十二月二十七日入京，三 年正月朔參加朝賀，四日貢調，七日宴饗、敘位、賜祿，十二日 賜勑書歸國。
294
不在正月朝貢時，以天平勝寶四年（752）為例，閏三月二十二日王子金泰廉、大使金暄等至大宰府，六月十四日 朝拜並貢調、上表，十七日宴饗、賜詔、進位、賜物，七月二十 四日在難波館賜絁布、酒肴。
295
二者基本上相同，均是新羅使節 朝拜、貢調、上表，日本天皇則賜饗、敘位、賜物。296
朝賀、賜 饗的場所，文武元年以前在內裏、朝堂，之後在大極殿、朝堂，
「諸蕃」〉，收入林陸朗先生還曆記念會編，《日本古代の政治と制度》（東京：
續群書類叢完成會，1985），頁108-114。新羅使節未入京時，迎接禮只在難波或 筑紫舉行。參見 Bruce L. Batten，〈律令制下にににに新羅‧渤海使の接待法—大
の へ
宰府外交機能 解明 〉，頁10、12-13。
291 參見菅野真道等，《續日本紀》，卷18，孝謙天皇天平勝寶4年6月壬辰條，頁 215。
292 同上書，卷23，淳仁天皇天平寶字4年9月癸卯條，頁275。卷30，稱德天皇寶龜元 年3月丁卯條，頁374。
293 濱田久美子認為，藤原仲麻呂政權（757~764）以後，正式導入賓禮。參見濱田久 にににに の
美子，〈古代日本 賓禮 受容〉，頁149-151。
294 參見菅野真道等，《續日本紀》，卷3，文武天皇慶雲2年10月丙子條；11月己丑 條；12月癸酉條；3年正月丙子朔條、己卯條、壬午條、丁亥條，頁23-24。
295 參見同上書，卷18，孝謙天皇天平勝寶4年閏3月己巳條；6月己丑條、壬辰條；7月 戊辰條，頁213-215。7世紀末至8世紀，在難波只舉行宴饗。而且原在難波大郡舉
にににに ととの 行的宴饗，改在難波館舉行。參見森公章，〈古代難波 外交儀禮 變 遷〉，收入田中健夫編，《前近代の日本と東アア ア》（東京：吉川弘文館，
1995），頁189。
296 雖然新羅使節常不上表，但日本則屢次要求上表。貢調的同時必須上表，這是慣 例。
297
此與持統八年（694）遷都藤原京，及藤原宮、平城宮、平安宮 均有大極殿構造有關。渤海使節之入貢，八世紀總計十三次（參見表 4），其中有 八次參列元旦朝賀。
298
渤海使節在元旦參列朝賀儀式後，天皇御 中宮舉行上呈國書、獻上方物、授位、宴饗等儀式，299
完全以賓 禮 迎 接 。 八 世 紀 後 半 ， 渤 海 使 節 有 時 也 不 攜 帶 國 書 ， 但 因 未 入 京，故無賓禮問題。300
日本對渤海使節是否以賓禮接待，是依其 身分和作為朝貢國的態度而定。如寶龜十年（779）以「來使輕 微，不足為賓」放還。301
寶龜三年（772）則因國書無禮，欲「停 其賓禮」，後因使節修改國書，始允許其入京。302
九世紀，渤海 是日本唯一的蕃國，對入京渤海使節的賓禮更完備。303
賓禮的導入是日本作為「小中華帝國」的一環，但此迎接外
297 在大極殿朝賀，始見於文武2年（698）。參見菅野真道等，《續日本紀》，卷1，
文武天皇2年正月壬戌朔條，頁2。內裏分北面正殿和南面前殿，更南是朝庭。參見 の と
今泉隆雄，〈律令制都城 成立 展開〉，收入歷史學研究會、日本史研究會編，
《講座日本歷史2》古代2，頁45-48。
298 參見菅野真道等，《續日本紀》，卷10，聖武天皇神龜5年正月庚子條，頁111。卷 13，聖武天皇天平12年正月戊子朔條，頁156。卷22，淳仁天皇天平寶字3年正月戊 辰朔條，頁259；同卷，4年正月癸亥朔條，頁267。卷24，7年正月甲辰朔條，頁 290。卷32，光仁天皇寶龜3年正月壬午朔條，頁399。卷35，光仁天皇寶龜10年正 月壬寅朔條，頁446；藤原緒嗣，《日本後紀》，卷8，桓武天皇延曆18年正月丙午 朔條，頁15。
299 參見同上書，卷10，聖武天皇神龜5年正月甲寅條，頁111-112。渤海使節入京後，
參加朝賀 Æ 朝拜 Æ 獻貢物 Æ 上國書 Æ 宴饗 Æ 參加大射等 Æ 賜璽書 Æ 歸 國。授位是在宴饗時舉行，只授予使節，對渤海國王不授位，大使通常授三位。參 見平野卓治，〈律令位階制と「諸蕃」〉，頁103-108。渤海使節上陸後的接待，
參見 Bruce L. Batten，〈律令制下にににに新羅、渤海使の接待法—大宰府外交機 の へ
能 解明 〉，頁13-14。
300 參見濱田久美子，〈古代日本にににに賓禮の受容〉，頁152，表3。
301 參見菅野真道等，《續日本紀》，卷35，光仁天皇寶龜10年9月庚辰條，頁451。
302 參見同上書，卷32，光仁天皇寶龜3年2月己卯條，頁401。
303 九世紀對渤海使節的迎接禮，並不是原來的賓禮，而是包括確認君臣秩序的國書授 予和授位儀式。弘仁11年（820）編纂《弘仁式部式》，其中諸蕃使條和蕃使宴 條，與《大唐開元禮》賓禮中的「皇帝受蕃使表及幣」和「皇帝宴蕃國使」相對 應，即賓禮儀式制度化。承和9年（842）對渤海使節的迎接體制，後來在《貞觀 式》太政官式蕃客條被明文化，此又為《延喜式》所繼承。參見濱田久美子，〈古
にににに の
代日本 賓禮 受容〉，頁158註44，頁154。
國使節的儀式，對渤海有一定的成果，對新羅則無法實踐。此顯 示日本學習唐朝自成「帝國」朝貢圈的願望，並沒有完全達成。
蝦夷、隼人朝貢時，與蕃國一樣，參與宮廷各行事。日本的 宮廷禮儀，從大化以前就和邊境夷狄的服屬禮儀相結合。天皇則 藉蝦夷、隼人定期或不定期參加這些儀式，以確認其臣服關係。
七世紀，蝦夷到京師朝貢的月份不一定（參見表六），因此正月 七日的白馬節、十六日的踏歌節、十七日的大射等節宴，不一定 參 加 。 八 世 紀 ， 七 次 的 朝 貢 紀 錄 中 ， 僅 養 老 二 年 是 八 月 入 朝 外
（參見表六），其餘六次均在正月前上京，因此列席參加元旦的 朝賀、正月節日的宴饗，成為慣例。方物的進貢，七世紀時個別 舉行。但八世紀，根據靈龜元年（715） 之例，是與朝賀同時舉 行。
304
由上知，朝貢儀式在八世紀已納入到朝廷全體的行事中。至於朝貢地點，皇極元年十月在「朝」、齊明元年七月在「難波 朝」、齊明四年七月詣「闕」、齊明五年三月在「甘檮丘東之川 上」、持統二年十二月在「飛鳥寺西槻下」。（參見表六）《日 本書紀》齊明三年（657）七月辛丑條載：「作須彌山像於飛鳥寺 西，且設盂蘭瓫會，暮饗覩貨邏人（隨羅人）。」
305
即飛鳥寺西 在齊明三年已用作宴饗夷狄的場所。又根據《日本書紀》天武六 年（677）二月、十年九月、十一年七月，及持統二年（688）十 二月、九年五月諸條的記載，知七世紀後半常在飛鳥寺西槻下宴 饗夷狄。306
八世紀，根據和銅三年（710）之例，正月朔日，「天 皇御大極殿受朝，隼人、蝦夷等亦在列」。正月十六日，「天皇至於朝貢地點，皇極元年十月在「朝」、齊明元年七月在「難波 朝」、齊明四年七月詣「闕」、齊明五年三月在「甘檮丘東之川 上」、持統二年十二月在「飛鳥寺西槻下」。（參見表六）《日 本書紀》齊明三年（657）七月辛丑條載：「作須彌山像於飛鳥寺 西，且設盂蘭瓫會，暮饗覩貨邏人（隨羅人）。」