五、結 語

綜合以上，單士釐的旅行散文作為近代第一的代表，除了文本流傳的難能可貴之 外，更重要的是展現近代女子所觀看的世界文化面貌以及她所觀看的方式。她以傳統 閨閣的身分展示現代女子的慧黠與自覺，也揉雜旅行者與研究者的雙重敘事。這些既 魔幻又寫實的因素，使她的文本呈現出獨特的面貌。

五、結 語

單士釐以近代知識婦女旅行異域的第一人，成為中國文學中對世界想像的重要憑 證。讀者透過她的旅行文本一起面向近代文學世界，也透過她的觀察一起檢視近代女 子旅行異國的內涵。總而言之，她既傳統又現代，既是旅行者也是研究者。她的書寫 成績與男子不遑多讓，但她也是恪守婦德的賢妻良母。因此，雙重身分非但無損她的 文學成績，更促使她擁有豐富的生活世界。

單士釐之後的女子旅行散文，幾乎已蔚為當代的一種文學類型，即「女性旅行文 學」。她們在旅行及其書寫中所得到的珍貴啟示，已不再是近代女子如單士釐者比較 中西文化進而改造社會的教化意義，反而是單士釐在字裡行間所透露的女性自覺部 分，這也是單士釐的文本中最「現代性」意義的部分。時至今日，「改造自己」不僅 是現代女子旅行及其書寫的首要標的，也是該文學譜系的重要特徵。閨閣女子單士釐 的旅行文本即具備這般重要的「現代性」─女子遠遊，遊必自覺。

而單士釐對女性文學的傳播與接受，不僅創作自己的文學，也承繼清代才女惲珠 的編輯事業，自覺地將女性文學的譜系加以完成。就此而言，她是自己文學的創作 者，同時也是女性文學的研究者，並以此進行她的女性實踐。

綜合言之，單士釐在流動的風景與凝視的文本中，以旅行散文的書寫以及她對女 性文學的傳播與接受，完成了她自己的文學及其生命世界的意義。

主要參考及引用文獻

一、文本

單士釐：《癸卯旅行記》、《歸潛記》合刊，收入鍾叔河編《走向世界叢書》，長 沙：岳麓書社，1985 年 9 月

單士釐、陳鴻祥校點：《受茲室詩稿》，長沙：湖南文藝出版社，1986 年 7 月 單士釐：《清閨秀藝文略》，《浙江圖書館報》第一卷，省立浙江圖書館，1927 年

12 月編印，1928 年 2 月重印

單士釐：《清閨秀正始再續集》，歸安錢氏聚珍倣宋印書局排印本 二、論述及其他

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吳曉樵：〈《神曲》在中國百年的歷程〉，《文匯報‧副刊》，2003 年 9 月 29 日 呂紹理：《展示臺灣：權力、空間與殖民統治的形象表述》，臺北：麥田出版社，

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東海大學中文系編：《旅遊文學論文集》，臺北：文津出版社，2001 年 1 月

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胡適：〈三百年中的女作家─《清閨秀藝文略》序〉，《三百年中的女作家》，

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曼素恩（Susan Mann）著、楊雅婷譯：《蘭閨寶錄：晚明至盛清時的中國婦女》

（Precious Records: Women in China’s Long Eighteenth Century），臺北：左岸 文化，2005 年 11 月

郭延禮：〈中國近代俄羅斯文學的翻譯〉，《清末小說》第 20號，1997年 12月 1日 陳平原主講、江欣潔記錄：〈旅行者的敘事功能〉，陳平原主講、梅家玲編訂《晚清

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廖炳惠編著：〈travel 旅行〉，《關鍵詞 200─文學與批評研究的通用辭彙編》，

臺北：麥田出版社，2003 年 9 月

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顏麗珠：《單士釐及其旅遊文學─兼論女性遊歷書寫》，中央大學中文所碩士論 文，2004 年 6 月

Flowing scenery and gazing text

－discuss Shan Shili’s (1856-1943) traveling

feminine literature

Lo, Hsiu-mei

Assistant professor

Department of Chinese Literature Chung Hsing University

Abstract

Shan Shili is a feminine traveller and having the first traveling text spread for eraly modern. Because the piss that diplomat’s husband Qian Xun is sent as an envoy to, Shan Shili can be all over visiting the scene of the world with he. She visits Japan, it has relatively Qiu Jin for five years of morning to be far. In addition, travel Russia, Italy, Holland, Britain, France and other places too, do what is seen and heard turn characters during the journey, leave “Guimo luxing ji” and “Guiqian ji” two traveling proses. Making to pioneer writing the traveling prose for modern women, these two texts have its own model meaning and value. The meanings of going to the world has already had a relevant thesis to discuss it about Shan Shili, and this text is drafted and watched world way in traveling prose by Shan

Shili, how to lead readers to watch the world while entering scenery that flow with the traditional and modern woman’s visual angle to watching world. We find Shan Shili of ways to watch world merges the double eyes of the tourist and researcher. Moreover, Shan Shili are but also the researcher engaged in women’s literature earlier since modern times, except that advise by using one’s own experience as an example with one’s own literary creation, she puts in order and studies about women since Ming and Qing dynasty literature too. Therefore, we through Shan Shili of sight of gazing, in order to watch how she accept the authoress since Ming and Qing dynasty and writing the building and constructing of the pedigree. So this text as two represent Shan Shili in women traveling prose write since modern times, and do the achievement and meaning under these two kinds of identities of researcher as a woman’s literature.

Keywords: Shan Shili, Guimo luxing ji, Guiqian ji, traveling literature, traveling prose, early mordern literature, feminine literature, guixiou wenxue

校對者：作者一校、蘇敏逸二、三校