一、「悄悄話」系列：
由於這個系列的開展最初只是起源於朋友間對談中的一個小小舉動，所以筆 者以此發想作為整體研究方向的開端。「悄悄話」有很多不同的同義名詞，諸如
「耳語」、「咬耳朵」、「吻耳朵」、「私房話」……等，此舉止主要就是指人與人之 間私下低語的行為，而透過這個行為來表達某個不便公開的訊息或者有意識的投 入個人的情緒。
筆者在創作這個系列時，起初先設定三件《悄悄話…》系列作發展，而後再 根據此創作理念又延伸出兩件作品，分別是《疏離》和《一起？用餐》。從原本 簡單的互動關係，進而發展小團體中的再小團體，或者說，因為資訊科技發展的 快速使得人與人的距離看似近卻遠的矛盾關係。在這個日常且簡單的一幕中，研 究者想描述的是你我之間，即使距離再近，心思卻可能遠在他方。
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圖 30 陳宜豐《悄悄話#1－我告訴你…》，油彩，畫布，50F，2008
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（一）《悄悄話#1－我告訴你…》
1、創作理念：
此件作品是我所有創作研究的第一件作品，是筆者在偶然情況下看見朋友在 跟朋友之間的一些對話舉動，讓我突發了一些創作的想法，畫面裡的這個舉動就 很平常如實的出現在我們的生活周遭裡或者電視劇電影裡。然而，對於說「悄悄 話」這件事，背後是不是有一個心理層面的經驗？或者是一個不便公開的秘密？
筆者透過這個生活的小舉動來闡述面對一件事情時我們最初的心裡以及人與人 之間的溝通模式是建立在怎樣的信任上。
2、創作內容與形式：
運用灰色調的背景和三角形的構圖，讓整件作品的主題穩穩的落在畫面的中 央，而設定好的視覺焦點也就停留在中間的「手勢」，這個手勢是筆者此系列的 代表符號，是畫面中兩個人物互動的媒介，也是傳達情感的橋梁。觀者可以從畫 面裡的左邊人物也就是「訊息接受者」的表情看出某些負面情緒。儘管不用知道 兩人悄悄話的內容，從表情也可以略知大概是一個非喜悅、非正面的訊息。
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圖 31 陳宜豐《悄悄話#2－你聽我說》，油彩，畫布，50F，2008
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（二）《悄悄話#2－你聽我說》
1、創作理念：
對現代人來說，秘密有時候也是一種負面的重量，暫且不說信任與不信任，
當訊息正準備傳達的過程中，兩者也都有各自的情緒。在現代複雜多變且虛實難 辨的社會裡，每個人心中都有不同的思緒，有時我們把自我隱藏了，有時我們則 不是用真實的自己來面對他人。
2、創作內容與形式：
筆者藉由少了心肝沒了血肉的軀體，用來表現一個情感抽離的個體，一直以 來，骷顱頭的象徵就是死亡跟黑暗，而筆者的用意也特別的將骷顱頭象徵為「過 往」，作為跟現代的一個對比，形成一個時空的差異。那麼從畫面中右邊的人物，
可以思考她究竟想對左邊那具軀體說些什麼，而「過往」能不能理解現代，特別 是在這個我們所處的現代人都不是很能理解的現代。
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圖 30 陳宜豐《悄悄話#1－不想面對》，油彩，畫布，50F，2008
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（三）《悄悄話#3－不想面對》
1、創作理念：
此件作品和上一件作品《悄悄話#2－你聽我說》所探討的理念雷同，因為人 的情感是複雜的，所以有時候我們並非能夠隨時隨地接受新的訊息，其中「情緒」
是影響接受訊息的最大因素之一。被現代化洗禮過的社群或社會，因為環境的改 變，使得價值觀、判斷能力、思想都有所不同，這都造成人的心理變得複雜難捉 摸，尤其是在虛實難分的一個空間裡，例如網路，更是將自我隱藏了，每個人都 不是真實，而每個人都選擇自我保護。
2、創作內容與形式：
這件作品與前作相仿，只是筆者刻意將角色和立場對調，同樣地使用象徵「過 往」的骷顱頭來對照「現代」，把兩者之間的關係拉得更遠，看似不真實的存在 卻又進行著某個訊息的傳達。從畫面中左邊的人物可以看出她並不願接受右邊那 具軀體對她述說些什麼，所以筆者在這裡的想法是：「不真實的」是否能夠為現 代接受，特別是在這個不斷更新瞬息萬變的現代社會裡。
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圖 33 陳宜豐《疏離》，油彩，畫布，80F，2013
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（四）《疏離》
1、創作理念：
延續此系列的前三作，筆者所表現的是直接明瞭的人與人之間訊息的傳達和 互動關係，接著筆者再更深入的探討人與人內在心裡的接受與否定。人是情感複 雜的動物，是有情緒的動物。當筆者再探究人和人之間說悄悄話的同時，也一併 觀察到說話方與傾聽方彼此間的信任與真誠，所以筆者試著運用新的符號來呈現 各有所思，表達疏離的意涵。在此，疏離的意義就是指個體獨立於團體，因為內 心所想的或期望與他方不一，而未必可以全盤認同。
2、創作內容與形式：
筆者在構思這件作品時仍緊扣在「悄悄話」的語彙中，採取梯形式穩重的構 圖讓焦點很明顯的佈局在作品的正中央。畫面裡描繪兩個人正在說悄悄話，惟有 臉部主題的部分，加入灰色調的塑膠袋元素，試圖表現出凍結與隔離的效果，好 似一方正在不斷的訴說，而另外一方卻是讓人懷疑地是否接收到了訊息，亦或是 別有心思？透過塑膠袋圈圍住的超現實灰色空間，旨在強調兩者的內心世界仍是 如此複雜，且彼此的信任還真實存在與否？
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圖 34 陳宜豐《一起？用餐》，油彩，畫布，80F，2013
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（五）《一起？用餐》
1、創作理念：
團體行動是現代人生活中日常生活的活動，上課、上班、開會、聚餐、下午 茶等等。這些看似很日常的一景，藉由群像來表現，更可以觀察出人與人之間互 動的關係，再加上資訊和科技產品如此發達，小小的螢幕成為現代人賴以依存的 的媒介，而情感的投射跟傳遞漸漸地也被科技產品物化，這樣的變化使得人與人 的距離看似近卻遠，成為一種奇妙的矛盾關係。
2、創作內容與形式：
究竟是一起用餐？還是只是用餐時坐在一起？筆者觀察到現代人被物品過 度宰制的情形日益嚴重，用餐只是筆者引用的一個借代，畫面裡要傳達的就如同 筆者借用馬格里特《光之家園》的矛盾感一般，到底人與人的互動是真還是假，
小團體之間仍然存在個人如同被塑膠袋圈圍住的秘密。畫面中人物的佈局仿效古 典作品中許多用餐的場景，從古代到近代用餐時的情緒表情，都可以藉由眼、耳、
口、鼻等五官來呈現，但筆者想藉由超現實的風格將其直接的情感傳達改由隱喻 性的方式呈現，這是一個有點莫名其妙，但卻又如此自然的現象。
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二、「盲／茫」系列：
「世界是荒謬的，人生是痛苦的。」這是存在主義學者沙特的名言，儘管這 是他在二戰期間參與抗德運動所體悟的，但這句話在某方面卻很適合用來形容 21 世紀我們所生存的現代社會，既是荒謬又很難解釋。很碰巧地，筆者也覺得 這跟魯迅《狂人日記》裡表現出來的生存悖論何嘗不是說明相同的荒謬意念。
鑒於人心對社會不安、不公和不信任的惶恐，失落、無力和虛無的氛圍存在 於我們的社會裡卻無處不在，尤其是存在於現代人內心深處的那一面。虛無主義 有一部分的懷疑精神，表現的正是筆者這系列作品所描述的精神，表現的是對人 類的前途命運持消極悲觀態度，否定人類整體生存意義，用自然性對抗人性，悲 觀地看待技術與現代物化生活，精神迷網、信仰迷失、無節制的享樂主義，與自 暴自棄的悲觀主義混雜，精神靈魂沉湎於物化生活而難以自拔。
在此系列中，筆者用「蝸牛」的這個符號創作了三件作品，描述現代人的負 擔、掙扎和渴望等等。正如虛無主義的精神一般，對社會抱持一種不信任的複雜、
頹廢、以及無法言喻的抽象情感。在作品中，並沒有花過多的篇幅去描述大敘事 性題材的單一事件或特殊的文本，純粹想表現的即是負面情緒的一面。而另兩件 作品《今仔日加班》和《欲坐車嘸？》兩作，則是要描述處於社會經濟慘淡和社 會信任低落的現況中，許多行業從業者悲情卻歡愉的諷刺感。在我們生活的這個 社會裡，總是不時的可以看或聽到社會不公與不平的現象或者報導，然而就某個 程度上，多數的現代人仍是啞口的、茫然的接受事實，並且如此日復一日地堅守 在自己那個無法改變的崗位上。或許現代人面臨此種無可奈何的情況時，也會選 擇視而不見，然後用渾沌、麻木的傻笑來自我調侃。
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圖 35 陳宜豐《所嚮》，油彩，畫布，20F，2009
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（一）《所嚮》
1、創作理念：
所謂「居大不易」是指居住在大城市，生活不容易維持。這句成語出處來自 於唐代詩人顧況拿白居易的名字來開玩笑的。到了 21 世紀的現代我們隨時都可 以引以為用「XX 居，大不易」來顯示生活的困難，暗喻社會不公與不平衡的狀 態，筆者藉由一個圖像－蝸殼，來描述現代人渴望的就是一個穩定的、可依靠的 居所，但這往往只是一個白日夢。
2、創作內容與形式：