在與學生相處上，他不會劃清師生關係上明顯的鴻溝。他樂意以年長者的態度，協 助孩童、青少年們去面對現實的世界。人文教師與學生之間、經由真誠的對談，毫不保 留的態度，彼此之間已經是無話不談了。他已經可以夠得上稱之為一位心理治療師了 o
在對待學生上，一位人文主義的教師，就是一位真正能夠尊重學生的成人。他將兒 童、青少年，青年發自內心地視之為一個獨立、自立的個人。他不可能去侮揮他的學生，
斥責他的學生，更不用說體罰他的學生了 D 每一位學生，他都覺得有其自我的尊嚴，所 以，作教師的是不能隨意加以數凌的 D
總之，人文教師並不貴乎他傳授了多少知識給受教育者，也不認為把全部技術給了 學生是值得驕傲的。真正的學習，必然是在教師與學生之間有若干日諧的人際關係疇，產 生了共鳴，發生了心靈上的交流 o 因是之故，人文教師的特徵，就是他能夠尊重學生、
關懷學生，具有開放的心態，能真誠地協助學生作自我的實現者。
人文主義教育家甚眾，在此謹擇重要者致人 o 作為代表，以
六、代表人物
窺其教育思想之一斑。
1.布德( Guillaume Bude 1468-1540) 為法國人文教育家，著有「論皇子的教 育 J ( On the Education of a Prince ) 0 該書為第一本以法文書寫的教育論著 布德可以說是基督教人文學者，因其觀點多在闡揚教會中具有人文教育思想家之意見。
跟其他人文學者一樣，布德雖以法文著書，但他鼓吹完整的教育，必2頁從廣泛的瀏覽古 代典籍中加以完成。他曾批評巴黎大學當時雖已設有哲學及神學教授人員，但並未重視 文字的教育價值。布德的貢獻乃是使法國的教育理論與實施，受到 7 人文思想的影吶。
他的數育論點，使人們將教育理論與良好的學者風範結而為一。一五三 0 年他設校講授 希臘文、希伯來文、拉丁文及數學等科，創立法境人文學校自
2. 柯乃特( lohn Col et 1467-1519) 為英國人文主義教育家，也是將人文教育 思想實際地展現在聖保羅( St. pau 1 '。公學的一位教育家，因為他的影吶，逐奠定了 英國公學人文教育的楷模。
柯乃特也是屬於基督教人文主義思想家的類型。他認為古典文學的教學是可以與晶 德修養結合起來的。他相信古典文學不僅可以培養學者，亦可增進人的虔誠。不過，他
以為古典文學的研究，首先須以客觀而純正的態度，仔細地辨識其意義，不要有先入為‘
主的意念，加在書籍的內容上。
柯氏在聖保羅學校所實施的教育，著重學生對語文的認真學習，強調西塞祿作品的 說與寫 o 另外學生用筆記作記錄，不時的背誦及重擾。除古典著名作家外，柯乃特也令 學生選讀著名的基督教作家的書。
3. 海吉斯 C Alexander Hegius 1433-1498) 為德人，曾為德境內文藝復興中心 之丹文特( Deventer )學投校長 o 在一五 00 年前該授曾經印刷了四百五十本古典名
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29-師大學報 第三十期
著，廣為流傳形成德境內人文思想的重鎮 o (註四十)
4. 維佛林(
Jacob Winpheling.1450-1528) 亦為德揖內人文教育家，由於主 持海德堡研究中心(
Studium) 訓練出不少人文教師，故有「日爾曼教師」之尊稱。民
若有「日耳晏青年之指導 J (Guide to Gennan Youth )一書，為日爾疊人以德文 發表之第一本教育論薯。民強調古典文學名著與宗教情操與道德晶性之關係。民以為培 養一個祇有知識而不愛鄰人，祇有知識而沒有虔誠，祇有智慧而沒有謙虛的人'‘那麼研 究學問叉有什麼作用呢?5. 伊拉士莫斯( Er aSmus 1469一 1536) 係出生在現今椅蘭之鹿特丹( Rotterdam
)。氏為基督教人文主義者。基本上是以培養基督教紳士為其教育理想 o 民會到過英國
，在創橋大學任教，教授神學及希臘文三年，並協助英國人文學者柯力特改組里保羅公 學 o 民學識圓博、著論甚多，如: r 愚行之讚 J (Praise of Folly) 對寺;完學游及 文法教學多所批評 r 一位基督徒的教育 J (The Education of a Christian
man) r 正確的教學方法 J (臼1 the Right 雌 thod of Instruction) 及「論 早期男孩的文雅教育 J (On the Liberal Education of Boys from the
Beg-iooing) 。這些均為人文教育討論性之著作。另外民所著之拉丁文教科書，流傳甚廣，
影響不小 o
伊民可以說是將人文思想從南歐介紹至英國的人文學者。他的教育見解，強調文雅 學科的知識，主在培養宗教上的虔誠心理 o 教育的理想即在使學生喜好文雅學科，以便 將來屢行現實生活上的責任，同時及早熟悉良好的禮僑規範 o 伊民不強調從文法規則中 去學習語文。他認為語言的學習，廳從日常生活的談話中去學習才好 o 文法固然重要，
但其規範必須有內容;同時必獨事先有所經驗，才能學習起來順適。古典文學的學習，
不應孤立起來學習，而需與歷史、農業、地理、天文、自然史等科目相連貴。
，伊氏在教育主張上，呼籲兒童氯及早接受教育，不要錯過機會 o 另外，學習的活動 可以經由玩遊戲，說故事來激動學生的學習動機 D 故不可一昧地用體罰的方式 D 民以為 教育的目的，不全是為個人 o 教育亦負有為國家而實施的需要 o 良好個人的培養，自然
有助於國家的發展。氏在人性觀點上，主張人性為善的說法。他以為個人之增進，乃是
得力於三項因素:自然( Nature )個人有天賦的能力，故須加以訓練;個人亦有內在 的力聾，趨向於優越 o 訓練( Tr a i n i I1g )一利用教學及指導促使個人進步 D 貫習(Practi ce.)' 乃係個人自行的活動，培植自然的向善能力並以訓練再向前推進 o 由於個
人內在能力不同，故氏在教學上留意到個別的差異。個人傾向於數學、修辭、詩，軍事 之特長不一，故教育實施，自然不應一致 o
伊民也認識到了體育的價值 D 在教學上注重實際的活動，學習寫作就得從寫作中學 習，頗似今人主張之後做中學 o
伊民一度被認為是「學者中的學者 J '故其影咱不小，不過伊氏的人文教育理想是 放在個人德性的涵泳上。所以，他也是一位虔誠派基督教人文主義者。不過，值得吾人 注意的是民以為理性對人的幸福至為重要，因為唯一獲致幸福的道理就是認識自己，不
人文主義教育思想之研究 要讓自己說情慾迷惑了 o 間時要讓理性判斷去支配一切。另外，過多的彌撒、晚禱、連 續tL夫的祈禱，如沒有心靈上的認可那也是無濟於事的! (註四十一)
6. 卡士帶利歐 (Castiglione 1478一 1529 )為義大利人 o 他的人文主義教育理
想是培養一個理想的「庭士 J(
Courtier ) 0 r 庭士 J 的理想可以說是讓合了基督教 與騎士的教育理想。一則由於卡民心目中的「庭士」乃是一位懂得文學學識的人( A閥 n of letters) ，但也是一位實際行動的人( a ma n 0 f a c t i on) 0 這樣一位完 人，不僅有著健美的身裁、身體結實、四肢均勻、行動輕軟、熟練戰技、精通各種武器
、擅長於騎術、而且對於摔角、游泳、跳躍，投擲、持獵，都能精通。另外在人格特性 上，庭士是一位寬宏大量的人，公正而慷慨，勇敢而有遠見 o 同持在藝部i有方面，如繪圖
、作畫、吟詩、跳舞，都有所專長。在卡氏的心目中，一位庭士就是一位具有文化素養 的君子。不過，庭士的理想已經含有了實用的見地，故不能祇認識到文字而已，他必須 對世俗的事路，能夠有所承擔，有所作為，才符合卡氏的理想 o
先前曾經提到，人文主義思想到了十八世紀的德國，在哲學家康德( Kant 1724-1804
)、唷勒(
Schiller 1759-1805)等人的影吶下，人文主義思想注入了新的
氣，息，強兩以文化來教育，培養人之外，更以美的經驗來提昇人 D 遷就是新人文主義了。其中對德置教育設具影目向力的要算洪寶德( Friedrich Wi lhelm Von Humboldt 1767-1835 )。
7. 洪寶德為德國人，思想上受康德哲學影吶甚大。教育見面車上，主張新人文主義教 育思想，而且具糧池將新人文主義教育思想，付諸於教育的各項故草上 o
最值得注意的是洪民出在德國教育部長時，於一八O 八年設立了柏林大學，成為德 境內自由講學、自由研究的重要學府。一切均以創息的研究為主，不著重於教學及考試 的要求。在中學方面，將一些舊式的文法學校，改為古文中學( Gymnas i en) 成為大學 之預備學校;其課程則以拉丁文、希臘文、德文、數學及科學為主。尤其是將古希臘 文、拉丁文作為中學的根心課程，放棄了傳統上強調拉丁作文為主的教學方式，改以認 識古代偉大名家之作品，重調前人在思想上的成就。由於氏的教育改革，人文教育奠立
了良好的基礎，但也為科學的研究，樹立了範式 o
8. 赫胥黎( Thomas Huxley 1825-1895 )為英國人，係科學的人文主義者(註 四十二)。氏為英圈維多利亞時代的學者，精通歷史、哲學、文學、科學，尤其對生物 學頗有研究心得 o 赫民雖是一位典型的科學家，但卸有濃郁的人文學者的氣息 o 民以為 單憑科學知識是無法培養出一位理想的人文性格而必氯藉由文學、塾術、宗教等學科始
J
可 o 一位文雅教育的理想人格，他認為應該主:
「我想凡是接受過文雅教育( Liberal education) 的人，就是在青年時期，訓 練其身體，為意志的僕人;任何工作均以樂趣、安逸為之，就像一座機器所能做的
;其心智是清晰而冷靜，並且富有邏輯;心理的能力是均衡的，運用和諧而有秩序
，就像一座蒸汽引擎'可以但任任何性質的工作，可以紡心中的薄紗，也可以鑄造 心中的大錯;受過文雅教育的人，其心靈儲藏著自然的基本與偉大真理，知識以及
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31-師大學報第三十期
自然運行之各項法則;受過文雅教育的人，不是一位受制於禁慾主義者，而是一位 充滿了生命與熱力的人 D 不過，他的熱情是經過胸拾，而受制於堅強的意志，是細 膩良知的蚊僕 o 他學得喜愛一切的美，不論是自然美或藝術美;他學得喂一切的罪 惡，而尊敬他人，就像是尊敬他自己一樣。
我認為就是這種人，而不是別的人，才是受過文雅教育的人;因為他就像一個完全 能與自然相一致的人。 J (註四十三)
顯然，赫氏所主張的人文教育，多少帶有自然知識的成分，一位文雅的人士，不祇 熟雄人文學科的知識，就是自然科學的知識，他也要有所了懼。基於此一信念，赫氏在
顯然，赫氏所主張的人文教育，多少帶有自然知識的成分，一位文雅的人士，不祇 熟雄人文學科的知識，就是自然科學的知識，他也要有所了懼。基於此一信念，赫氏在