五、在臺三十年的牧靈與傳教工作
民國三十七年六月，北方情勢危急，北平已呈四郊多壘的氣氛。田 樞機因眼疾往上海醫治，方神父亦於六月十五日辭上智編譯館館長職，
準備南歸。按方神父說法，當初和田樞機之約定即為服務兩年。七月返 回上海江灣復旦大學，重執教鞭。未及半年，江南亦告警。方氏於三十 八年二月倉皇東渡臺灣，此後任國立臺灣大學歷史系教授一職，前後逾 三十年（1949.2~1979.7）。
方神父在臺灣的牧靈與傳教工作，基本上可以分為前後兩階段。自 三十八年二月抵臺，到四十九年五月辭去臺北教區大專天主教同學會輔 導司鐸一職，前後共十一年，是他輔導大專天主教同學時期。自四十九 年五月移居臺北縣木柵鄉溝子口居住，至六十八年七月底退休遷往木柵 政大新光路宿舍為止，共十九年，是他擔任溝子口堂區任本堂時期。其 後，他同時自臺大教職及神職工作退休，年餘即與世長辭。
民國三十八年二月，方氏獲臺大傅斯年校長邀請，乘船東渡，成為 亂局中直接來臺的少數教士。95初來臺時，先在教友古達祥家中作彌 撒，繼而至金門街三十四巷本篤會修女院獻祭。同時，開始仿復旦模式 組織臺大天主教師生聯誼會，每月舉辦教理座談會，開始就近展開牧靈 傳教工作。初期僅有同學會員十七人，借中正路（今忠孝西路）華山天 主堂一角，設置聖教圖書閱覽室。該年底，教廷劃分臺灣為南、北二監 牧區，臺北監牧委主徒會郭若石神父擔任。三十九年一月郭監牧就任，
三月，郭監牧定金門街本篤修女院為臺北市「南堂」，委派方神父管理，
並兼臺大師生聯誼會指導司鐸。於是同學會活動遂移本篤修女院96舉 行。訂每月首主日在該院舉行教理座談會，全體會員均參與該堂之唱
95 方氏自謂：「三十八年二月十六日，我很榮幸的，以第一個從大陸來的司鐸的身分，
在臺北擔負起傳教工作。」見〈感謝、祝福、回憶、前瞻〉文，該文為《古亭天主堂 暨大專天主教同學會會所落成紀念冊》序文，收《自定稿》，補編，2682~2683。
96 該院係美國本篤會修女創辦，美國本篤會往昔曾協助北平輔大建校工作。該修女院羅 素瑛（Ronayne）及白靜明（Mariette）二修女自三十八年八月起亦任教於臺大外文系。
經、輔祭及服務工作，其時會員同學已增至三十八人。關於臺大天主教 師生聯誼會這一段草創時期情景，方神父回憶說：
（修女院）連走廊計算在內，也只有二十席的面積……那一時期的 教友，現在仍在臺北的，都有一個甜蜜的回憶：沒有跪凳，只有墊 子，人挨人，擠滿一堂，神父作彌撒，教友望彌撒，幾乎沒有距離 可言；偶爾請郭監牧來，也只有借修女的寢室為更衣室；修女院沒 有一處是「禁地」，大家打成一片。97
因為地方太小，郭監牧即籌備在臺大附近購地建堂，兼為同學會活動場 所。四十年秋，終於在同安街七十二巷十九號建了新堂，但地方仍不大，
容納不下同學會的空間，且因方神父未接受該堂主任司鐸之職（仍在該 堂服務），因此四十學年度的教理研習班改在臺大文學院舉辦（名為「聖 經學講座」，每週一小時）。依該年聖誕節的人數統計，會員已增至七 十八人，並改名為「國立臺灣大學天主教同學會」。稍後，省立師範學 院天主教同學會在該年底成立，亦由方神父擔任指導司鐸，有會員十九 名。其後，臺北市各大專院校紛紛成立天主教同學會，如四十二年之淡 江英專，四十三年之臺北工專、省立地方行政專科學校及東吳大學，皆由 方神父輔導。由於成立天主教同學會的學校漸多，遂於四十三年十一月十 四日成立臺北教區大專天主教同學會總會，仍由方神父任總指導司鐸。
其時，因各校同學會會員日多，臺北市任何一所天主堂，主日任何 一台彌撒，均無法容納會員集體望彌撒，且舉行活動亦無適當地點，方 神父遂謀籌建固定專一之會所。經兩年努力，終於在四十五年十一月在 羅斯福路三段二○七巷三十號建成會所，完成他輔導大專天主教同學會 以來的關鍵性工作。當時全國已有十二所大專成立同學會，會員超過七 百位。98
其後數年，臺北教區天主教大專同學會，無論在學校及會員數量上，
均迅速成長。當然，牧靈、傳教工作不能全以數量見其成效，但栽培每
二修女在大陸時期，曾任教於河南大學及震旦大學。
97 見註95。
98 同上註。
一位教友，都是靠神長下的心血，經由點滴的累積才能見效。從方神父 記錄的同學會發展沿革及會員人數的成長看，他的辛勞與成效可以概 見。茲將臺北教區大專天主教同學會歷年會員統計人數，表列於後：99
年度 學校 人數 年度小計
三十八年度
國立臺灣大學 17三十九年度
國立臺灣大學 30四 十 年度
國立臺灣大學 76四十一年度
國立臺灣大學 78省立師範學院 19 97
四十二年度
國立臺灣大學 127省立師範學院 42
私立淡江英專 40
省立臺北工專 14
省立地方行專 20 243
四十三年度
國立臺灣大學 184省立師範學院 54
私立東吳大學法學院 43
私立淡江英專 43
省立臺北工專 32
省立地方行專 39
省立行政專修班（大直） 34
省立海專 8 428
四十四年度
國立臺灣大學 264國立政治大學 27
省立師範大學 75
99 見方豪，〈臺北教區大專天主教同學會沿革〉，《自定稿》，補編，2661~2681。
私立東吳大學法學院 63
省立法商學院 50
私立淡水江英專 30
省立臺北工專 22
省立海專 8
省立臺北護專 7 546
四十五年度
國立臺灣大學 326國立政治大學 42
省立師範大學 104
私立東吳大學法學院 77
省立法商學院 66
私立中原理工學院 15
私立淡江英專 34
省立臺北工專 21
省立海專 10
省立臺北護專 13
國立僑生大學先修班 10
（附）省立屏東農專 7 725
四十六年度
國立臺灣大學 366國立政治大學 88
省立師範大學 138
私立東吳大學法學院 85
省立法商學院 72
私立中原理工學院 18
私立淡江英專 35
省立臺北工專 22
省立海專 7
省立臺北護專 10
國立僑生大學先修班 5
（附）省立屏東農專 8
（附）國防醫學院 18 872
四十七年度
國立臺灣大學 345國立政治大學 115
省立師範大學 133
私立東吳大學法學院 53
省立法商學院 76
私立淡江文理學院 37
私立中原理工學院 34
省立臺北工專 20
省立海專 6
省立臺北護專 9
私立銘傳商專 51
私立實踐家專 25
（附）省立屏東農專 8
（附）國防醫學院 30 942
四十八年度
國立臺灣大學 319國立政治大學 118
省立師範大學 169
私立東吳大學法學院 50
省立法商學院 95
私立淡江文理學院 38
私立中原理工學院 56
省立臺北工專 23
省立海專 13
省立臺北護專 10
私立銘傳商專 87
私立實踐家專 36 1,014
在方神父輔導下，大專同學會會務蒸蒸日上──十二所大專院校，全體 會員超過一千名──之際，方神父卻在四十九年三月郭若石主教辭職，
由昔日長官田樞機署理臺北教區總主教後，堅決辭去輔導司鐸一職，此 舉頗出人意表。其確切原因至今未明，但透露出田樞機與方神父間似有 某些未為外人所知之齬齟。
四十九年五月方氏辭職後，即搬離會所，遷居木柵溝子口（埤腹）
地區居住，本擬專心從事著述及教學工作。但因田樞機與新任臺北輔理 主教成世光之勸，方神父遂於寓所旁另建新堂，奉聖伯鐸及聖保祿為主 保，於課餘仍繼續傳教工作，100十一月二十七日教堂落成。溝子口地區 位處景美、新店、木柵三區之間，距景美橋旁聖耀漢堂、新店大坪林聖 三堂不遠，而彼時懷恩隧道尚未開通，因此堂區範圍限於考試院、世界 新專、中興山莊及馬明潭一帶，教友不多。按方師晚年日記（六十五年 前後）所載，每主日望彌撒教友約在七、八十人之譜，101教友總數亦不 過百數十人。堂區教友人數雖然不多，但只要負責堂區工作，就有日常 例行事務，難以分身。因此民國五十年代，雖然香港教區徐誠斌神父（後 晉主教）幾次邀約方神父赴港工作，均未能如願，102主因即在於堂區工 作的緣故。
在民國四十九年，方神父鄉居溝子口以後，有二事發生，值得吾人
100 見方豪輯註，《徐誠斌主教殘簡》，17，民國四十九年八月十七日徐誠斌致方豪函後，
方氏註文。
101 詳見方豪，民國六十四至六十七年間四年日記，每主日記載。
102 如民國五十年五月十四日徐誠斌神父約方神父，在暑假中赴港工作三個月，方神父未 能成行。他說：「實因溝子口教堂，既於四十九年十一月二十七日落成，教務繁忙，
實難抽身。」見《徐誠斌主教殘簡》，32~33，方豪註文。以後幾次邀約，亦多未成。
注意。其一是民國五十三年九月《文星雜誌》刊載〈從三文件看輔仁大 學文學院〉事件，其二為五十四年方氏應徵香港中文大學新亞書院教職 事，二者應有相當程度的關連性。民國五十三年九月一日《文星雜誌》
八十三期出刊，其中有沈沉所寫〈從三文件看輔仁大學文學院──高等 教育怪現狀的又一面〉一文，針對復校未久的輔仁大學103文學院提出批 評。其批評重點除針對三文件之起草人周幼偉神父，指摘其文件內容不 當、文句不通外，主要在對輔大回國年輕神職教員對輔大當局要求重視 學歷，排斥年長有經驗、但無高學歷教授的不滿；進而對周幼偉神父背 後的田樞機主教（輔大董事長）對于斌校長之壓抑提出批評。該文作者
「沈沉」經《文星雜誌》主編李敖證實，係方神父本人。104方神父曾在 北平輔仁大學任教兩年，在臺復校期間，也曾由于斌校長聘為歷史系主 任，105後因故未赴任，對輔仁大學有深切之期望。由內容來看，方氏此 文之用意，約略有三：其一，對輔大文學院由一批回國不久，挾洋學位 自重的神父們掌控，並排擠年長、無高級學位教師的不滿。這或許也是
「沈沉」經《文星雜誌》主編李敖證實，係方神父本人。104方神父曾在 北平輔仁大學任教兩年，在臺復校期間，也曾由于斌校長聘為歷史系主 任，105後因故未赴任，對輔仁大學有深切之期望。由內容來看，方氏此 文之用意，約略有三：其一，對輔大文學院由一批回國不久，挾洋學位 自重的神父們掌控，並排擠年長、無高級學位教師的不滿。這或許也是