人鬼聯婚

人鬼聯姻風俗又叫【娶神主牌仔 tshua7 sin5-tsu2 phai5 a2】，目的在安女鬼的 靈魂，把她正名嫁出，使靈魂受到男方兒孫的供奉，藉以避免淪為餓鬼孤魂。所 以選擇對象，最好是已婚而有兒子的男人，表示他有後嗣可照顧亡魂。¹⁷²

學者謝聰輝先生指出：【冥婚 bing5-hun1】儀式，根源於中國文化【女有所 歸 lu2 iu2 soo2 kui1】的集體心理結構意義。基本上是屬於「解除儀式」的一種，

使「鬼有所歸」，不安定或危機得以解除，使之重新恢復穩定、有序的正常運作。

具體意涵表現的就是「魂歸」和「婚歸」，事實上就是從重複傳統喪禮文化中【奠 tian7】¹⁷³進入【祭 tse3】的象徵過程，解除早夭女子沒有完成「婚歸」，以致無 子嗣按時祭拜、永享香火的冤怨，使其享祀血食香火，列入家譜、神主入籍於婚 歸家族神聖代表的【公媽牌¹⁷⁴kong1-ma2-pai5】，成為先妣而生命不朽，與夫家 家族成為生命共同體。¹⁷⁵

另外，若是前妻死亡而續弦者，則新娘入廰後，拜神明公媽之外，還得站在 堂內高椅上祭拜前妻，聲明願疼前妻之子如己所出。

俗語：【站高椅，拜大姊 khia3 kuan5 i2 , pai3 tua7 tsi2.】¹⁷⁶(押 i 韻)。

四、台語與婚俗 (一)婚嫁禁忌

過去，婚姻不只是兩個新人的結合，而是家庭，甚至是家族的大事。所以極 力講求喜氣福祥，避免節外生枝，因而產生種種所謂的【婚嫁禁忌 hun1-ke3 kim3-ki7】。台灣民間認為藉禁忌習俗可避免發生不幸的事件，乃是一種「寧可 信其有，不可信其無」的避諱心理。

172 董芳苑《認識臺灣民間信仰》，頁 248。

173 【奠 tian7】，人死未葬，奠而不祭，既葬有神主為祭。在此則指人死但還沒有完成「點主」

儀式(即魂魄尚無歸宿)的祭拜。

174 【牌 pai5】，此處作「靈位」意思，例：神主牌仔 sin5-tsu2-pai5-a2。董忠司《臺灣閩南語辭 典》，頁 976。

175 謝聰輝〈台灣冥婚儀禮的文化意涵〉《台灣人文》第二期，1998 年。

176 洪敏麟，洪英聖《臺灣風俗探源》，頁 302。

新人男女年齡忌差六歲或九歲，男女年齡相差六歲為大沖，九歲為小沖，議 婚時的重要項目。年齡相差過大，認知、溝通不易。女大於男一或二歲，一般都 能認同，【某大姐，金交椅 boo2 tua7 tsi2，kim1 kau1 i2】(押 i 韻)，妻長則善於 相夫持家，使夫家富貴。在閩南等地，有忌¡ 三六九¡ 的說法，認為男女年齡相 差三歲、六歲或九歲，結婚後會出現不和諧現象。可能是受數術的影響，因為閩 南婚俗最忌男女年齡相差六歲。相差六歲正是命理中的相沖現象¹⁷⁷。

相親人數，忌由奇數人員組成。訂婚的禮金、禮餅都須偶數，禮物還須貼寫 有祝語的紅紙。偶數取其成雙成對，萬世富貴之意。祝語在祈求吉祥。

迎娶和送親的賓相、車輛、押車的童男童女也需成雙，陪嫁的錢物、洞房及 舉行婚禮儀式廳堂的紅燭等陳設、飾物（如喜字、對聯、窗花等）都取雙數。

當訂婚儀式結束，男方的人要離開時，女方忌說¡ 再來坐¡ ，認為¡ 再¡ 與 再婚有聯繫，微笑點頭示意即可，男方須靜靜離去，以免女方有再嫁的忌諱。

男方送來的喜餅，準新娘不能吃，因為準新娘若吃了自己的喜餅，就好像將 自身的喜氣吃掉一樣。另外，喜餅忌送贈新婚親友，新婚三個月內都具喜氣，民 俗禁忌「喜氣相沖」，以免受害。

台灣婚禮忌在農曆四月到九月間舉行。一般認為：四月是死月，因台語【四 si3】與【死 si2】諧音，凡與「四」牽涉的時間、處所及事物都有避諱。

五月的【五 goo7】與【誤 goo7】諧音，為免被認為這姻緣係一錯誤之舉，

乃加以避免。

六月半年妻，易招【六月娶半冬某 lak gue tsua pua tang boo2】之厄，即六月 恰屬半年，恐怕將來會半途而散，故忌婚嫁¹⁷⁸。

七月娶鬼某，民俗謂七月鬼門敞開，鬼魂滿佈，易招【七月娶鬼某 tshit gue tsua kui2 boo2】之議。冥婚是例外。

八月娶土地婆亦不論婚嫁。民俗謂土地公娶妻在八月，而土地婆「御夫」有 術，土地公非常懼內，為免所娶妻子是一兇悍、難馴潑婦，故也避免。

【九月狗頭重，死某亦死尪 kau2-gueh8 kau2 thau5 tang7，si2 boo2 ia7 si2 ang1】

179(尾韻 ang)。九月秋殺之氣，凶殺感覺特重，民俗視為忌月。九月的【九 kau2】

與【狗 kau2】諧音，狗吠較多；九月有霜降節氣，萬物肅殺之始，且【霜 song1】

與【喪 song1】諧音¹⁸⁰。

婚禮忌在農曆四月到九月間舉行，表面是從吉凶上考量，而實際則是根據農 忙、農閒與氣候變化的關係而約定俗成的。台灣十月到隔年三月是農閒時期，四 月到九月是農忙時期。而且四月到九月天氣正值暑熱，颱風、暴風雨變幻無常，

177 曲彥斌主編《中國民俗語言學》，頁 191。

178 徐福全《福全台諺語典》，頁 106。

179 徐福全《福全台諺語典》則用【九月煞頭重，無死某亦死尪 kau2-gue sua thau5 tang bo5 si2 boo2 ia si ang】俗忌婚嫁。頁 55。

180 蕭逹雄《台澎地區禮俗禁忌論說¡ 台語說禁忌》，頁 32。

往往會打亂人們的正常生活安排。如果恰在預定的嫁娶日來了颱風，或者天氣特 別炎熱，都會影響嫁娶的正常進行，影響人們喜慶的心境，給人們帶來煩惱，這 對吉慶喜事來說是不祥之兆，所以四月到九月便成了嫁娶的「忌月」了。¹⁸¹

另外，【孤鸞年 koo1-luan5-ni5】命相者之言，相傳這一年結婚的男女會喪偶。

另一說這一年結婚的男女不會生孩子。因此，孤鸞年是結婚的淡季¹⁸²。

安床後至新婚前夜，新郎不得獨眠，必召男童伴之，取生男之兆。否則，【睏 空舖，不死尪，亦死某 khun3 khang1 phoo3， bo5 si2 ang1， ia7 si2 boo2】(押 oo 韻)。此禁獨眠之忌，也有延至新婚四月者，四月內，若一方出遠門，也要召 同性共眠。新婚之日，晨間，男方安床後，嚴禁任何人等(含新郎)，坐臥其上。

新娘裝，須以綢布製作，忌用緞布裁縫。【綢 tiu5】音同【稠 tiu5】(意思是 多而密)，以【綢仔布 tiu5-a2-poo3】(絲布)治裝，期能多子多孫；【緞 tuan7】，【斷 tuan7】音同，不穿緞裝，以免新娘此生斷子斷孫¹⁸³。

《辭源》綢，絲織物的通稱。緞，中國特產的一種質地厚實而有光澤的絲織 品¹⁸⁴。《普通話閩南語詞典》【綢仔 tiu5-a2】，薄而軟的絲織品。【緞仔 tuan7-a2】，

質地較實，一面平滑有光彩的絲織品。綢緞，綢子和緞子，泛指絲織品¹⁸⁵。 新娘衣服忌有口袋，傳說會帶走娘家的財氣，女子婚後都以夫家為重，帶走 父家之「福」，宜加避免。亦忌用兩塊布縫接，以防再婚。

新娘穿著婚紗，忌脫而再穿。民俗以為，倘若二次穿著，其婚姻生活必遭障 礙離異，此生將做二次新娘。

婚嫁儀式中忌生肖屬虎的人觀禮，因為虎會傷人，為免夫妻不合或日後不 孕，故忌肖虎者。亦忌小孩在場，因為小孩易哭，哭為不祥之兆。出嫁時忌遇出 殯，忌凶沖喜。也忌帶孝者在場，因服喪的人煞氣重，都視為不祥。

新娘入男家忌踏大門【戶橂 hoo7-ting7】(門檻)﹝代表公婆﹞房門門檻﹝代 表丈夫﹞若踏了則剋公婆或丈夫。有人認為，第闑，皆護衛家庭的主構，踩蹬，

視同挑戰舅姑權威，日後必受嚴苛對待，故須忌之。另一說法，以免觸犯【戶橂 hoo7-ting7】神，否則男家有人遇喪病之災。

忌新婚夫婦吃【蔥 tshong1、tshang1】「和【沖 tshiong1、tshiang1】諧音」，

吃【鴨 ah4】「和【押 ah4】諧音」，以免新郎將來坐牢。同時婚宴忌上「鴨肉」，

尤忌以鹹粥饗客。早期喪家答謝協辦喪葬事宜者，多以絲瓜、瓠瓜、蝦仁所煮的 鹹粥款待，故婚宴忌上粥品。

鬧洞房時忌姑母、小姑在場，因¡ 姑¡ 與台語【孤 koo1】(意為單一、無伴) 音同¹⁸⁶。倘「姑」字輩者擅入洞房，將陷新人於孤獨之境。新人將折損一人，陷

181 任騁《中國民間禁忌》(台北：漢欣文化事業公司，1993 年，1996 年)，頁 156。

182 董忠司《臺灣閩南語辭典》，頁 664。

183 蕭逹雄《台澎地區禮俗禁忌論說¡ 台語說禁忌》，頁 36。

184 大陸版《辭源》，頁 1328、1333。

185 廈大中語所漢語研究室《普通話閩南語詞典》(台北：台笠出版社，1993 年)，頁 105、189。

186 曲彥斌主編《中國民俗語言學》，頁 103。

存者於孑然一身。

(二)婚俗語言文化 1.詞彙

台語的【親 tshin1】字，與婚姻有很大的關聯。

請媒人穿針引線，促成姻緣，台語叫【講親情 kong2-tshin1-tsiann5】(提親)。

兩個家庭因【親事 tshin1-su7】(婚姻)而成為【親情 tshin1-tsiann5】(台語作 名詞用，親戚)，互稱【親家 tshin1-ke1】(新人父母互稱)、或是【親家 tshin1-ke1】

(男性)【親姆 tshin1-m2】(女性)。兩個家庭衍生的其他關係，則是【親情五十 tshin1-tsiann5 goo7 tsap8】(泛指親戚)。

若兩個家族，不只有一樁婚姻關係，則是【兩重親 nng7-ting5-tshin1】、【親 沓親 tshin1 thah8 tshin1】(都是親上加親的意思)。

昔日，傳統社會重視香火的繼承，因而產生一些非婚生子女的現象，稱為【抱 个 pho7-e0】(抱養別人的子女)。親自生的子女，則稱為【親生 tshin1-senn1】、【親 生个 tshin1-senn1-e0】、【親生囝 tshin1-senn1-kiann2】。

2.俗諺

俗諺：【施黃許，赤查某 si1 ng5 khoo2，tshiah4 tsha1 boo2】(押 oo 韻)

【娶了施黃許，敬如天公祖 tshua7 liau2 si1 ng5 khoo2，king3 ju5

thinn1-kong1- tsoo2】(押 oo 韻)，形容鹿港大姓勢力龐大，連女人都非常凶悍。

鹿港在清代成為貿易大港後，不斷有移民遷入定居，幾個大姓不但集中聚 居，而且宗支分明，在大姓各據地盤的情況下，鹿港街內幾乎由施黃許郭四姓劃 分範圍，其餘各姓，除了少數富商、士紳家族外，很難在街內形成聚居勢力。¹⁸⁷ 俗諺：【欲娶嘉義人，欲嫁台南尪 beh4 tshua7 ka1-gi7 lang5，beh4 ke3 tai5-lam5 ang1】(押 ang 韻) 嘉義人嫁女兒嫁妝多，台南人娶媳婦對娘家友善。¹⁸⁸

3.吉祥話

傳統婚姻禮俗，根源於長久的文化累積，而顯得繁文縟節。昔日婚姻當事人 又都是早婚的青年，所以常常由專業的媒婆、伴娘、婆仔等幫忙，在儀式進行中 提醒引導，逐漸形成押韻的台語「吉祥話」，一方面討口彩，另一方面有教導、

或引導新人的意味。

結婚是喜事，是在一種怡悅的氣氛中進行各項儀式，其中包含了除邪去穢、

趨吉避凶¡ 等意涵外，說說「吉祥話」來滿足人們一種追求「財、子、壽」具全 的心理，也是這種場合最受歡迎的語言表達。所以在台灣形成「四句聯」以押韻 方式，對當事人表達祝福的特殊語言文化。

(三)小結

187 戴寶村、王峙萍《從台灣諺語看台灣歷史》，頁 99。

188 徐福全，1998 年，《福全台諺語典》，頁 530。原稿用「要」。

另有【娶嘉義某，嫁台南尪 tshua7 ka1-gi boo2，ke3 tai1-lam5 ang1】林茂賢《臺灣俚諺研習 專輯》，頁 47。

昔日娶老婆，【厚禮數 kau7 le2 soo3】(繁文縟節)會把新人操得很累，說到娶 老婆時，第一次結婚時難免沒經驗，這是正常的，什麼事都靠著長輩來教你或告 訴你，叫你拜你就拜，叫你跪你就跪，像魁儡一樣，所以俗語說【你若知禮數著

昔日娶老婆，【厚禮數 kau7 le2 soo3】(繁文縟節)會把新人操得很累，說到娶 老婆時，第一次結婚時難免沒經驗，這是正常的，什麼事都靠著長輩來教你或告 訴你，叫你拜你就拜，叫你跪你就跪，像魁儡一樣，所以俗語說【你若知禮數著